Ezequiel 5:1-4
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
4. PARÁBOLA DO DESTINO DA NAÇÃO 5:1-4
TRADUÇÃO
(1) E quanto a ti, ó filho do homem, toma para ti uma espada afiada, como navalha de barbeiro, toma-a, e faz-a passar sobre a tua cabeça e a tua barba, e toma uma balança, e divide-a. (2) A terça parte queimarás no fogo no meio da cidade, quando os dias do cerco forem cumpridos. E pegue uma terceira parte, golpeie com a espada ao redor dela. E a terça parte espalharás ao vento.
E desembainharei uma espada atrás deles. (3) E pegue alguns em número, e amarre-os na orla de sua roupa. (4) Tomai-os novamente, lançai-os no meio do fogo e queimai-os; dela sairá fogo sobre toda a casa de Israel.
COMENTÁRIOS
Durante os dias de seu cerco simbólico a Jerusalém, Ezequiel realizou outro ato. Ele raspou a cabeça e a barba com uma espada afiada que usava como uma navalha de barbeiro.[161] A espada simboliza o exército caldeu invasor. Ezequiel simboliza a terra de Judá. Embora raspar a cabeça fosse proibido na Lei ( Levítico 19:27 f; Levítico 21:5 ), o ato era universalmente praticado como sinal de luto ( Isaías 3:24 ; Isaías 22:12 ).
O invasor vindouro rasparia a terra (cf. Isaías 7:20 ) e traria sobre ela desgraça e luto. Aqui novamente Ezequiel foi ordenado a violar a lei cerimonial para fazer uma aplicação profética. Tal barbear era proibido a um sacerdote como Ezequiel e normalmente significava a perda do status e da posição sacerdotal.
O cabelo do sacerdote era uma marca de sua consagração ao serviço de Deus ( Levítico 21:5 ; Levítico 19:27 ).
[161] Gramaticalmente é difícil determinar se Ezequiel pegou uma espada ou uma faca afiada simbolizando uma espada. Em ambos os casos, a mensagem aqui é a mesma.
Os cabelos removidos do rosto e da cabeça deveriam ser divididos por peso em três partes. As balanças que Ezequiel deveria usar podem simbolizar a justiça, assim como ainda é o caso hoje. O julgamento de Deus é medido, preciso e justo (cf. Jeremias 15:2 ).
O cabelo raspado de Ezequiel simboliza a população de Jerusalém; a maneira de dispor o cabelo indicava os vários destinos que aguardavam aqueles judeus rebeldes. Um terço do cabelo deveria ser queimado no meio da cidade, ou seja, na telha que representava a cidade de Jerusalém.[162] Esses cabelos simbolizavam aqueles que morreriam nos horrores da guerra, fogo, espada, fome e pestilência quando a cidade fosse sitiada.[163]
[162] Outra visão é que a cidade real de Jerusalém se refere. Se todas essas parábolas de ação são visionárias , essa pode ser uma interpretação possível.
[163] Para uma profecia semelhante de um tempo muito posterior, consulte Zacarias 13:8-9 .
Outro terço dos cabelos deveria ser ferido com a espada ao redor dela, a saber, a cidade. Isso simbolizava o destino daqueles que tentaram escapar da cidade durante ou após a queda. Um excelente exemplo é o rei Zedequias e seus associados (cf. 2 Reis 25:4 e segs.).
O último terço dos cabelos deveria ser espalhado ao vento. Os cabelos simbolizam aqueles que seriam dispersos em terras estrangeiras. Embora tivessem escapado do holocausto em Jerusalém, não encontrariam paz, pois desembainharei uma espada atrás deles ( Ezequiel 5:2 ). Jeremias previu o mesmo destino para os exilados ( Jeremias 9:15 ), assim como Moisés antes dele ( Levítico 26:33 ).[164]
[164] Cfr. Jeremias 40-44 e as provações que se abateram sobre o remanescente judeu no Egito.
Nesta passagem sombria há outro indício de esperança. Alguns dos cabelos, presumivelmente aqueles que haviam sido espalhados ao vento, deveriam ser recuperados e amarrados na bainha da roupa de Ezequiel ( Ezequiel 5:3 ). Um remanescente daqueles levados para o exílio sobreviveria. No entanto, a situação deles seria desesperadora. Dos cabelos recuperados, Ezequiel deveria pegar alguns e jogá-los no fogo.
O fogo aqui pode representar a perseguição pela qual alguns do remanescente judeu morreriam. Por outro lado, o fogo pode representar o fogo que destruiria a Babilônia e representaria o destino de alguns que se recusaram a atender à admoestação profética de fugir da Babilônia.[165]
[165] O tema remanescente pode ser rastreado através das seguintes referências: 2 Reis 25:22 ; Isaías 6:13 ; Isaías 10:22 ; Jeremias 23:3 ; Ezequiel 6:8-10 ; Ezequiel 9:8 ; Ezequiel 11:13 ; Zacarias 13:8-9 .
Assim, a tendência geral desta parábola é clara. Ezequiel prevê a destruição total e dispersão da população de Jerusalém. Mas a verdadeira fé sobreviveria em um remanescente fiel.
A expressão deles fogo sairá em toda a casa de Israel ( Ezequiel 5:4 ) é difícil. Talvez o pensamento seja que mesmo o remanescente fiel na Babilônia sofreria novas dificuldades por causa da rebelião suicida lançada pela liderança em Jerusalém.