Malaquias 4:1-6

SE O POVO RETORNAR EM DEVOÇÃO A DEUS, ELE

AINDA OS ABENÇOARÁ. Malaquias 3:7-12

trailer Desde os dias de vossos pais vos desviastes das minhas ordenanças e não as guardastes. Voltai para mim, e eu voltarei para vós, diz Jeová dos exércitos. Mas vós dizeis: Para onde voltaremos? Roubará o homem a Deus? contudo vós me roubais. Mas vós dizeis: Em que te roubamos? Em dízimos e ofertas. Sois amaldiçoados com a maldição; pois vós me roubais, sim, toda esta nação. Trazei todo o dízimo à casa do tesouro, para que haja mantimento em minha casa, e fazei prova de mim nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós uma bênção, para que não haverá espaço suficiente para recebê-lo.

E por causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lançará o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exércitos. E todas as nações te chamarão de feliz; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos exércitos.

LXX. mas vós, filhos de Jacó, não vos abstivestes das iniquidades de vossos pais; perverteis os meus estatutos e não os guardastes. Voltem para mim, e eu voltarei para vocês, diz o Senhor Todo-Poderoso. Mas vós dissestes: Para onde voltaremos? Um homem insultará a Deus? pois vocês me insultam. Mas vós dizeis: Em que te insultamos? Nisso os dízimos e as primícias ainda estão com você. E vocês certamente desviam o olhar de mim e me insultam.

O ano terminou e vocês trouxeram toda a produção para os armazéns; mas haverá o saque dela em sua casa: volte agora por este motivo, diz o Senhor Todo-Poderoso, veja se não abrirei para você as torrentes do céu e derramarei minhas bênçãos sobre você, até que esteja satisfeito. E eu vou designar comida para você, e não vou destruir o fruto da sua terra; e a tua vinha no campo não falhará, diz o Senhor Todo-Poderoso. E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra desejável, diz o Senhor Todo-Poderoso.

COMENTÁRIOS

DESDE OS DIAS DE SEUS PAIS. Malaquias 3:7

Quando Estêvão se apresentou perante o conselho e os acusou com: Vocês são de dura cerviz e incircuncisos de coração e ouvidos. como fizeram seus pais, vocês também ( Atos 7:51 ) ele estava em boa companhia. Malaquias aqui faz a mesma acusação contra seus leitores.

Assim como seus ancestrais haviam se desviado das ordenanças de Deus para adorar Baal, eles estavam se desviando para zombar das mesmas ordenanças. A retenção de dízimos, a oferta de animais defeituosos, a entrega à feitiçaria, adultério e juramento falso, mostrando despreocupação com as necessidades humanas oprimindo assalariados, viúvas, órfãos e não-judeus, indicavam que a religião deles era formal e não sincera.

O profeta não vê vantagem nisso sobre a falsa religião que trouxe o cativeiro babilônico.
Há um princípio eterno apresentado aqui que o membro da igreja moderna não pode ignorar. A observância da forma exterior e a abstenção passiva da religião falsa são uma farsa se forem feitas como essas. O barateamento das ordenanças de Deus, como eles fizeram ao oferecer sacrifícios inaceitáveis, ou como muitas vezes é feito nas igrejas atuais por orçamentos mesquinhos e mesquinhos da igreja, não são mais vantajosos do que a falsa doutrina.

A falta de preocupação real com os pobres, abandonados, oprimidos, muitas vezes escondidos debaixo de uma cesta de Natal anual, não engana Aquele que conhece o coração do Seu povo.
A súplica de Deus a tais pessoas para que retornem a Ele é frequentemente recebida hoje como no tempo de Malaquias ( v. 7 ) com uma expressão impassível e inocência fingida expressa em para onde retornaremos?

( Malaquias 3:8-13 ) A resposta de Malaquias a essa farsa é: o homem roubará a Deus? Quando a resposta deles foi novamente uma suposta inocência expressa em, onde te roubamos, o profeta vai diretamente ao cerne da questão. em dízimos e ofertas.

É incrível que eles pudessem responder com tanta justiça falsa depois do que o profeta escreveu nos capítulos anteriores sobre seus sacrifícios profanos. Não é mais assim do que a suposta correção do cristão do Novo Testamento hoje, cujos sacrifícios de si mesmo são uma ou duas horas no domingo e cuja entrega de dízimos e ofertas consiste em menos do que ele gasta em refrigerantes e tabaco.

Sois amaldiçoados com maldição porque me roubais, declara Malaquias ( Malaquias 3:9 ) . Nossas próprias consciências podem aceitar uma submissão a Deus, mas Ele não. O pároco do interior que disse: A salvação é gratuita, mas não é barata, falou a verdade!

