Lucas 3:7-14

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

A Mensagem do Batizador ( Lucas 3:7-14 )

7 Disse, pois, às multidões que saíam para ser batizadas por ele: Raça de víboras! Quem te avisou para fugir da ira vindoura? 8Produzi frutos dignos de arrependimento e não comeceis a dizer a vós mesmos: 'Temos por pai a Abraão'; porque eu vos digo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. 9 Mesmo agora o machado está posto à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo.

10 E as multidões lhe perguntaram: Que faremos então? E ele lhes respondeu: Quem tem duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tem comida, faça o mesmo. 12Os cobradores de impostos também vieram para ser batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que faremos? 13 E disse-lhes: Não recolhais mais do que vos foi ordenado. 14Os soldados também lhe perguntaram: E nós, que faremos? E disse-lhes: Não roubeis ninguém com violência ou com calúnia, e contentai-vos com o vosso salário.

Lucas 3:7-9 Admoestação: Mateus e Marcos (Mateus 3:5-6 ;Marcos 1:5 ) indicam que milhares de pessoas saíram das cidades, vilas e fazendas da Judéia e foram imersas por João.

A palavra baptizo em grego significa imergir; só pode significar imergir. Existe uma palavra grega para polvilhar, rantizo; existe uma palavra grega para derramar, cheo. Nenhuma dessas palavras é usada no texto grego para a ação do batismo, apenas a palavra baptizo. Todos os léxicos gregos, antigos e modernos, dão a definição de baptizo como sendo, mergulhar, mergulhar, imergir. A prática da aspersão para o batismo não foi oficialmente sancionada pela cristandade até o século XIV! Fazer mudanças no modo de batismo não é sancionado em nenhum lugar da Bíblia!

Entre os milhares que saíram para onde João estava imergindo estavam alguns dos fariseus e saduceus. Mateus usa a preposição grega epi que poderia ser traduzida, ... muitos dos fariseus e saduceus vindo para (ou em direção ao) batismo. A preposição também pode ser traduzida por batismo. Eles estavam realmente vindo para o batismo (cf. Lucas 7:29-30 )? Harold Fowler sugere, eles podem ter temido a perda de sua liderança do povo se não se juntassem a ele (o batismo de João).

(cf. Matthew, Vol. I, por Harold Fowler, College Press, págs. 98-104). João não mediu palavras. Ele dirigiu suas observações às multidões, mas mais especificamente (como Mateus aponta, Mateus 3:7 ) aos fariseus e saduceus, chamando-os de descendentes de cobras venenosas. Era um título bem colocado para seus ensinamentos e sua hipocrisia havia envenenado a vida espiritual do povo da aliança (cf.

Mateus 16:6 ; Mateus 16:12 ; Mateus 23:1-39 ). Jesus também os chamou de descendentes de cobras venenosas ( Mateus 12:34 ).

A pergunta de João, Quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? provavelmente foi expresso em ironia e sarcasmo na tentativa de expor a farsa e a hipocrisia de seus corações para que pudessem ser levados ao verdadeiro arrependimento.

A palavra grega para arrependimento, metanao, significa literalmente mudança de mente; mudança de direção. Era um termo militar usado para treinar soldados e significava, na cara, para a retaguarda. O verdadeiro arrependimento é interior e é um estado de pensamento e de ser – é a natureza de uma pessoa que segue na direção da vontade de Deus. Mas o verdadeiro arrependimento deve se expressar em ações e ações em todas as questões da vida.

Deve haver frutos que condizem com o verdadeiro arrependimento (cf. Atos 17:30-31 ; Atos 26:20 ). O verdadeiro arrependimento envolve confessar nosso pecado ( Provérbios 28:13 ; Salmos 32:5-6 ; Jeremias 2:35 ; Jeremias 3:13 ); restituição do dano do nosso pecado (na medida do possível) (cf.

Números 5:6-7 ); resolução de que não Hebreus 10:26-27 ; 1 João 3:9 ).

A próxima advertência de John é que as relações genéticas ou biológicas, as heranças raciais ou nacionais e os laços familiares não têm nada a ver fundamentalmente com nosso relacionamento com Deus. Deus está interessado no caráter, não na cor da pele ou nas circunstâncias culturais. Todas essas coisas podem ter alguma influência na formação de nosso caráter, mas não contam em si mesmas em relação à nossa vida futura. Os judeus acreditavam que, uma vez que Deus uma vez escolheu Abraão e o abençoou, eles automaticamente, em razão de sua descendência física, deveriam estar exatamente no mesmo favor de Deus que Abraão tinha.

Se Deus quisesse apenas descendentes físicos de Abraão, Ele poderia multiplicá-los a partir das pedras da terra. Afinal, Deus fez o homem original do pó da terra. Mas Deus não pode e não vai subjugar a vontade autônoma e o espírito do homem para torná-lo um filho da fé. Deus quer filhos de Abraão pela fé (cf. Romanos 4:1 e seguintes; Romanos 9:6-7 ; Romanos 11:13-24 ; Gálatas 4:21-31 ) e boas obras ( Tiago 2:18-26 ).

Deus não é parcial por nenhuma nacionalidade ou cultura; Ele é parcial para com qualquer um em qualquer lugar que acredite e obedeça à Sua Palavra (cf. Atos 10:34-35 ). Deus salva indivíduos, não nações ou raças. Deus toma indivíduos arrependidos e obedientes de todas as nações, tribos e línguas e os torna um reino próprio (cf.

