Eclesiastes 8:1-8

C. ADMOESTAÇÕES PARA USAR A SABEDORIA NO TRABALHO DE RESOLVER OS PROBLEMAS DA VIDA 8:19:18

1. Trabalhe em submissão ao rei. Eclesiastes 8:1-8

TEXTO 8:1-8

1

Quem é como o sábio e quem sabe a interpretação de um assunto? A sabedoria de um homem o ilumina e faz com que seu rosto severo brilhe.

2

Eu digo: Cumpra o mandamento do rei por causa do juramento perante Deus.

3

Não tenha pressa em deixá-lo. Não se junte a um assunto mau, pois ele fará o que quiser.

4

Visto que a palavra do rei tem autoridade, quem lhe dirá: O que você está fazendo?

5

Aquele que cumpre uma ordem real não experimenta problemas, pois um coração sábio conhece o tempo e o procedimento apropriados.

6

Pois há um tempo e procedimento adequados para todo prazer, quando o problema de um homem pesa sobre ele.

7

Se ninguém sabe o que vai acontecer, quem pode dizer quando vai acontecer?

8

Nenhum homem tem autoridade para conter o vento com o vento, ou autoridade sobre o dia da morte; e não há dispensa em tempo de guerra, e o mal não livrará os que o praticam.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 8:1-8

225.

Quem é o homem que conhece a interpretação de um assunto?

226.

Quais são as duas coisas que a sabedoria fará (verso um)?

227.

O rei e Deus devem ser tomados como sinônimos no versículo três?

228.

Depois de ler o versículo oito, você consegue encontrar evidências que exijam que o rei seja interpretado como Deus? Discutir.

229.

Deus aprova entrar em um acordo com Ele por meio de um juramento? (Cf. Êxodo 22:11 ; 2 Samuel 21:7 ; Ezequiel 17:18 )

230.

O ele no versículo três se refere a Deus ou ao rei que governa a terra? (Cf. Eclesiastes 10:4 )

231.

Que palavra no versículo quatro indica por que o rei pode fazer tudo o que lhe agrada?

232.

O que evitará que um sábio tenha problemas com a autoridade local? (versículo cinco)

233.

Que princípio ensinado no versículo seis já foi detalhado no capítulo três, versículos um e dezessete?

234.

De acordo com o versículo sete, o homem não sabe o que vai acontecer com ele ou quando vai acontecer. Leia Eclesiastes 3:22 ; Eclesiastes 6:12 ; Eclesiastes 7:14 e Eclesiastes 9:12 . Em cada caso, determine se é o quando ou o que Salomão se refere.

235.

Identifique as quatro coisas no versículo oito que o homem não pode fazer.

PARÁFRASE 8:1-8

Quem se compara ao sábio? Quem senão um homem sábio entende o que as coisas significam ou conhece a interpretação de um assunto? É por causa da sabedoria que o rosto de um homem brilha como uma luz, e a dureza de seu semblante muda até que seu rosto realmente brilhe. É um conselho sábio manter a ordem do rei. Você não fez um juramento diante de Deus de que cumprirá seu mandamento? Sabemos que o rei fará o que lhe agradar.

Portanto, você será sábio se não se apressar de sua presença simplesmente porque está agitado com seu comando. Acima de tudo, não defenda uma causa maligna. É o rei quem tem autoridade na terra e sua palavra é lei. Ninguém se atreve a dizer a ele: O que você está fazendo? Um homem sábio sabe quando e como agir - conhece a hora e o procedimento apropriados. Aquele que guarda a lei do rei descobrirá que está livre de todas as coisas más e, portanto, permanecerá longe de problemas.

Você já foi instruído na verdade de que há um tempo e lugar apropriados para cada desejo de muitos. Você deve estar ciente do pesado julgamento e castigo que muitas vezes pesa sobre o homem. Um homem sábio considera todas essas coisas porque não sabe o que vai acontecer e não há ninguém para lhe dizer quando isso vai acontecer. Considere isto: nenhum homem tem autoridade para reter o vento com o vento; nenhum homem tem autoridade para reter o espírito do homem na hora da morte; nem o homem pode reivindicar imunidade em tempo de guerra, nem ser dispensado da batalha; nenhum homem que pratica o mal ou se envolve com o mal pode esperar ser liberto por tal mal em seu tempo de angústia.