Há uma distinção significativa feita aqui entre dízimos e ofertas. A lei definia o primeiro dízimo como um décimo de tudo o que restava depois que os primeiros frutos eram pagos. Este décimo foi diretamente para os levitas por seu apoio. ( Levítico 27:30-33 ) Um décimo deveria ser pago por sua vez aos sacerdotes. ( Números 18:26-28 )

Um segundo dízimo deveria ser pago para o entretenimento dos levitas e suas próprias famílias no templo. ( Deuteronômio 12:18 )

Um terceiro dízimo deveria ser pago a cada três anos para o bem-estar dos pobres, etc. ( Deuteronômio 14:28 ) Estima-se que o total de dízimos correspondia anualmente a aproximadamente 27% da renda bruta de uma pessoa.

As ofertas somavam-se aos dízimos. Estes consistiam em não menos que 1/60 do milho, vinho e azeite ( Deuteronômio 18:4 , Neemias 13:10-12 ).

Assim, o israelita sob a Antiga Aliança cedeu em três categorias. (1) Ele sacrificou as primícias de seus campos e rebanhos (2) ele dizimou três vezes, primeiro permanecendo depois dos sacrifícios, segundo para o entretenimento (despesas) dos levitas e terceiro para sustentar os pobres, e (3) ele então deu uma oferta de pelo menos 1/60 de todos os seus grãos, vinho e óleo.
Era comum, durante os anos de escassez, como os que prevaleciam na época em que este livro foi escrito, negligenciar os dízimos e as ofertas. Malaquias, como vimos, acusa seus leitores de também trazerem muito menos do que as primícias para o sacrifício.

O desafio de Jeová ( Malaquias 3:10 ) é trazer todos os dízimos (todo o dízimo) para o depósito do tesouro e ver se os tempos não mudam. Jesus diria: buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas. (comp. Mateus 6:19-34 )

Aqui está o princípio eterno de doação que continua de convênio em convênio. O sustento da obra do Senhor deve vir em primeiro lugar na vida econômica de Seu povo do convênio. Aquele que dá apenas o que pode pagar não deu nada!

Esta passagem, especialmente os versículos nove e dez, são freqüentemente usados ​​para provar que aquele que não dá dez por cento de sua renda para a igreja está roubando a Deus. Por outro lado, com base nesses mesmos versículos, muitas vezes são feitas promessas de que Deus abrirá as janelas do céu para aqueles que praticam o dízimo da casa do tesouro.
Antes de fazer tais acusações ou promessas a partir desses versículos, seria sábio ter em mente vários pontos pertinentes a respeito do dízimo mosaico; (1) Os dízimos mencionados aqui tinham a ver com os dízimos do fruto da terra, não com salários em si.

(2) Estas palavras são dirigidas especificamente a Judá por causa da negligência das ordenanças da lei. (3) Nenhum dinheiro estava envolvido. O dízimo era uma parte do produto de uma sociedade agrária. (4) A promessa de abrir as janelas do céu tem a ver com a chuva que acabaria com a seca e faria com que a terra voltasse a ser produtiva quando o povo cumprisse os requisitos de doação.

O princípio ensinado, que deve ser aprendido pelos cristãos, é declarado por Jesus, não como uma ordem para contar um dólar de cada dez na oferta, mas para colocar o reino de Deus antes das necessidades materiais da vida. (cf. Mateus 6:33 ) Quando este princípio é aplicado à doação de dinheiro, dez por cento parece uma quantia terrivelmente imatura e inadequada, especialmente quando aqueles que tiveram testemunho dado a eles por meio de sua fé.

(mesmo que eles) não tenham recebido a promessa. ( Hebreus 11:39 ) foram obrigados a dar 27% de tudo o que produziram na terra.

( Malaquias 3:11-12 ) Ao retornarem à fidelidade nos dízimos e ofertas, Deus prometeu remover a praga da terra. O que quer que estivesse organicamente errado com as plantações seria corrigido. Eles haviam roubado a Deus ( Malaquias 3:8 ) desde o início ( Malaquias 3:7 ) .

Eles agora foram amaldiçoados ( Malaquias 3:9 ) com a seca ( Malaquias 3:10 ) . A maldição trazida por sua desonestidade assumiu duas formas, seca e gafanhotos ( Malaquias 3:11 ) .

O arrependimento deles seria ocasião de bênçãos imensuráveis, bênçãos tão grandes que seriam motivo de inveja para as nações vizinhas. ( Malaquias 3:12 )

As provisões de Deus são sempre mais do que adequadas para aqueles que são honestos em seus negócios com Ele.

