Apocalipse 21:1-27

Comentários de Tomlinson

CAPÍTULO XXI
EIS QUE FAÇO NOVAS TODAS AS COISAS

Texto ( Apocalipse 21:1-27 )

INTRODUÇÃO

1 E vi um novo céu e uma nova terra: porque o primeiro céu e a primeira terra já passaram; e o mar não existe mais. 2 E vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como uma noiva ataviada para o seu esposo. 3 E ouvi uma grande voz vinda do trono dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão os seus povos, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus: 4 e lhes enxugará dos olhos toda lágrima; e a morte não existirá mais; já não haverá luto, nem pranto, nem dor; as primeiras coisas são passadas.

5 E o que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. 6 E ele me disse: Já se cumpriram. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. Darei de graça a quem tem sede da fonte da água da vida. 7 O que vencer herdará estas coisas; e eu serei o seu Deus, e ele será o meu Cântico dos Cânticos 8:1-14 Mas para os medrosos, e incrédulos, e abomináveis, e assassinos, e fornicadores, e feiticeiros, e idólatras, e todos os mentirosos, a sua parte será esteja no lago que arde com fogo e enxofre; que é a segunda morte.

9 E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, que carregavam as sete últimas pragas; e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro. 10 E levou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a santa cidade de Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, 11 tendo a glória de Deus; a sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como era uma pedra de jaspe, clara como cristal: 12 tendo uma parede grande e alta; tendo doze portões, e nos portões doze anjos; e nomes escritos nela, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel: 13 a leste havia três portas; e no norte três portas; e no sul três portas; e no oeste três portas.

14 E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e sobre eles doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. 15 E aquele que falava comigo tinha por medida uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro. 16 E a cidade é quadrada, e o seu comprimento é igual à sua largura; e ele mediu a cidade com a cana, doze mil estádios: o comprimento, a largura e a altura dela são iguais.

17 E mediu a sua parede, cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida de um homem, isto é, de um anjo. 18 E a construção do seu muro era de jaspe; e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro puro. 19 Os fundamentos do muro da cidade eram adornados com toda espécie de pedras preciosas. A primeira fundação era de jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda; 20 o quinto, sardonyx; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo, crisopraso; o décimo primeiro, jacinto; o décimo segundo, ametista.

21 E as doze portas eram doze pérolas; cada uma das várias portas era de uma só pérola: e a rua da cidade era de ouro puro, como vidro transparente. 22 E não vi nela templo algum, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro. 23 E a cidade não precisa de sol nem de lua, para que lhe dêem claridade, porque a glória de Deus a iluminou, e a sua lâmpada é o Cordeiro.

24 E as nações andarão à sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória. 25 E as suas portas de modo algum se fecharão de dia (porque ali não haverá noite): 26 e trarão para ela a glória e a honra das nações: 27 e de modo algum entrará nela coisa alguma imundo, ou o que comete abominação e mentira; mas somente os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.

No capítulo anterior vimos o julgamento final dos mortos, tanto pequenos como grandes. Neste presente capítulo, devemos observar que todas as coisas são feitas novas. Lemos:

Apocalipse 21:1 E vi um novo céu e uma nova terra; porque o primeiro céu e a primeira terra já passaram.

Este falecimento foi observado pela primeira vez no último capítulo que lemos:

E vi um grande trono branco e aquele que estava assentado sobre ele, de cuja face fugiram a terra e o céu; e não se achou lugar para eles. ( Apocalipse 20:11 )

Pedro profetizou esta mudança cataclísmica quando disse:

Mas o dia do Senhor virá como um ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há serão queimadas. ( 2 Pedro 3:10 )

Ele continua dizendo: Todas essas coisas serão dissolvidas.
Tudo isso parece indicar uma grande mudança, não necessariamente aniquilação. Quando pensamos nisso, nada é realmente destruído no sentido de deixar de existir. A água levada ao ponto de ebulição se transforma em vapor. Ele muda de forma, mas não deixa de existir. A madeira arde e parece aniquilada, mas não deixou de existir. Apenas foi alterado. É transformado em gás, cuja queima é transformada em energia.