COMENTÁRIO 8:1-8

Conforme observado no esboço, há cinco divisões distintas nesta seção relacionadas à solução de alguns dos problemas da vida. Em cada instância, a sabedoria é o guia que conduz o leitor à solução correta. A primeira área de discussão chama a atenção para a autoridade na terra, sugerindo que a submissão à lei resultará em relações agradáveis ​​entre o rei e seus súditos. O cerne da discussão é resumido nas palavras: Aquele que obedece a um comando real não experimenta problemas.

Eclesiastes 8:1 Não há homem na terra que se compare a um sábio. Tal homem supera todos eles. É evidente que Salomão continua a exaltar a sabedoria. Sua ênfase é notada por sua declaração de que somente um homem sábio pode explicar o difícil e conduzir ao próprio fundamento das coisas. Há mais na habilidade do homem sábio do que aquilo que o equipa para ser um intérprete de provérbios ou um manipulador adequado de palavras. Ele pode revelar o misterioso. Ele tem a capacidade de retirar o véu e apresentar uma imagem clara de por que as coisas são.

Este dom de compreensão tem um resultado direto no coração do sábio que se manifesta imediatamente em seu rosto. Seu conhecimento trouxe uma consciência interior de que ele conhece e compreende tanto a palavra de Deus quanto as atividades providenciais de Deus. Seu rosto literalmente mostra isso. Ele tem uma alma alegre e seu rosto brilha. Seu rosto é apenas um reflexo de seu coração.

Seu rosto era formalmente severo. Esta palavra é traduzida de forma variada em dureza, aspereza, ousadia e semblante feroz ( Deuteronômio 28:50 ). Sua sabedoria transforma seu rosto e o faz brilhar. A leitura marginal no NASB diz: faz com que seu rosto severo mude. Exemplos de tais mudanças de expressões faciais são encontrados em Êxodo 34:29-30 , Atos 6:15 ; Atos 7:14 .

O conhecimento do verdadeiro Deus e a consciência de que alguém está guardando Seus mandamentos resulta em alegria e felicidade. O pai de Salomão expressou isso de forma simples: Os preceitos do Senhor são corretos, alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro, iluminando os olhos ( Salmos 19:8 ). O pecado causa a dureza do rosto, enquanto a justiça expulsa o pecado e acolhe a paz e o contentamento.

Jesus acertou o cerne da questão quando disse: Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica pode ser comparado a um homem sábio ( Mateus 7:24 ).

Eclesiastes 8:2 Dois problemas surgem deste versículo: (1) Quem é o rei? Isso é uma referência a Deus ou a um rei terreno? (2) Que juramento foi feito perante Deus pelo povo nos dias de Salomão? As autoridades estão divididas sobre a primeira questão, mas geralmente concordam com a segunda. Vamos considerar a última questão primeiro.

Não é tão importante determinar a redação exata do juramento, pois esse não é o ponto do argumento de Salomão. O ponto é que o juramento foi feito diante de Deus e serve como um lembrete de que (1) foi feito diante da mais alta autoridade e (2) refere-se à submissão ao governo do rei. Um desses juramentos está registrado em 2 Reis 11:17 , onde Jeoida fez uma aliança entre o Senhor e o rei e o povo, para que fossem o povo do Senhor, também entre o rei e o povo.

Ser o povo do Senhor equivale à submissão ao governo ou à autoridade do Senhor. É ainda notado nesta ilustração que uma distinção é feita entre o Senhor e o rei. Israel via o rei como o representante de Deus designado para cumprir Sua vontade na terra. Assim, o juramento era feito à mais alta autoridade e também vinculava os israelitas à autoridade de seu rei.