Apocalipse 7:9 ). As tradições apócrifas judaicas ensinavam que Abraão havia acumulado mais mérito com Deus do que o necessário para sua própria salvação. Todos os judeus em boa posição com a torá e as tradições poderiam recorrer a esse excesso de mérito para sua salvação.

A admoestação final de João foi que o machado do julgamento de Deus já estava lançado à raiz das árvores (o povo da nação judaica). O próprio João veio em cumprimento parcial daquela grande predição de julgamento sobre a nação em Malaquias 3:1-5 . A vinda de Jesus para julgar era a outra parte dessa profecia (cf.

João 9:39-41 ; João 3:19 ; João 3:36 ; João 5:22 ; João 5:27 ; João 12:40 ).

A questão é: quando foi o machado para cortar as árvores? João pode estar alertando sobre a destruição iminente do sistema judaico, como Jesus frequentemente fazia (cf. Mateus 21:33-43 ; Mateus 22:1-14 ; Mateus 23:37-39 ; Mateus 24:1-35 ; Lucas 19:41-44 , etc.

). O livro de Hebreus adverte sobre o julgamento que virá sobre o sistema judaico (cf. Hebreus 8:13 ; Hebreus 10:25 ; Hebreus 12:25-29 ). O sistema judaico estava pronto para ser eliminado, pois havia servido ao seu propósito (cf.

Jeremias 3:15 ). Todos os que não se arrependessem e se preparassem para encontrar Deus em uma nova base seriam rejeitados. João está alertando sobre o perigo de ser derrubado e lançado no fogo da condenação eterna. Mesmo agora, com a vinda de Jesus Cristo, o machado do julgamento cai. Sem a aceitação do Messias, nada resta senão o julgamento inevitável.

O Messias é a última mensagem de graça e salvação de Deus para o mundo ( Hebreus 1:1-3 ). Aquele que João apresentará ao mundo é a única esperança do homem. Com efeito, as boas notícias tornam-se más notícias. É uma boa notícia para os humildes que se rendem com fé e arrependimento, mas são más notícias para os orgulhosos, hipócritas e impenitentes.

Cristo é a pedra de toque final do julgamento de Deus. Doravante, Deus classificará e separará todos os homens quanto aos seus destinos eternos de acordo com sua resposta à aliança de Cristo. Assim, mesmo no início da pregação de João, o machado do julgamento estava pronto para cair sobre a humanidade.

Lucas 3:10-14 Aplicação: João Batista tem seu método na ordem correta para produzir o resultado adequado. As pessoas devem primeiro se arrepender da teologia imprópria. O homem deve primeiro obedecer aos termos da aliança revelada e entrar em um relacionamento correto com Deus. Então ele age de acordo com a revelação de Deus sobre relacionamentos corretos com outros homens. Aqueles que se arrependeram e foram imersos no batismo de João, tendo redirecionado suas atitudes em relação ao reino vindouro de Deus, perguntaram como essa nova atitude afetaria suas vidas diárias.

O verdadeiro arrependimento se manifestará ao compartilhar os bens materiais com outros menos afortunados e necessitados. João não qualifica a necessidade de compartilhar perguntando por que alguém está sem casaco ou sem comida. Necessidade é toda a motivação que uma pessoa do Novo Reino requer. O relacionamento correto com a humanidade necessitada é necessário para estar no relacionamento correto com Deus (cf. 1 João 3:16-18 ; 1 João 4:20 ; Tiago 1:27 ; Tiago 2:14-17 ; Hebreus 13:16 ; Mateus 25:31 :31ss).

Os coletores de impostos (publicanos) foram informados de que não deveriam trapacear ou ser desonestos e cobrar mais impostos do que o permitido. Os soldados foram informados de que não deveriam usar seu poder e influência para extorquir ou fraudar outros e se contentar com seus salários. G. Campbell Morgan diz, ... o ápice da moralidade é a vida dominada pelo amor. A pessoa do Novo Reino não vive sua vida ou faz seu trabalho por motivos mercenários.

Ele mantém sua vida livre do amor ao dinheiro (cf. Hebreus 13:5 ; 1 Timóteo 6:6-8 ). Ele não precisa desistir de uma vocação perfeitamente normal e socialmente útil para entrar em um relacionamento correto com Deus; ele apenas precisa permitir que a vontade revelada de Deus dê direção soberana a qualquer vocação ou ocupação que ele escolher na vida.

Os coletores de impostos não precisavam deixar seus empregos, os soldados não precisavam ser dispensados ​​do exército, eles simplesmente tinham que fazer seu trabalho de acordo com a orientação de Deus. Essas palavras de João Batista são atuais e atemporais. O conselho do apóstolo Paulo é: Seja qual for a sua tarefa, trabalhe de todo o coração, como servindo ao Senhor e não ao homem, sabendo que do Senhor você receberá a herança como sua recompensa.

( Colossenses 3:23-24 ; Efésios 6:5-9 , etc.). Artesãos, profissionais, donas de casa, até mesmo crianças fazendo tarefas domésticas devem se lembrar que o ideal de Deus é que façamos nossas tarefas com excelência, não ao acaso e não para fins mercenários. Quem faz o contrário não pode agradar a Deus!