\QUANDO CHEGAR O DIA, OS VERDADEIROS ADORADORES SERÃO POUPADOS. Malaquias 3:13 a Malaquias 4:3

trailer As tuas palavras foram duras contra mim, diz Jeová. No entanto, dizeis: Que temos falado contra ti? Dissestes: É vão servir a Deus; e que proveito há em termos guardado a sua ordem e em andar tristemente perante o Senhor dos Exércitos? e agora chamamos os orgulhosos de felizes; sim, os que cometem impiedade são edificados; sim, eles tentam a Deus e escapam. Então os que temiam ao Senhor falaram entre si; e o Senhor atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele, para os que temiam ao Senhor e para os que se lembravam do seu nome.

E eles serão meus, diz Jeová dos Exércitos, sim, minha propriedade, no dia que eu fizer; e eu os pouparei, como um homem poupa seu próprio filho que o serve. Então retornareis e discernireis entre o justo e o ímpio entre aquele que serve a Deus e aquele que não o serve. Pois eis que vem o dia, arde como uma fornalha; e todos os soberbos e todos os que praticam a maldade serão como o restolho; e o dia que vem os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de modo que não lhes deixará nem raiz nem ramo.

Mas para vós que temeis o meu nome nascerá o sol ou a justiça trazendo cura em suas asas; e saireis e saltareis como bezerros no estábulo. E pisareis os ímpios, porque se farão cinza debaixo das plantas de vossos pés naquele dia que eu fizer, diz o Senhor dos Exércitos.

LXX. Vós proferis palavras duras contra mim, diz o Senhor. No entanto, ele disse: Em que falamos contra ti? Vós dissestes: Aquele que serve a Deus trabalha em vão; E agora declaramos abençoados os estranhos; e todos os que agem ilegalmente são edificados; e eles resistiram a Deus e ainda assim foram libertados.

Assim falaram os que temiam ao Senhor, cada um ao seu próximo; e o Senhor prestou atenção e ouviu, e escreveu um livro de memórias diante dele para aqueles que temiam ao Senhor e reverenciavam seu nome. E eles serão meus, diz o Senhor Todo-Poderoso, no dia que designar como propriedade peculiar; e eu os escolherei, como um homem escolhe seu filho que o serve. Então retornareis e discernireis entre o justo e o ímpio, e entre aquele que serve a Deus e aquele que não o serve.

Pois eis que um dia vem ardendo como uma fornalha, e os consumirá; e todos os estrangeiros, e todos os que cometem impiedade, serão como restolho; e o dia que está para vir os incendiará, diz o Senhor Todo-Poderoso, e não restará deles nem raiz nem ramo. Mas para vós que temeis o meu nome nascerá o Sol da justiça, e a cura estará em suas asas; E pisareis os ímpios; porque se farão cinzas debaixo dos vossos pés naquele dia que eu designar, diz o Senhor Todo-Poderoso.

COMENTÁRIOS

( Malaquias 3:13-15 ) Malaquias continua a listar as queixas de Jeová contra o povo. Eles precisavam voltar e fingiram desconhecer tal necessidade ( Malaquias 3:7 ) . Eles roubaram a Deus, mas fingiram não estar cientes do roubo ( Malaquias 3:8 ) .

Eles falaram contra Deus e novamente fingiram inocência ( Malaquias 3:13 cp. Malaquias 2:17 )

O profeta continua a falar francamente, ao responder a esta última pergunta: Disseste: É inútil servir a Deus; e que proveito há em mantermos o seu encargo?
Tal reclamação não é incomum entre aqueles que não conseguem entender a natureza espiritual da aliança de Deus. Aqueles que veem a aliança como uma barganha mercenária, atendem à observância externa na esperança de receber bênçãos materiais. Quando tais coisas não acontecem, porque são no máximo incidentais ao propósito de Deus para Seu povo, tais adoradores sempre ficam desapontados e propensos ao desespero.

Deus nunca prometeu riqueza aos fiéis ou pobreza aos injustos. Manifestamos uma grosseira ignorância de Sua natureza e Seu amor quando julgamos o valor de servi-Lo com base nisso.
A evidência desse mal-entendido por parte dos leitores de Malaquias é vista na última parte dos versículos quatorze e quinze. Eles comparam seu sacrifício de animais defeituosos e a retenção de dízimos e ofertas devido à preocupação com as necessidades materiais com o cumprimento de Sua responsabilidade.

Eles equiparam piedosamente a andar tristemente. Confundem o orgulho com a verdadeira felicidade e reclamam que os ímpios estão em melhor situação do que os demais. Eles acusam Deus, muito sutilmente, de injustiça porque os ímpios tentam a Deus e escapam.