Cristo em Seu corpo ressurreto não deixou de existir. Mark disse: Ele apareceu em outra forma. ( Marcos 16:12 )

A mesma palavra regeneração é usada aqui como foi usada para descrever a condição mudada do homem que se despojou do velho homem e se revestiu do novo no novo nascimento.

Em 2 Pedro 3:11 , Pedro disse: Todas as coisas serão dissolvidas. Isso indica uma libertação em vez de uma destruição. É a mesma palavra usada por Cristo quando disse do jumentinho: Solta -o, e, novamente, é a mesma palavra empregada por Cristo no túmulo de Lázaro: Solta-o e deixa-o ir.

Isso se harmoniza com o ensino das escrituras de que o mundo atual está em estado de cativeiro, ou amarrado, não voluntariamente, mas por causa dAquele que o sujeitou na esperança. ( Romanos 8:20 )

A criação e os recriados serão libertados da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. ( Romanos 8:21 )

Mudanças tremendas em toda a configuração física da terra e do céu são indicadas em todos os lugares, mas não a cessação da existência ou aniquilação.
Evidentemente, a terra passará por uma renovação, uma purificação, uma renovação para torná-la um lugar adequado para os remidos.
A velha terra estava tristemente desconjuntada. Portanto, as coisas velhas devem ser substituídas por coisas novas.
E não havia mais mar. Os mares sempre foram barreiras entre povos e nações. Esta condição deixou de existir.

Apocalipse 21:2 E eu, João, vi a santa cidade, a Nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva para seu esposo.

Uma vez que esta cidade é chamada de noiva de Cristo mais adiante neste capítulo, e uma vez que a Igreja também é chamada de noiva de Cristo no Novo Testamento, concluímos logicamente que esta cidade é a Igreja celestial glorificada, preparada como uma noiva para o noivo. E a próxima voz que João ouve vem do céu:

Apocalipse 21:3 E ouvi uma grande voz do céu dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus .

Isso restaura a condição que existia no Jardim do Éden, quando o homem sem pecado tinha comunhão imediata e companheirismo com Deus.
Após a queda do homem, Deus Se retirou e tornou Sua presença conhecida na glória Shekinah do tabernáculo e templo. Lá Ele habitou entre os Querubins. No estado futuro, Ele fará Seu tabernáculo e habitará em companhia dos redimidos.
E agora João descreve a bem-aventurança dessa companhia com Deus.

Apocalipse 21:4 E Deus enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem pranto, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas.

Alguém disse que as mãos humanas são péssimas para enxugar as lágrimas. Isso porque nunca podemos secar completa e permanentemente as lágrimas de tristeza. Somente a mão daquele que nos criou pode enxugar todas as lágrimas, removendo-nos da causa do choro.
E não haverá mais morte. O último inimigo de nossas almas terá sido destruído, por Aquele que foi capaz de destruir aquele que tinha poder sobre a morte. A morte, então, terá sido tragada pela vitória.

Nem haverá mais tristeza, nem choro. Isaías também falou deste novo céu e desta nova terra e disse: E a voz de choro não será mais ouvida. ( Isaías 65:19 )

Nem haverá mais dor. A dor é parte integrante desta vida de pecado, embora alguns tentem se iludir pensando que não há dor aqui. Lá, com o pecado, e sua pena - a morte - removida, a dor será desconhecida.
As coisas anteriores - pecado, dor, tristeza, morte terão passado.

Apocalipse 21:5 E aquele que está assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. Como poderia ser diferente quando há um novo céu e uma nova terra e uma nova Jerusalém!

E disse-me: Escreve, porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.

Esta é a terceira instância no livro do Apocalipse, depois das cartas às sete igrejas nos capítulos dois e três, que João é ordenado a escrever. As outras duas instâncias são Apocalipse 14:13 e Apocalipse 19:9 .

