Gênesis 1:20-31

PARTE SETE: OS ÚLTIMOS TRÊS DIAS DA SEMANA CÓSMICA DO INÍCIO

Gênesis 1:20-31

O cerne da Cosmogonia do Gênesis é que todas as coisas foram trazidas à existência pela Vontade Criativa Suprema, agindo diretamente (causação primária) ou por meio da ação de forças e materiais de Sua própria criação (causação secundária). Deus criou, Deus disse, Deus chamou, Deus viu, Deus fez, Deus abençoou, etc. O nome de Deus, Elohim, ocorre quarenta e seis vezes nos dois primeiros capítulos do Gênesis.

O fato de que Deus deseja isso significa que Ele é o Soberano Absoluto sobre o que criou; que Ele governa, determina e leva a seus fins pré-determinados todas as eras ( Isaías 44:6 ); que Ele é soberano sobre todos os aspectos do cosmos, incluindo a vida, o homem, a sociedade, os povos e até mesmo os destinos de indivíduos e nações ( Atos 17:24-28 , Jeremias 18:5-10 ).

Deus antes de tudo, Deus por trás de tudo, Deus acima de tudo: a Palavra criativa de Deus é a Causa Eficiente da existência, e continuidade na existência, de todas as coisas. O próprio Deus não tem começo nem fim, o Primeiro e o Último, o Alfa e o Ômega, o Ser Vivo Auto-existente.

Todo processo do cosmo é divinamente desejado; todo bom fim é divinamente planejado e ordenado. Portanto, o Deus vivo e verdadeiro é pessoal e Outro para todas as outras pessoas. Ele é o Deus soberano, transcendendo o cosmos e independente dele. Ele é o Ser Divino pessoal, soberano, racional e moral. Ele está acima de tudo, por meio de todos e em todos ( Efésios 4:6 ).

Não há o menor espaço aqui para panteísmo ou deísmo. Este é o teísmo em sua forma mais exaltada. Deuteronômio 6:4 Javé nosso Deus é um só Javé, isto é, o único Javé (EU SOU, Êxodo 3:14 ). Eu sou Deus, e não há outro como eu ( Isaías 46:9 ).

Eu sou o primeiro e eu sou o último: e fora de mim não há Deus ( Isaías 44:6 ; Apocalipse 1:8 ; Apocalipse 1:17-18 ). Isso é monoteísmo da mais alta ordem.

Os fatos sublimes para os quais aponta diretamente o relato de Gênesis sobre a Criação é que o Deus Eterno, que é Espírito ( João 4:24 ), é o Deus da criação, da revelação, da consciência, do julgamento, da redenção, da suprema restauração de todas as coisas ( Atos 3:21 ).

Quando Elohim começou a Criação, Ele fez as coisas, pode-se dizer, em bruto. Ele criou os céus e a terra - a antiga maneira hebraica de dizer o cosmos inteiro. O Espírito de Deus moveu-se na escuridão do grande abismo, preparando-o para tudo o que viria a seguir. Uma verdade básica de todo o relato do Gênesis é que nos seis grandes dias de atividade criativa, essa atividade apontava infalivelmente para a coroa da obra divina, o homem; neles todas as coisas necessárias à existência humana foram maravilhosamente forjadas.

Quanto tempo se passou desde a primeira agitação nas profundezas primordiais até que Deus dissesse: Façamos o homem à nossa imagem, não sabemos. Podemos ver prontamente, no entanto, que o relato leva em consideração as vastas eras e os processos que tomam forma ao longo do tempo, conforme previsto pela ciência geológica atual.
Talvez deva ser acrescentado aqui, entre parênteses, que a teoria geológica do uniformitarismo, ou seja, que os primeiros processos geológicos eram os mesmos que agora são empiricamente discerníveis (ou, como disse Hutton, que o presente é a chave para o passado, e que , se dada a vastidão de tempo suficiente, os processos agora em ação poderiam ter produzido todas as características geológicas do nosso planeta) simplesmente não poderiam se aplicar, em grande detalhe, aos primeiros primórdios das terras e mares que compõem a nossa terra .

Parece óbvio que os elementos tiveram que ser trazidos à existência em suas inter-relações apropriadas a fim de efetuar os primórdios planetários e estabelecer os processos e mudanças planetárias mais avançados.

Como observamos, o primeiro dia da cosmogonia hebraica testemunhou as primeiras manifestações de energia, de matéria em movimento e a criação da luz. No segundo dia, o firmamento foi criado, dando-nos as necessidades da existência humana, como as águas superficiais, a atmosfera intermediária e o céu acima com suas nuvens. No terceiro dia, terra e água, aparentemente uma massa conglomerada até este ponto, se separaram, de modo que a terra tomou sua forma adequada, com continentes e mares sendo formados, e com vegetação começando a cobrir a terra até então nua.

No quarto dia, parece que os vapores que envolviam o planeta recém-formado foram gradualmente dissipados, de modo que o sol, a lua e as estrelas se tornaram visíveis, para serem divinamente designados como padrões para a medição humana do tempo. Cornfeld (AtD, 5): Assim Deus fez o tempo do mundo, que é o quadro da história, pois Ele é o Senhor da história.

