Lucas 1:26-56

Comentários do mordomo

SEÇÃO 4

Predições do Redentor ( Lucas 1:26-56 )

26 No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com um homem chamado José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. 28 E, chegando-se a ela, disse: Salve, agraciada, o Senhor é contigo! 29 Ela, porém, ficou muito perturbada com essas palavras e refletia em sua mente que tipo de saudação seria essa. 30 E o anjo lhe disse: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. 31E eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. 32Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo;

e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai,

33 e ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó;

e do seu reino não haverá fim.

34E Maria disse ao anjo: Como se fará isto, se não tenho marido?

35E o anjo lhe disse:

O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do
Altíssimo te cobrirá com a sua sombra;
por isso o filho que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus. 36 E eis que Isabel, tua parenta, também concebeu um filho em sua velhice; e este é o sexto mês com ela que foi chamada estéril. 37Pois para Deus nada será impossível. 38E Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo se afastou dela.

39Naqueles dias, Maria levantou-se e foi apressadamente para a região montanhosa, para uma cidade de Judá, 40e entrou na casa de Zacarias. e saudou Isabel. 41 E, quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo 42 e exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre! 43 E por que me é concedido que a mãe de meu Senhor venha a mim? 44Pois eis que, quando a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança saltou de alegria no meu ventre. 45E bem-aventurada aquela que acreditou que haveria de cumprir-se o que lhe foi dito da parte do Senhor.

46E Maria disse:

A minha alma engrandece ao Senhor,

47e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador,

48pois olhou para a baixeza de sua serva,

Pois eis que doravante todas as gerações me chamarão bem-aventurada;

49porque o Poderoso me fez grandes coisas,

e santo é o seu nome.

50E a sua misericórdia está sobre os que o temem

De geração a geração.

51Ele mostrou força com seu braço, dispersou os orgulhosos na imaginação de seus corações,

52 depôs os poderosos de seus tronos,

e exaltou aqueles de baixo grau;

53encheu de bens os famintos,

e os ricos ele despediu vazios.

54Ajudou Israel, seu servo, lembrando-se de sua misericórdia,

55como falou a nossos pais,

a Abraão e à sua posteridade para sempre.

56 E Maria ficou com ela cerca de três meses, e voltou para sua casa.

Lucas 1:26-38 Mãe: Nos dias de Herodes, a terra dos judeus foi dividida em cerca de seis regiões (Judéia, Samaria, Galiléia, Iduméia, Decápolis e Peréia), cada uma com suas próprias características culturais, raciais e religiosas. A palavra Galiléia significa circuito dos gentios. Era mais gentio em caráter e cultura do que a Judéia e, como resultado, os judeus galileus eram considerados menos santos por seus compatriotas da Judéia.

A vila de Nazaré ficava na região montanhosa da Galiléia, abrigada em um pequeno vale próprio, a cerca de 20 milhas da planície de Esdralon. Embora uma importante estrada romana passasse perto da antiga vila, tornando-a um local amplamente conhecido, seu povo estabeleceu uma reputação bastante ruim. Nathaniel questionou: Pode alguma coisa boa vir de Nazaré? como se a sua reputação fosse proverbial (cf. João 1:46 ). Novamente, visto da perspectiva humana, este seria o lugar mais improvável para encontrar uma mulher que Deus pudesse usar para dar à luz Seu precioso e sem pecado Filho ao mundo.

Mas o Senhor sabia que havia uma jovem piedosa, uma virgem, noiva de um homem piedoso, de quem Ele poderia depender para sua importante e espetacular missão. Os noivados hebreus eram muito mais sérios do que os compromissos modernos. Uma noiva suspeita de infidelidade poderia ser divorciada e até condenada à morte (cf. Mateus 1:18-20 ); ela não poderia se divorciar sem uma declaração de divórcio; se o noivo morresse, ela era considerada viúva; e uma criança nascida durante o noivado era considerada legítima.

Em Mateus 1:19 , José é chamado de marido de Maria enquanto ainda estava na fase de noivado de seu relacionamento (isto é, antes de conhecê-la como esposa). Mas, à luz dos requisitos obrigatórios do noivado, não é incomum que José seja chamado de marido antes da consumação do casamento. A maioria das garotas judias ficavam noivas quando muito jovens.