E ambas as duas ocorrências anteriores são uma questão de grande importância que está sendo considerada. O primeiro dos dois é um pronunciamento de bem-aventurança pronunciado sobre os mortos que guardam Seus mandamentos e morrem no Senhor, o segundo se refere à bem-aventurança daqueles que são chamados para as bodas do Cordeiro.

Esta terceira ocorrência da palavra escrever é para chamar nossa atenção para as maravilhosas palavras que seguem descrevendo a eterna Cidade de Deus.

Apocalipse 21:6 E disse-me: Está feito. Todos os detalhes do plano divino foram preenchidos. Não há mais nada a ser feito. Está terminado!

Eu sou o Alfa e o Ômega. Estas palavras acrescentam força às suas palavras. Estas palavras são fiéis e verdadeiras. Declaram também que todas as coisas começam com Deus. Ele é a fonte original e a causa de todas as coisas. Também proclamam que Ele está encerrando o drama da história humana: Estas palavras mostram que Cristo é o orador aqui.
Darei de graça a quem tem sede da fonte da água da vida.

A fonte da água da vida já está disponível. Aqui se cumpre a profecia inspirada de Isaías: Ó, todos os que tendes sede, vinde às águas; e aquele que não tem dinheiro; vinde, comprai e comei; sim venha comprar vinho e leite sem dinheiro e sem preço. ( Isaías 55:1 ).

As palavras apontam para o rio copioso que flui da fonte eterna - o trono de Deus e do Cordeiro, conforme descrito em ( Apocalipse 22:1 ).

Apocalipse 21:7 O que vencer herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus e ele será meu filho.

Esta é a primeira vez, após a segunda das sete cartas às sete igrejas, que encontramos a promessa dada ao vencedor: Esta é a consumação da declaração de Paulo:

Todas as coisas são suas, quer Paulo, quer Apolo, quer Cefas, quer o mundo da vida, quer a morte, quer as coisas presentes, quer as coisas futuras; Todos são seus; e vós sois de Cristo e Cristo é de Deus. ( 1 Coríntios 3:21-23 ).

Agora, em contraste, Cristo apresenta a terrível condenação dos perdidos.

Apocalipse 21:8 Mas os medrosos, e os incrédulos, e os abomináveis, e os homicidas, e libertinos, e os feiticeiros, e os idólatras, e todos os mentirosos, terão a sua parte no lago que arde com fogo e enxofre; que é a segunda morte.

Visto que não há ressurreição da segunda morte, estes descritos no versículo oito nunca podem entrar nem perturbar a paz da Nova Jerusalém. Assim como a escuridão da nuvem de tempestade destaca o arco-íris em nítido contraste, os da segunda morte fornecem um cenário de contraste nítido para a glória dos remidos.

Apocalipse 21:9 E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das sete últimas pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro.

Essas palavras nos são familiares. Você deve se lembrar que um dos sete anjos que tiveram as sete últimas pragas chamou a atenção de João para a Babilônia, a prostituta e Igreja Apóstata que também era chamada de mulher e cidade e afirmava não ser viúva, mas uma noiva.

E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo-me: vem cá; Eu te mostrarei o julgamento da grande prostituta que está sentada sobre muitas águas. ( Apocalipse 17:1 ).

Isso se referia à Igreja Romana, a apóstata, a Igreja Babilônica. O anjo do capítulo dezenove chama a atenção de João para a verdadeira igreja, a noiva do Cordeiro. Esta visão está assim ligada àquela em que João foi levado em espírito ao deserto para que pudesse contemplar o julgamento da Babilônia. Ninguém pode deixar de notar o paralelismo das duas visões, cada uma de uma mulher e de uma cidade.

Apocalipse 21:10 E arrebatou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus.

Ao contemplar esta cidade celestial, João foi novamente arrebatado no espírito. Ele estava no Espírito no Dia do Senhor para contemplar a visão das sete igrejas. ( Apocalipse 1:10 .) Ele estava no espírito para contemplar a visão do trono estabelecido no céu. ( Apocalipse 4:2 ). E aqui está ele no espírito de contemplar a Cidade Santa.