( Malaquias 3:16-18 ) Em vez de continuar a repreender a falta de percepção deles, Malaquias recorre a palavras de consolo. Ele garante que os fiéis não serão esquecidos. Os que temem a Deus serão poupados e, finalmente, levados a entender a real diferença entre os justos e os ímpios.

Está sendo escrito um livro de recordações, assegura-lhes, no qual foram registrados os nomes dos fiéis (cf. Ester 6 ). No dia em que Jeová agir, eles serão poupados de Seu julgamento e, além disso, serão revelados como o tesouro peculiar de Jeová. (cp. João 3:18 , 1 Pedro 2:9 )

Mesmo em tempos sombrios, existem aqueles poucos que O temem e assim falam, isto é, conversam uns com os outros sobre Ele,

OS QUE TEMERAM A JEOVÁ. Malaquias 3:16

Malaquias prevê o arrependimento de alguns, embora não de todas as pessoas. Eles falavam um com o outro. Sem dúvida, o falar deles dizia respeito à necessidade de arrependimento, de adoração genuína. Como sempre, o temor de Jeová provaria o princípio da sabedoria, pois Jeová ouviria e lembraria.

ELES SERÃO MEUS. Malaquias 3:17-18

A consciência da aliança de Malaquias é evidente aqui. São aqueles que temem a Jeová e pensam em Seu nome que são Seu povo. Nenhuma referência é feita a ritual religioso ou origem racial.

Peter expressou essa mesma convicção. Seguindo a visão repetida três vezes que o convenceu a ir para um lar não-judaico com o evangelho, e a demonstração resultante da esmagadora aprovação de Deus de sua ação no derramamento do Espírito Santo, Pedro exclamou, de uma verdade que percebo que Deus é não faz acepção de pessoas, mas em todas as nações aquele que o teme e pratica a justiça é aceitável a ele.

( Atos 10:34-35 ) Paulo confirma esta mesma verdade em Romanos 2:13 , Pois não os que ouvem a lei são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei serão justificados.

Malaquias queria que seus leitores entendessem essa verdade. Nos dias de Jeová, Seu povo será aquele que realmente servir.

EIS QUE O DIA CHEGOU. Malaquias 4:1

A associação do fogo com o julgamento final é um tema que percorre grande parte das Escrituras. Daniel o descreve vividamente. ( Daniel 7:9-10 ) O salmista cantou sobre isso. ( Salmos 1:3 ) Pedro o afirma longamente. ( 2 Pedro 3:7-10 )

Malachi promete que aqueles que sentirem esse fogo final ficarão sem esperança de voltar à vida. Ficarão sem ramo nem raiz. (Ver Amós 2:9 ))

( Malaquias 4:2 ) O profeta, no entanto, não limita sua visão do dia vindouro à destruição. Em contraste, ele apresenta os efeitos de sua vinda sobre o povo de Deus. Sobre aqueles que temem o Seu nome nascerá o sol da justiça trazendo cura em suas (Suas) asas.

Aqui está uma das descrições mais pitorescas do Messias encontradas no Antigo Testamento. Dissecá-lo é destruí-lo. Basta dizer que, como o sol é a luz e a fonte da vida para toda a terra, o Cristo é a luz e o doador da vida para o verdadeiro adorador.
No calor deste sol de justiça, o povo de Deus será tão despreocupado quanto bezerros brincando ao sol.

( Malaquias 4:3 ) Quando esse dia chegar, e os ímpios forem punidos pelo fogo enquanto o povo de Deus for libertado de todos os cuidados, a questão de Malaquias 3:15 será finalmente respondida.

O ensaio de Jesus sobre o destino do homem rico e Lázaro é uma bela ilustração dessa verdade. (cf. Lucas 16:19 -ff ) Os ricos injustos que dominam os pobres justos, naquele dia, encontrarão sua situação completamente invertida. eterna e completamente.

Em nossos dias atuais, quando as igrejas se preocupam em aliviar as necessidades temporais dos homens, independentemente de sua condição espiritual, e quando lucrar nos negócios se tornou, para alguns, imoral, independentemente do bem que possa ser feito com tais riqueza, a ideia de que as iniqüidades desta vida serão corrigidas na próxima é ultrapassada para alguns. Na presença dessa cegueira espiritual, o povo de Deus não ousa perder de vista nossa obrigação de se preocupar com as necessidades temporais dos homens em nome de Jesus.