Poucos deles dedicaram muito tempo à educação formal. Um rabino escreveu no Talmude que ensinar uma menina era o mesmo que iniciá-la no caminho da depravação moral. No entanto, o Talmud também diz: Todo homem é obrigado a ensinar a sua filha a Torá. Maria conhecia as Escrituras; pois seu Magnificat ( Lucas 1:46-55 ) contém pelo menos 30 palavras ou frases ecoadas do Antigo Testamento.

Maria era virgem. Seu casamento não foi consumado com relações sexuais. Portanto, ela ficou muito perturbada quando o anjo anunciou que ela conceberia e daria à luz um filho. Estava além de sua compreensão de como isso poderia acontecer ( Lucas 1:34 ). Não havia nada de sobrenatural no fato de Maria poder dar à luz.

A história médica observou alguns casos de concepção em mulheres em que o hímen virginal estava intacto após a relação sexual com um homem: No entanto, a história nunca registrou a concepção de uma mulher sem a implantação do esperma masculino em seu útero. O milagre não é tecnicamente um nascimento virginal, mas uma concepção sem a implantação do esperma masculino em seu útero. Maria era virgem; ela estava noiva e com idade para dar à luz.

Mas ela não tinha conhecido um homem. A palavra grega ginosko é frequentemente usada para conhecimento mental, mas neste versículo ( Lucas 1:34 ) significa relação sexual (como em Gênesis 4:1 , etc.).

O fato de Lucas ter sido altamente treinado em medicina e pesquisa, e de sua precisão no registro da história ser irrepreensível, confere a esse relato uma importância além da medida. Tudo no treinamento de Luke o levaria a ser altamente cético em relação a tal afirmação. Registrá-lo para o mundo de sua época ler o sujeitaria à crítica de seus colegas, ao ridículo do público em geral, à zombaria das religiões-mito pagãs que foram construídas sobre contos bizarros de partenogênese por seus deuses e à animosidade dos mundo judaico de sua época.

Mas Lucas traçou todas as coisas com precisão e estava tão convencido de sua verdade que registrou com ousadia e beleza.
Luke não está registrando a partenogênese. A partenogênese envolve o desenvolvimento de óvulos de fêmeas virgens sem fertilização por espermatozóides. ocorre principalmente em certos insetos, crustáceos e vermes. A história nunca registrou tal coisa da raça humana. Mas Lucas registra a declaração do anjo de que a concepção de Jesus ocorreria por meio da ação direta do Espírito Santo de Deus no ventre de Maria.

A ciência não pode falar legitimamente a favor ou contra o ensino bíblico da concepção virginal. A concepção de Cristo no ventre de Maria foi um milagre biológico. Um cientista moderno pode dizer que nunca observou uma concepção virginal, mas só porque nunca observou uma não significa que não ocorreu. Harold Fowler escreve em The Gospel of Matthew, Vol. Eu, pág. 46, College Press, A questão do nascimento virginal, então, permanece, vamos aceitar o testemunho das testemunhas oculares e o reconhecimento universal da Igreja primitiva conforme registrado nos documentos da Igreja, ou, rejeitando isso, vamos aderir a uma visão equivocada da lei natural, uma visão que decide a priori que todos os eventos milagrosos são impossíveis?

Alguns teólogos hoje dizem que não é importante para nossa fé cristã que acreditemos na concepção virginal. Mas a integridade fundamental de Mateus e Lucas como historiadores é impugnada se não o fizermos. Como podemos acreditar em qualquer outra coisa que eles registraram se não acreditarmos na precisão e historicidade desse evento? A honestidade de Deus é questionada se não acreditarmos, pois Ele instruiu Seu profeta Isaías a predizer o evento ( Isaías 7:14 ).

A concepção virginal é a pedra angular que sustenta o arco de conexão lógica entre a encarnação de Deus e a identificação necessária do Messias com a humanidade. (Fowler, ibid, pág. 45).

E assim a piedosa jovem donzela de Nazaré, Maria, continuou a procurar ( dielogizeto, no grego) respostas para essas coisas surpreendentes que ela estava ouvindo do anjo. Esta criança a ser concebida em seu ventre pelo poder milagroso do Espírito de Deus seria chamada de Jesus, ou Yeshua (Josué) em hebraico, que significa Jeová-é-salvação.

Enquanto Maria ainda tentava descobrir como poderia conceber sem conhecer um marido, o anjo deu a Maria mais uma prova de que isso aconteceria. O anjo contou a Maria sobre a concepção de sua prima estéril, Isabel. Se Deus pôde realizar isso, por que não poderia fazer com que Maria concebesse sem conhecer um homem? Mary não precisava da prova. Ela imediatamente se rendeu à vontade do Senhor anunciada pelo anjo.