Que visão explodiu em seus olhos! João só pôde ter uma visão clara disso ao ser transportado espiritualmente ao topo de uma grande e alta montanha. Apocalipse 21:11 . Tendo a glória de Deus: e sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, semelhante ao jaspe, claro como cristal. É perfeitamente transparente.

Isso lembra a aparência daquele que estava sentado no trono. Apocalipse 21:12 E tinha um muro grande e alto.

Apocalipse 21:18 nos informa que essas paredes foram feitas de Jaspe. Como este é um livro de símbolos, isso fala da segurança absoluta dos felizes habitantes que vivem nele!

Isaías em sua visão desta cidade disse:
Mas tu chamarás teus muros de salvação, e teus portões, louvor. ( Isaías 60:18 )

E tinha doze portões, e nos portões doze anjos, e nomes escritos neles, que são os nomes das doze tribos de Israel.

Havia tantos portões quantas as tribos de Israel e havia nos doze portões os nomes das doze tribos. Sem dúvida, estes eram típicos do verdadeiro Israel de Deus, segundo o espírito e não a carne. ( Gálatas 6:15-16 ). E nas doze portas havia doze anjos como porteiros para guardar a cidade santa.

A julgar pela descrição de Ezequiel da nova cidade, os nomes nos portões eram os seguintes:

Nos três portões do norte, Rúben, Judá e Levi; nas três portas do leste, Joseph, Benjamin e Dan; nos três portões do sul, Simeão, Issacar e Zebulon; nas três portas do ocidente, Deus, Aser e Naftali. ( Ezequiel 48:31-34 ).

Apocalipse 21:14 E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

Quão apropriado, visto que os doze apóstolos são os fundamentos da igreja com Jesus Cristo como a principal pedra angular!

Apocalipse 21:15 E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, suas portas e seu muro.

A cana é o padrão divino de medida e a cidade se conforma ao padrão divino. Encontramos no décimo primeiro capítulo, o primeiro versículo, que a Igreja também foi medida com uma cana. Parece que tanto as instituições terrenas como as celestiais devem conformar-se ao padrão divino.

Apocalipse 21:16 E a cidade é quadrada, e o comprimento é tão grande quanto a largura. E ele mediu a cidade com a cana, doze mil estádios: o comprimento, a largura e a altura dela são iguais. A cidade era um cubo, retratando a perfeição.

A cidade é regular e simétrica e suas dimensões vastas. Ele indica que a cidade tem doze mil estádios de comprimento, doze mil estádios de largura e doze mil estádios de altura. Um furlong é um oitavo de milha, portanto, doze mil furlongs seriam mil e quinhentas milhas. Isso significaria que a cidade tinha mil e quinhentas milhas de comprimento, largura e altura.
Quer essas medidas sejam destinadas a revelar o tamanho exato da Cidade Santa, quer sejam apenas símbolos neste Livro de Simbolismo, a extrema vastidão do tamanho da Nova Jerusalém é retratada.

Apocalipse 21:17 E mediu a sua parede, cento e quarenta e quatro cubos, segundo a medida de homem, isto é, de anjo.

Novamente encontramos o número doze, desta vez ao quadrado.

Apocalipse 21:18 E a construção do seu muro era de jaspe; e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro transparente.

E os alicerces dos muros da cidade foram enfeitados com todo tipo de pedras preciosas. A primeira fundação era de jaspe; o segundo, safira; o terceiro, uma calcedônia; a quarta, uma esmeralda;
O quinto, sardonyx; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, um topas; o décimo, um crisópraso; o décimo primeiro, jacinto; o décimo segundo, uma ametista.
Esta cidade pode ser feita literalmente de tais pedras preciosas.