Instruções sobre tais juramentos são dadas em Êxodo 22:11 ; 1 Reis 2:43 ; 2 Samuel 21:7 e Ezequiel 17:18 .

A quem se refere o termo rei? Muitos comentários veem o rei como Deus e sugerem que todo o contexto deve ser interpretado como nossa submissão ao Rei celestial. No entanto, a passagem 2 Reis 11:17 faz uma distinção clara entre o povo, o rei terreno e o Senhor. Parece que tal distinção também captaria o espírito desta passagem.

Tudo o que se fala em referência ao rei pode ser aplicado sem dificuldade a um rei terreno. Ao forçar o significado do termo rei a se referir a Deus, parece exigir mais do que Salomão ou o contexto pretendia transmitir. Os paralelos do Novo Testamento são encontrados em Mateus 12:21 ; Romanos 13:1-7 e 1 Pedro 2:13-17 .

Eclesiastes 8:3 Quebrar o juramento é igual a entrar em associação com o mal. Portanto, os súditos do reino são admoestados não apenas a manter o comando do rei, mas a abster-se de se juntar a um assunto maligno. O temor do Senhor foi previamente definido (Cf.Eclesiastes 5:7 , p.

117) como afastar-se do mal e fazer o que é bom. Solomon não está apresentando material novo. Ele continua a perseguir as características de um homem sábio. Nesse caso, um homem sábio é aquele que reconhece a autoridade do rei e vive dentro das restrições da lei.

Não tenha pressa em deixá-lo. O rei está do lado certo; afastar-se dele seria alinhar-se com o mal. Caim é um exemplo de alguém que por causa de sua má ação foi forçado a deixar a companhia e a segurança do lado certo. Está escrito a respeito dele, logo após ter matado seu irmão, que Caim saiu da presença do Senhor ( Gênesis 4:16 ).

O relacionamento que os reis de Israel desfrutavam com Deus era único na história. Havia uma correlação muito mais estreita entre suas leis e a lei de Deus do que em qualquer outro período de tempo. No entanto, o princípio de que a autoridade é ordenada por Deus ainda é verdadeiro. No geral, a advertência deste versículo permanece válida. Paulo escreveu: Que cada pessoa esteja em sujeição às autoridades governamentais.

Pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Deus. Portanto, aquele que resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e aqueles que se opuseram receberão condenação sobre si mesmos ( Romanos 13:1-2 ).

Fazer o que lhe agrada deve ser entendido como significando que o rei infligirá qualquer punição que desejar. É o malfeitor que atrai a ira do rei.

Eclesiastes 8:4 A autoridade do rei foi estabelecida. Com base nesta conclusão, deve-se admitir que ninguém tem o direito de questionar a decisão do rei ou questionar a punição que ele impõe aos ímpios. O versículo não deve ser considerado como uma aprovação geral para todas as atividades do rei.

Deve ser entendido à luz de duas coisas: (1) Cidadãos desobedientes que se afastam da presença do rei e permanecem em uma situação má merecem punição; (2) a punição apontada é prerrogativa do rei, ninguém tem o direito de questioná-lo sobre tal assunto.

Eclesiastes 8:5 Para que a autoridade seja significativa, deve haver leis e punições subsequentes impostas àqueles que quebram as leis. Quem é o sábio? Uma resposta parcial é alcançada neste versículo. Um homem sábio é aquele que guarda uma ordem real. Geralmente é verdade que a obediência à lei resulta em paz. Este princípio é válido quer a lei seja a lei de Deus ou a lei do homem.

Outra característica do sábio é que ele reconhece que o julgamento e a punição recairão sobre aqueles que infringem a lei. Ele sabe que há um tempo e procedimento adequados. Ele pratica a paciência e assim vive em paz. Às vezes, essa segurança é a única compensação para quem faz o que é certo. Isso é especialmente verdadeiro quando a autoridade está do lado dos opressores ( Eclesiastes 4:1 ), ou quando os pobres cumpridores da lei têm seus salários retidos e ocasionalmente são condenados à morte ( Tiago 5:4-6 ).