A palavra para serva é doule. É a mesma palavra que o apóstolo Paulo usa para chamar a si mesmo de escravo de Jesus Cristo. Maria voluntariamente se reconheceu como uma escrava de Jeová, rendendo-se ao que sem dúvida sabia que causaria consternação em seu noivo José, comprometeria sua posição social em Nazaré caso algum vizinho descobrisse e colocaria em risco sua própria vida caso fosse acusada de infidelidade a José. .

Embora Maria fosse apenas uma mortal e não fosse elevada acima de outra, e certamente não receberia o título de Rainha do Céu, ainda assim a glória de toda a maternidade era seu destino. Entre todas as mulheres, ela teve o maior privilégio de dar à luz o Salvador do mundo. A bela canção Ave Maria foi escrita sob a inspiração desses versos. As duas primeiras partes do hino são puramente bíblicas e datam dos tempos mais remotos.

A terceira porção foi acrescentada por volta do século XV e não é de forma alguma bíblica. Certamente Maria foi altamente favorecida por causa de sua fé e piedade. Sua submissão à vontade revelada de Deus é um grande exemplo e desafio para todos os que desejam ser usados ​​por Deus em Sua obra de redenção do mundo.

Lucas 1:39-56 Magnificat: Duas mulheres, escolhidas por Deus para serem Seus instrumentos na divina redenção da humanidade, irromperam em arrebatadores louvores e ações de graças a Ele. Poucas horas depois da visita do anjo, Maria foi visitar sua prima Isabel. Isabel vivia na região montanhosa da Judéia (provavelmente ao sul de Jerusalém), então a viagem de Maria durou pelo menos quatro dias.

Que coisa espetacular iria acontecer com Maria! O milagre da concepção não era nada comparado com a identidade do Menino que havia de ser concebido! Ele seria o Messias, o Salvador e o Filho de Davi por quem o povo judeu ansiava por séculos. Quase todos os atos de sua vida religiosa e civil eram uma típica antecipação desse Messias. Grandes e famosas mulheres da nação viveram e morreram esperando que dariam à luz o Filho de Davi.

Deus escolheu uma camponesa da Galiléia, noiva de um humilde carpinteiro, para ser essa mãe. Além disso, a prima de Maria, Isabel, seria abençoada com um bebê depois de tantos anos orando por um. Maria não podia ficar em Nazaré! Ela teve que ir visitar sua prima e compartilhar com ela as boas novas que chegaram a ambas. Não deixa de ser surpreendente que Mary pudesse se conter para não contar a todos que conhecia.

Talvez as circunstâncias que mencionamos anteriormente a tenham levado a ser cautelosa. Talvez Maria já tivesse uma intuição de mãe sobre o perigo que ela poderia colocar seu futuro filho se ela fizesse muita publicidade do anúncio do anjo. Seja qual for o caso, Mary teve que contar a alguém, então ela foi às pressas para a casa de Elizabeth.

Mais dois milagres ocorreram quando Maria chegou à casa de sua prima. O bebê de Elizabeth saltou em seu ventre. Hobbs diz: O precursor pretendido respondeu à presença pré-natal daquele a quem ele deveria proclamar. Naquele momento, Isabel foi cheia do Espírito Santo e começou a pronunciar uma bênção sobre Maria e o filho de Maria. O Espírito Santo não deixou a identidade do Filho de Maria ao conhecimento humano de Isabel.

Elizabeth não poderia saber quem era essa criança. A divindade assumindo a carne humana, nascendo como um bebê e concebida por uma virgem está completamente fora da experiência humana e, portanto, fora da compreensão humana. O Espírito Santo revelou a Isabel a identidade do Filho de Maria. Ele é o seu Senhor! Isabel também proclama a bênção que Maria terá porque acreditou e se entregou para se tornar a serva de Deus.

Enquanto Isabel louva Maria, ela o faz porque Maria vai dar à luz a Cristo, o Salvador e Senhor, não porque houvesse qualquer divindade inerente em Maria. Certamente Elizabeth não estava adorando Mary nem deveria fazer qualquer outra pessoa. A Bíblia proíbe expressamente o homem de adorar qualquer pessoa que não seja Deus ( Êxodo 34:14 ; Êxodo 20:4-5 ; Deuteronômio 6:13-14 ; Isaías 45:20 ; Apocalipse 22:8-9 ). Maria não pode ser medianeira entre Deus e o homem, pois há um só Mediador ( 1 Timóteo 2:5 ).