Ao longo do restante da Cosmogonia do Gênesis, o escritor, embora observe que existem tipos de seres vivos com graus divinos, coloca ênfase suprema no caráter moral e espiritual do cosmos e em sua dependência de seu Criador (Deus viu que era bom, Gênesis 1:4 ; Gênesis 1:10 ; Gênesis 1:12 ; Gênesis 1:18 ; Gênesis 1:21 , etc.) e especialmente sobre a elevada importância do homem como agente moral e senhor inquilino de toda a Criação.

Parece significativo, de fato, que em Gênesis 1:21 , encontramos o verbo hebraico bara usado pela segunda vez (cf. Gênesis 1:1 ) no relato da Criação. Observamos até aqui que esse verbo denota um verdadeiro começo primário : significa que algo novo, algum novo incremento de poder, está sendo introduzido no processo criativo.

Assim, encontramos no trecho que agora retomamos ( Gênesis 1:20-23 ) o relato da passagem do ser inconsciente da planta para o ser consciente do animal, a consciência que vem da percepção sensorial e da locomoção, os poderes que especificam toda a criação animal. Por causa desse fato, escolhi fazer disso o ponto de ruptura entre as duas seções da narrativa da Criação.

REVER AS PERGUNTAS DA PARTE SETE

1.

O que se diz, neste texto, ser o cerne da Cosmogonia do Gênesis?

2.

Distinguir entre causas primárias e secundárias .

3.

Cite as Escrituras que ensinam teísmo e monoteísmo em suas formas mais puras.

4.

Qual é a teoria do imformitarismo? Por que essa teoria não é aplicável à criação de terras e mares?

5.

Revise o que aconteceu nos Dias Um, Dois, Três e Quatro da Semana Criativa.

6.

O que foi criado no quinto dia?

7.

Que avanço na Criação é indicado em Gênesis 1:20-23 ?

8.

De acordo com Gênesis, em que ambiente a vida animal começou? O que a biologia ensina sobre isso?

9.

Em que base Lange explica o início da vida animal na água e no ar?

10.

Quais são as duas características em particular que distinguem a vida animal da vida vegetal?

11.

Liste os principais eventos do sexto dia da criação.

12.

Explique a importância da metáfora, Rio da Vida.

13.

Explique o que significa o mistério do Movimento de Vida.

14.

Cite e defina os processos celulares.

15.

Liste a classificação tríplice de animais de Skinner.

16.

Quais são as duas teorias naturalistas da Origem da Vida?

17.

Explique o que significa abiogênese . Como os Padres da Igreja consideraram esta teoria? Qual é o status da teoria hoje?

18.

Declare a teoria das razões seminais de Agostinho (causas seminais).

19.

Explique o que significa Vontade de Viver.

20.

Enuncie claramente a teoria de Aristóteles sobre a Hierarquia do Ser.

21.

Que problemas particulares ainda não resolvidos são apontados pela teoria de Aristóteles?

22.

O que era a teoria da Grande Cadeia do Ser? Em que grande poema é apresentado?

23.

Que mudança na fórmula do decreto divino ocorre em Gênesis 1:26 ? O que essa mudança enfatiza?

24.

Enuncie as teorias da Criação sugeridas por Cuvier e Lotze.

25.

Que teorias foram sugeridas como explicações do nós em Gênesis 1:26 ?

26.

Qual é a única explicação do nós que se harmoniza com o ensino da Bíblia como um todo?

27

Qual é o significado especial do credo de Deuteronômio 6:4 ?

28.

Por quais nomes a tripersonalidade de Deus é indicada no Antigo Testamento? Qual é a revelação completa desses Nomes conforme dados no Novo Testamento?

29.

Qual o significado do uso do verbo bara em Gênesis 1:27 ?

30.

Qual é o significado do termo criação absoluta?

31.

Quais são os fenômenos que marcam os níveis sucessivos na Totalidade do Ser?

32.

Qual é o significado da metáfora, o Sopro da Vida?

33.

Qual é a importância especial do bem de Deus em Gênesis 1:31 ?

34.

Por que os termos imagem e semelhança de Deus não podem se referir à semelhança corporal ?

35.

Qual é, com toda a probabilidade, a importância específica da frase, imagem de Deus, como descritiva do homem?

36.

Em que sentido especial Jesus era a própria imagem de Deus?

37.

A frase imagem de Deus indica que o homem é, em algum sentido, divindade?

38.

Em que sentido o homem é a representação de Deus na Criação?

39.

Que significado especial tem a personalidade com referência a Deus?

40.

Qual é o significado da distinção entre a doutrina oriental da absorção e a doutrina bíblica da comunhão como o destino da pessoa? Qual destas é a doutrina da imortalidade pessoal?

41.

Qual é a importância dos termos masculino e feminino usados ​​em Gênesis 1:27 ?

42.

Qual foi a dupla bênção divina pronunciada sobre a humanidade no princípio ( Gênesis 1:28 )?

43.

Que evidência temos de que Deus não vê com bons olhos a concentração da população?

44.

O que significa a afirmação de que Deus concedeu ao homem o domínio de toda a natureza?