Mesmo diante de uma punição tão extrema, eles são encorajados a manter sua sabedoria: você também seja paciente; fortaleçam seus corações, pois a vinda do Senhor está próxima ( Tiago 5:8 ). A lição de Eclesiastes, capítulo três, foi que há um tempo para tudo debaixo do sol. Agora o pregador está sublinhando sua afirmação anterior: Deus julgará tanto o homem justo quanto o homem mau, por um tempo para cada questão e cada ação existe ( Eclesiastes 3:17 ).

Até Deus espera pacientemente até que o pecado tenha amadurecido completamente na videira. O homem gostaria que o castigo caísse rapidamente e com justiça, mas a vida nem sempre é assim. O coração sábio reconhece que tal julgamento virá com certeza e assim sintoniza todos os seus pensamentos e atividades neste canal. É na fonte da paciência e profunda convicção na justiça de Deus que ele bebe.

Eclesiastes 8:6 A preposição para indica que esta é uma extensão da linha de raciocínio estabelecida no versículo cinco. A frase reafirma o pensamento final do versículo anterior. Um tempo e procedimento adequados para cada prazer foram suficientemente demonstrados no capítulo três. No entanto, a declaração, quando o problema de um homem pesa sobre ele, precisa de explicação.

Quem é o homem que está sob o fardo de problemas? Ele é o homem bom e sábio ou o pecador que se afastou do lado do rei? Se for o homem bom, então os homens maus o afligiram e ele deve aprender a esperar pacientemente até que o tempo e as estações da providência de Deus tragam a justiça de Deus. É considerado um problema pesado porque ele é obrigado a suportá-lo até o momento apropriado.

Por outro lado, se é de fato o pecador que está sendo considerado, então o problema pesado é justo e ele se abate abaixo dele porque sabe que é obra dele mesmo. Ele sabe que o julgamento de Deus acabará caindo sobre ele. Ele quebrou todas as regras e se afastou da causa do rei; ele se encontra em um assunto maligno. Agora ele deve subscrever a punição decretada pelo rei.

Esta última interpretação é mais sustentável, pois se encaixa melhor no contexto total da passagem. Tal argumento pressiona a mente daquele que escolheria o caminho da sabedoria de que realmente há recompensas! Prova adicional para esta afirmação é encontrada na premissa principal da passagem: Aquele que guarda o comando real não experimenta problemas.

Eclesiastes 8:7 O sofrimento do homem mau é agravado porque ele não sabe quando será punido nem qual será o seu castigo. Ele sabe apenas que isso lhe é devido e que acontecerá. Por trás da lei na terra está a autoridade de Deus. Os reis impõem o castigo de Deus e, portanto, são um terror para aqueles que praticam o mal.

No entanto, os reis podem ser subornados ou influenciados a transigir ou agir injustamente. Em tais casos, a justiça de Deus substitui as injustiças dos homens. Se não imediatamente, no devido tempo (Cf. Eclesiastes 8:11 ). Essa consciência pesa muito na mente do malfeitor. Ele vive em constante medo, pois não sabe quando ou como sua punição virá. Salomão tem o cuidado de não inserir o condicional se em sua declaração. Ele está pressionando pelo inevitável: o julgamento está chegando!

Eclesiastes 8:8 A interpretação anterior parece ser lógica em vista do argumento quádruplo final que Salomão agora apresenta. Ele afirmou que um homem sábio viverá em harmonia com a lei do país; ao fazer isso, ele não trará a ira do rei nem a ira de Deus sobre ele. Ele agora oferece os argumentos finais para sustentar sua afirmação:

(1) Nenhum homem tem autoridade para conter o vento com o vento.
O termo traduzido como vento nesta primeira declaração também é comumente traduzido como espírito. É improvável que alguém possa chegar a provas suficientes para determinar um ou outro. É óbvio que a NASB traduziu ruach como vento. Há uma distribuição bastante igual de pontos de vista em ambas as traduções e interpretações. O propósito primário do versículo é melhor atendido quando a lição do versículo é determinada, não necessariamente se o termo é traduzido como vento ou espírito.