A palavra magnificat é latim para magnificar. A palavra grega que Lucas usou é megalunei , que significa amplificar, exaltar, exaltar e engrandecer. Maria foi movida profunda, emocional e espiritualmente para louvar o Senhor com palavras da Escritura que ela havia aprendido e armazenado em seu coração. Sua oração de ação de graças é muito semelhante à de Ana ( 1 Samuel 2:1-10 ).

Achamos que Maria foi guiada pelo Espírito Santo na seleção (talvez alguns dos Salmos) e na pronúncia das palavras desta grande pena de louvor. Ela faz algumas declarações sobre si mesma e seu filho que não poderia fazer apenas com o conhecimento humano. Maria primeiro se alegra em sua própria experiência ( Lucas 1:46-49 ).

Ela profetiza que todas as gerações doravante a chamarão de bem-aventurada. Então ela se alegra com as bênçãos que estão vindo ao mundo como resultado de sua experiência ( Lucas 1:50-55 ). Ela prediz que seu Filho cumprirá todos os eventos redentores da longa história do relacionamento de Deus com os homens. Maria não está simplesmente revendo as ações de Deus no passado, mas está anunciando que o Filho que dela nascerá vem para consumar todas as promessas que Deus fez a Abraão e sua posteridade ( spermati em grego que significa semente).

Mary está usando o que é chamado de tempo presente preditivo em sua declaração. O Senhor desnudando Seu braço é uma figura de linguagem messiânica (ver Isaías 40:10 ; Isaías 51:4-5 ; Isaías 52:7-10 ; Isaías 53:1 ).

O Messias vem para dar misericórdia aos que O temem, derrotar os que se rebelam arrogantemente contra Ele, exaltar os de baixo grau, saciar os famintos de bens, despedir vazios os presunçosos e cumprir Sua promessa aos filhos de Abraão, para sempre. Estas frases são ecos dos profetas de Israel. Eles nos lembram que a maior parte do que os profetas do Antigo Testamento predisseram sobre a gloriosa era messiânica na terminologia agrícola e física foi planejado para ser cumprido em Jesus Cristo e em Seu reino espiritual.

Maria ficou com Isabel cerca de três meses. Ela chegou para sua visita no sexto mês de gravidez de Elizabeth. Maria permaneceu até depois do nascimento de João Batista? Plummer nos lembra que os primos em Lucas 1:58 podem incluir Maria. Lucas registra o retorno de Maria a Nazaré imediatamente antes de registrar o nascimento de João, mas pode ter simplesmente completado uma história antes de começar outra.

É estranho pensar, tendo em vista a longa e difícil jornada que ela fez para chegar à casa de Elizabeth e o significado da criança que nasceria para Elizabeth, que ela partiria quando o bebê estava prestes a nascer.

De qualquer forma, Maria voltou para sua casa em Nazaré. Provavelmente foi nesse ponto que Joseph soube de sua condição (veja Mateus 1:18-25 ). O relato de Lucas não nos diz nada sobre Maria por mais seis meses. Matthew infere que Joseph, após a mensagem do anjo para ele, a protegeu da vergonha e dos confrontos sociais que poderiam ter surgido se ele não tivesse guardado seu segredo.

ESTIMULADORES DO ESTUDO:

1.

O que o fato de Jesus ter nascido de uma jovem de Nazaré faria à Sua reputação? Faz alguma diferença para você de onde era a mãe dele?

2.

Por que a primeira reação de José à gravidez de Maria seria divorciar-se dela? Qual teria sido sua reação se você soubesse apenas o que Joseph sabia?

3.

Podemos realmente acreditar em Lucas que uma virgem poderia conceber sem a implantação do esperma masculino em seu ventre?

4.

Não seria mais correto explicá-lo pelo fenômeno da partenogênese?

5.

Que diferenças existem entre o relato de Lucas sobre a concepção virginal de Maria e as histórias ocultistas antigas e modernas de concepções sobrenaturais?

6.

Aqueles que rezam a Maria como medianeira estão certos ou errados?

7.

Por que Maria fez a longa, perigosa e difícil viagem de Nazaré à região montanhosa da Judéia para visitar Isabel?

8.

Qual é o propósito da preservação dos cânticos de louvor de Isabel e Maria? Que bem eles fazem para sua vida cristã? O que você pensaria de Mary e Elizabeth se essas canções não fossem gravadas?