Novamente, este é um livro de símbolos majestosos e essas pedras preciosas podem ser símbolos usados ​​para transmitir às nossas mentes finitas a maravilhosa beleza daquela cidade. As gemas mais caras conhecidas pelo homem são nomeadas para nos dar, pelo menos, uma vaga ideia e concepção da glória da Cidade Eterna.
Não se pode ler esses versículos anteriores sem ser atingido pela ocorrência do número doze, o favorito hebraico. Ao contar doze ocorrências desse número são descobertas.

Em Apocalipse 21:12 , temos doze portas, doze anjos e doze tribos, perfazendo três ocorrências do número doze.

Em Apocalipse 21:14 , encontramos doze fundamentos e doze apóstolos, perfazendo duas ocorrências deste número doze.

Em Apocalipse 21:16 , o comprimento, largura e altura da cidade são doze mil estádios cada, perfazendo mais três ocorrências do número doze.

Em Apocalipse 21:17 , a muralha da cidade tem 144 estádios, um múltiplo de doze, perfazendo uma ocorrência.

Em Apocalipse 21:19-20 , há doze fundamentos descritos, perfazendo uma ocorrência.

Em Apocalipse 21:21 , doze portas e doze pérolas são mencionadas, fazendo mais duas ocorrências do número doze.

Isso perfaz doze ocorrências no total. E o número doze está intimamente associado ao Israel de Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Havia doze tribos no Israel de Deus do Antigo Testamento e doze apóstolos no Israel de Deus do Novo Testamento.

Os primeiros doze estão associados aos portões da Cidade Santa e os últimos doze estão associados às fundações.

Apocalipse 21:21 E as doze portas eram doze pérolas; cada portão era de uma pérola.

Quão significativo é que os portões – os meios de entrada na Cidade Santa – fossem todos feitos de pérola!
Uma das gemas mais preciosas e belas de todo o mundo é a pérola. Outras gemas são produzidas por ação química, calor e pressão na natureza inanimada, mas as pérolas vêm da vida animada.
Os melhores espécimes alcançam preços quase fabulosos. A origem da pérola encontrada dentro da concha da ostra perlífera era, para os antigos, uma questão do mais profundo mistério, mas hoje a compreendemos.

Aprendemos que a pérola provém da irritação causada por alguma substância estranha, como um pedaço de areia, penetrando na concha da ostra, e resulta do maravilhoso e misterioso poder do molusco de obter alívio das coisas que o irritam, cobrindo-o com uma secreção perolada, até que não haja mais irritação.
Que lindo simbolismo e lição aqui para os aborrecimentos, irritações e coisas que nos machucam e nos perturbam - fazer deles pérolas em vez de permitir que continuem nos machucando e nos aborrecendo!
E que revelação é esta de que a entrada na Cidade Celestial é pelo caminho do portão de pérola! Somente aqueles que são vencedores, que transformaram suas irritações, aborrecimentos e provações em uma pérola são capazes de entrar naquela bela cidade.

Cristo é a pérola de grande valor porque venceu como nenhum outro venceu e declarou ser a porta pela qual devemos entrar. Ele é o caminho a verdade e a vida e ninguém vem ao Pai senão por Ele. Portanto, entramos na Cidade Santa, onde Deus faz Sua morada, por um portão de pérola.
Embora haja apenas uma porta de entrada, também há apenas um fundamento e Cristo é tanto a porta quanto o fundamento.

Mas neste livro que está escrito em linguagem de sinais divina, a única porta, ou portão, é representada como doze portões, e o único fundamento como doze fundamentos. Anteriormente neste livro de simbolismo, e pela mesma razão, o único Espírito é representado como sete Espíritos.
Completando o versículo vinte e um, lemos: E a praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente.
Agora sabemos que o ouro não é transparente, mas o que é enfatizado aqui é a pureza absoluta do ouro. Também a transparência é um símbolo de pureza. Nada poderia entrar, nem andar nas ruas pavimentadas com ouro da Cidade Santa que é impuro.

Apocalipse 21:22 E não vi templo nela; porque o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo.