Sobre este mesmo assunto Jesus disse: O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai ( João 3:8 ). Pelo menos a verdade ensinada nas duas afirmações é a mesma: não se pode ver ou controlar o vento. Mas qual é a intenção da observação? Uma conclusão é encontrada no fato de que somente Deus tem o controle do vento, o homem não pode segurar ou controlar o vento mesmo com o vento.

O vento se move de acordo com uma ordem estabelecida. Salomão o descreveu como soprando para o sul, depois virando para o norte, o vento continua girando; e em seus cursos circulares o vento retorna ( Eclesiastes 1:6 ). Novamente ele afirmou que não conhecemos o caminho do vento ( Eclesiastes 11:5 ).

A lição parece ser que o homem mau não tem mais controle sobre seu inevitável castigo que virá sobre ele do que sobre o vento. Ambos estão nas mãos de Deus. Um é realizado através das leis da natureza, enquanto o outro é organizado com base na compensação do mal e é determinado pela autoridade do rei. Deus é o autor de ambos! Esta lição – Deus está no controle das leis da justiça final, assim como Ele controla o vento e outras leis da natureza – está em harmonia com o contexto imediato e maior de Eclesiastes. Também justifica essa ênfase que Salomão coloca na natureza incontrolável do vento.

Se alguém se sentir compelido a interpretar o termo espírito como sopro de vida, em vez de vento, como fazem muitas autoridades (Cf. AR Fausset, EW Hengstenberg, JP Lange, HC Leupold, Et. Al.), então esta frase é um paralelismo com o parte seguinte e simplesmente reafirma o mesmo pensamento. Se essa for a interpretação preferida, a discussão a seguir explicará o paralelismo.
(2) Nenhum homem tem autoridade.

no dia da morte.
O que foi mencionado nesta discussão como a justiça suprema de Deus é o julgamento que cada homem enfrenta quando seu espírito é finalmente liberado de seu corpo. O Pregador sabe que, quando isso acontecer, o espírito retornará a Deus ( Eclesiastes 12:7 ). .

O torto será endireitado. O Novo Testamento também é explícito sobre este assunto: na medida em que é designado para os homens morrerem uma vez, e depois disso vem o julgamento ( Hebreus 9:27 ).

Muitos conteriam o espírito diante da morte, se fosse possível. Fortunas seriam trocadas por um pouco mais de tempo. O epílogo da vida dos homens sob tais circunstâncias veria uma onda de arrependimento e restituição. No entanto, nenhum homem pode decidir acrescentar alguns dias ou anos à sua própria vida quando a morte chama. Era verdade no tempo de Salomão e ainda é verdade hoje. Mais uma vez o Pregador está colocando em foco a distinção entre o sábio e o tolo.

O sábio não tem mais controle sobre a hora da morte do que o tolo, mas o sábio está preparado. Ele mantém o comando do rei. e não tem problemas.
Deve ser observado aqui para o leitor cristão que Jesus nos ensina a guardar o mandamento do Rei e assim fazer encontraremos descanso para nossas almas (Cf. Jeremias 6:16 ; Mateus 11:29 ).

(3) Não há descarga em tempo de guerra.

Assim como alguém está sujeito aos rigores da morte e deve se submeter ao seu chamado, não há como escapar das exigências de serviço impostas a alguém durante o tempo de guerra. A analogia é feita para ilustrar mais uma vez que um coração sábio conhece o tempo e o procedimento adequados ( Eclesiastes 8:5 b). O seguinte trecho de The Pulpit Commentary ilustra o princípio ao qual Salomão se refere:

Assim, lemos que quando Oeabazus, pai de três filhos, pediu a Dario que deixasse um em casa, o tirano respondeu que deixaria todos os três e os condenou à morte. Novamente, Pythius, um lídio, pedindo a Xerxes que isentasse seu filho mais velho de acompanhar o exército da Grécia, foi insultado pelo monarca em termos desmedidos e foi punido por sua presunção ao ver seu filho morto diante de seus olhos, o corpo dividido em dois. pedaços, e colocados em ambos os lados da estrada pela qual o exército passou, para que todos possam ser avisados ​​do destino que aguarda qualquer tentativa de fugir do serviço militar (Herod., IV, 84; vii, 38).[11]

[11] JS Excell, HDM Spence (Editores). Eclesiastes, Song of Solomon, The Pulpit Commentary (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner and Company, 1893), p. 201.