45.

Como esse senhor arrendatário está conectado com a mordomia do homem?

46.

Quais são as três categorias de verdade?

47.

Com base em que afirmamos que a ciência humana é o cumprimento do mandamento de Deus de que o homem deve se multiplicar, encher a terra e subjugá-la?

48.

Por quais cinco verdades fundamentais a Cosmogonia do Gênesis afirma a glória e a dignidade da pessoa?

49.

Que razões temos para afirmar que todas as ordens subumanas foram criadas para uso e benefício do homem?

50.

Que objeções gerais a essa visão são levantadas pelos céticos?

51.

Você não concordaria que, se nossa convicção não é verdadeira (que o mundo foi criado para o uso e benefício do homem), a única visão alternativa seria que toda a existência não tem sentido? Explique sua resposta.

52.

Reafirme o argumento aqui apresentado, em resposta à pergunta: Por que uma Criação?

53.

Explique o significado do ensinamento de Jesus em Mateus 25:41 .

54.

Você diria que Gênesis 1:29-30 indica que Deus originalmente pretendia apenas uma dieta vegetal para o homem?

55.

A que conclusão você chega ao comparar esses versículos com Gênesis 9:3 ?

56.

Qual é o significado de bom usado nesses versículos?

57.

Qual é o significado especial da bondade de Deus em Gênesis 1:31 ?

58.

Declare as várias explicações da Escritura que nos dizem que Deus terminou sua obra no sétimo dia.

59.

Em que sentido, evidentemente, Deus descansou no sétimo dia?

60.

Qual é o significado provável da ausência da fórmula habitual (usada nos versículos anteriores para indicar o término da atividade de cada dia) na história do dia sete?

61.

Como as palavras de Jesus em João 5:17 lançam luz sobre o problema do descanso de Deus?

62.

O que é uma prolepse? Cite exemplos bíblicos de prolepse.

63.

Mostre como Gênesis 2:2-3 é obviamente um caso de prolepse.

64.

Qual é a razão dada para Deus santificar o sétimo dia da semana em vez de algum outro dia?

65.

Que evento especial foi designado para comemorar o sábado judaico (de acordo com Deuteronômio 5:15 )?

66.

Onde no Pentateuco encontramos o relato da primeira observância do sábado judaico?

67.

Explique o significado da sequência de eventos do período de oito dias descrito no capítulo dezesseis de Êxodo.

68.

Por que, evidentemente, não encontramos nenhum registro da observância do sábado no livro de Gênesis?

69.

Por que o sábado não tem significado para os cristãos?

70.

Que dia os cristãos observam e por quê? Como é chamado nas Escrituras?

71.

Que analogias existem entre o sábado judaico e o Dia do Senhor cristão?

72.

Resuma os argumentos para a interpretação geral de que o dia sete da semana criativa é de duração indefinida.

73.

Mostre como Tayler Lewis correlaciona a linguagem do Quarto Mandamento com essa interpretação.

74.

Mostre como Whitelaw efetua a mesma correlação. Cfr. A visão de Rotherham (conforme apresentada anteriormente neste texto) e a de Archer (conforme declarado diretamente acima).

75.

Liste outras evidências do uso ambíguo do hebraico yom em todo o Antigo Testamento.

76.

Mostre como Gênesis 1:31 define o motivo otimista que percorre toda a Bíblia.

77.

Liste as correspondências entre a cosmogonia hebraica e a ciência atual.

78.

Explique como essa correspondência é especialmente verdadeira para a ordem da Criação conforme apresentada no Gênesis e mantida pela ciência mais recente.

79.

Que relação esses fatos têm com a doutrina da inspiração divina especial da Narrativa da Criação em Gênesis?

80.

Mostre como a Ordem da Criação dada em Gênesis também se harmoniza com os fatos da experiência humana.

81.

Reafirme nossas objeções à reconstrução e às teorias cíclicas, respectivamente, do cosmos aplicadas à cosmogonia do Gênesis.

82.

Explique o que significa fotossíntese vegetal e por que o processo é tão importante.

83.

Revise a Ordem geral da Criação, Dia a Dia, conforme estabelecido em Gênesis 1 .

84.

Qual é o significado especial desta Ordem? Para o que isso aponta necessariamente?

85.

Explique a diferença entre ateísmo teórico e agnosticismo . Existe alguma diferença prática entre os dois pontos de vista?

86.

O que é panteísmo e quais são as principais objeções a ele?

87.

Defina deísmo e apresente as objeções a ele.

88.

Defina o materialismo e apresente as objeções a ele.

89.

Defina dualismo e apresente as objeções a ele.

90.

Explique o que significa emanacionismo . Exponha as objeções a ele.

91.

O que, em um sentido geral, é o naturalismo?

92.

Faça a distinção entre humanismo humanitário, humanismo egoísta e humanismo bíblico.

93.

Defina politeísmo . Qual era sua característica mais fundamental?

94.

Defina monoteísmo . Como ele está relacionado ao monismo?

95.

Defina henoteísmo .

96.

Declare as características fundamentais do teísmo. Quais são os principais atributos do Deus teísta bíblico?