John pareceu profundamente impressionado com esse fato.
Ele estava acostumado a considerar a glória da cidade terrena de Jerusalém como seu magnífico templo. Mas uma das peculiaridades mais sublimes da Cidade Santa era a falta de um templo.
Um grande e precioso pensamento está contido aqui. Deus é aqui revelado como trazendo Seus santos a um relacionamento mais próximo com Ele do que habitando em um templo, por mais glorioso que seja, para adorá-Lo ali. Nessa cidade eterna, seremos levados a uma união perfeita com o próprio Pai. Isso lembra a própria oração do Senhor:

Para que sejam um, assim como nós somos um: eu neles, e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados em um. ( João 17:22-23 ).

Quando lembramos que esta cidade é a Noiva, a esposa do Cordeiro, uma noiva adornada para seu esposo ( Apocalipse 21:1 ), então porque não poderia haver um templo distinto e separado. Deus, Cristo e os santos são um. Não há necessidade de um templo externo para ter comunhão com Deus ou para ter comunhão com o Cordeiro.

A adoração ali é imediata e direta. Apocalipse 21:23 . E a cidade não necessita de sol, nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua luz.

Como não havia necessidade de um templo separado para adorar, também não havia necessidade de algum sistema de iluminação. Evidentemente, com a criação de um novo céu e uma nova terra, o céu estrelado e sua pálida lua desapareceram. Eles eram sistemas físicos de ministrar aos órgãos materiais de percepção.
Quão bem Isaías escreveu, a lua ficará envergonhada e confundida por causa do brilho infinitamente mais glorioso da luz de Deus e do Cordeiro, em quem não há escuridão alguma.

Apocalipse 21:24 E as nações dos que forem salvos andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra.

Os redimidos de todas as nações caminharão na luz daquela cidade brilhante. Pela primeira vez em todas as épocas haverá nações verdadeiramente cristãs vivendo e caminhando na luz inefável de Deus.
Diz-se que os reis da terra trazem sua glória e honra para ela porque os reis então serão Cristo e seus santos glorificados, uma vez que devemos ser reis e sacerdotes para Deus.
Não devemos entender pela palavra Traga que essas nações mencionadas estão fora da cidade, mas dentro e estão sendo iluminadas por sua luz.

Naquela época, todas as nações estão na Nova Jerusalém ou no lago de fogo que arde com enxofre. Simbolicamente, eles trazem sua glória e honra para ele, colocando-o aos pés do Cordeiro.

Apocalipse 21:25 E as portas da cidade não se fecharão de dia; porque ali não haverá noite.

Esta é uma forma enfática de dizer que os portões nunca serão fechados. Por que deveriam ser? Nada que possa contaminar pode entrar naquela Cidade Santa.

Apocalipse 21:26 E trarão para ela a glória e a honra das nações.

Todas as nações como um só homem trarão toda a sua reverência e devoção. Visto que este versículo é quase idêntico à última parte do vigésimo quarto versículo, parece que essa repetição é feita para enfatizar uma experiência nunca antes conhecida em toda a história do homem, em que todos os homens serão total e completamente devotados a Deus e o Cordeiro.

Apocalipse 21:27 E de modo algum entrará em coisa alguma que contamine, nem no que pratica abominação ou mentira, senão nos que estão escritos no livro da Vida do Cordeiro.

Visto que o diabo, o Pai de todas as mentiras, o originador de tudo o que contamina e é abominável, foi lançado no lago de fogo, só pode haver santidade e retidão nesta Cidade Santa.
Jeremias teve tal pensamento em mente quando ele, descrevendo a bela cidade, disse: E o nome da cidade a partir daquele dia será: O SENHOR ESTÁ ALI?
Deus é justiça e onde Deus está não pode haver nada que seja impuro.

Somente podem entrar nesta cidade aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Esta é a sétima vez que este livro é mencionado nas escrituras. As outras referências são: Salmos 69:29 ; Daniel 12:1 ; Filipenses 4:3 ; Apocalipse Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 20:12 .

Não ser inscrito no livro da vida do Cordeiro significa perda total; ter nosso nome escrito nele nos concede tudo o que a infinita riqueza de Deus pode dar.