Embora houvesse isenções antes da batalha (Cf. Deuteronômio 20:5-8 ), nenhuma foi feita durante o tempo de guerra. É inapropriado usar este argumento como evidência de que Eclesiastes teve que ser escrito tarde, durante o período persa, porque Israel fez algumas exceções e nenhuma foi concedida durante o domínio persa.

A questão não é que todos os homens tenham que se engajar na guerra, mas uma vez que a batalha está em andamento, não há escapatória ou descarga. Alguém está preso tão certo quanto enfrenta a morte e o julgamento. A lição mais uma vez ensina que o homem deve estar do lado certo e abster-se de se juntar a uma questão má.

(4) O mal não livrará aqueles que o praticam.

A quarta e última razão declarada neste versículo tem uma verdade paralela dada em Eclesiastes 8:13 , onde Salomão lembra a seus leitores: Mas não será bom para o homem mau e ele não prolongará seus dias como uma sombra, porque ele não temor a Deus.

O que a maldade ou o mal não podem fazer, a sabedoria pode. A sabedoria liberta aqueles que a praticam .

A tragédia de praticar o mal não é apenas sua falha em livrar alguém do julgamento do Rei ou do Senhor, mas sua própria maldade permanecerá contra eles em face desse julgamento. Os ricos opressores mencionados por Tiago são exemplos da severidade de lançar a sorte com os ímpios. Ele escreve: Suas riquezas apodreceram e suas vestes foram comidas pelas traças. Seu ouro e sua prata enferrujaram; e a ferrugem deles será uma testemunha contra você e consumirá sua carne como fogo. É nos Últimos Dias que você acumulou o seu tesouro ( Tiago 5:2-3 )!

Os ímpios poderiam levantar a questão: Livrar de quê? A inferência é forte em relação à necessidade de fuga. Mais uma vez o leitor é lembrado da lei da retribuição que foi apresentada nesta seção como um tema principal: Cada um colherá o que semear. A severidade de seu mal exige severidade de julgamento. Eles não escaparão!

PERGUNTAS DE FATO 8:1-8

411.

Identifique o guia que leva o leitor a resolver os problemas da vida.

412.

O que resultará em um relacionamento agradável entre o rei e seus súditos?

413.

Que habilidade específica por parte do sábio faz com que seu rosto brilhe (versículo um)?

414.

O que causa a dureza do rosto?

415.

Identifique os dois problemas do versículo dois.

416.

Salomão está sugerindo que o juramento é um lembrete de quais duas coisas?

417.

Dê evidências de que o rei poderia ser um rei terreno.

418.

Quebrar o juramento é igual a quê?

419.

Explique o que significa deixar o rei.

420.

Qual é o significado específico dado à afirmação de que o rei fará o que bem entender?

421.

Liste as características do homem sábio encontradas no versículo cinco.

422.

De acordo com o versículo seis, os problemas pesam sobre o homem. Este homem é o sábio ou o pecador? Discutir.

423.

Quem é que não tem problemas?

424.

O que agrava o problema do homem mau (versículo sete)?

425.

Dê evidência de que tanto Salomão quanto Jesus ensinaram que o vento não é controlado pelo poder dos homens.

426.

Que lição sobre o vento o homem mau deve aprender? Como a mesma lição confortará o sábio?

427.

Explique o que significa a justiça suprema de Deus.

428.

As exceções da batalha foram concedidas a certos israelitas em tempos de guerra? Explique.

429.

Alguém poderia ser dispensado da batalha após o início da guerra?

430.

Que duplo risco o homem perverso experimenta (versículo oito)?