(cf. Mateus 25:31-46 , 1 João 3:16-18 ) Mas essa preocupação pode, de forma alguma, negar o próximo dia do julgamento

Tal preocupação também não pode negar o fato de que as injustiças dos homens perversos que atacam os justos e privam os fracos obviamente ficam impunes aqui e agora. A honestidade, nos negócios, nem sempre é a melhor política para aqueles cujo objetivo principal é o ganho pessoal.

Tão certo quanto isso é assim, a justiça de Deus exige um dia de ajuste de contas. Para aqueles que vêm a Cristo, o dia do ajuste de contas foi realizado no Calvário ( Romanos 3:25-26 ). Para aqueles que não temem a Deus, o tempo do ajuste de contas ainda está por vir e chegará.

CONCLUSÃO. Malaquias 4:4-6

Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, que lhe mandei em Horebe para todo o Israel, isto é, estatutos e ordenanças. Eis que vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia de Jeová. E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com uma maldição.

LXX. E eis que vos enviarei Elias, o tesbita, antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor; quem converterá novamente o coração do pai ao filho, e o coração do homem ao próximo, para que eu não venha e fira a terra gravemente. Lembrai-vos da lei de meu servo Moisés, conforme lhe dei ordem em Chorebe para todo o Israel, a saber, os mandamentos e as ordenanças.

COMENTÁRIOS

As Escrituras do Antigo Testamento encerram com um apelo profético ao povo de Deus para que se lembre da lei de Moisés. Levaria cerca de quatrocentos anos até que Jeová falasse novamente. Nesse ínterim, se quiserem sobreviver como Seu povo, a lei deve ser lembrada.
Chama-se atenção especial para os estatutos, ou seja, as partes da lei que tratam da cerimônia religiosa. Essas cerimônias, como vimos, foram planejadas para manter visual e tangivelmente diante do povo uma lição objetiva da vinda do Cordeiro de Deus.

Se eles caíssem em desuso antes que Ele viesse, o Calvário seria realmente difícil de compreender.
Felizmente, não caíram em desuso. Durante o período macabeu e logo depois (c. 160 aC), o partido conhecido como fariseus surgiu com o propósito expresso de manter as observâncias externas literais dos estatutos que governavam as cerimônias mosaicas na adoração. Lamentavelmente, os fariseus ficaram obcecados com a letra, negligenciando o espírito dessas observâncias, mas o fizeram. significativamente, preserve a forma.

Ao pedir a lembrança da lei, Malaquias o faz de maneira a fornecer ao povo um último termo do significado da aliança. O fardo do último escritor do Antigo Testamento foi entregue a um povo obstinado e rebelde. Eles se orgulhavam de ser o povo de Jeová, mas ele declarou sem rodeios: Não tenho prazer em vocês, diz Jeová dos Exércitos. ( Malaquias 1:10 ) Eles pensaram que poderiam jogar rápido e solto com Deus, mas Malaquias os lembrou da grandeza dAquele com quem eles tinham que lidar.

( Malaquias 1:14 ) Em sua falta de fé, Malaquias os lembra da aliança e lhes disse categoricamente que a estavam quebrando. ( Malaquias 2:1-9 ) Ele se desesperou com a nação como um todo e com a raça como uma raça. Ele previu a chegada de um dia terrível em que esse povo orgulhoso e ímpio seria totalmente consumido.

Mas o remanescente sobreviveria, composto daqueles que individualmente temiam a Jeová ( Malaquias 4:2 ) e pensavam em Seu nome. Ou seja, aqueles que entenderam o verdadeiro caráter do Deus eterno e Seu propósito para todos os homens. ( Malaquias 3:16 ) Esses fiéis seriam poupados apenas porque haviam cumprido as condições da aliança de Deus (cf.

Êxodo 19:5-6 ) depositado no Monte Horebe (Sinai). Aqueles que foram assim poupados seriam o verdadeiro Israel de Deus; todo o resto estava condenado.

Antes do terrível dia do Senhor, Elias viria para chamar mais uma vez o remanescente. Seu propósito seria a reconciliação dos presentes em sua vinda com a fé da aliança de seus pais. Elias, talvez mais do que qualquer outro profeta do período pré-exílico, implorou pelo retorno à adoração pura de Jeová conforme implementado na lei. O segundo Elias teria o mesmo propósito. A menos que isso fosse feito, não haveria nem mesmo um remanescente naquele dia e toda a terra, que Jeová se esforçou para redimir, estaria sob maldição. A palavra maldição (hebraico cherem ) significa literalmente uma proibição.

Assim como aqueles gentios que não tinham a lei e ignoravam a aliança estavam sem Deus e sem esperança no mundo (cf. Efésios 2:12 ), assim, se o remanescente não fosse finalmente chamado em preparação para o dia do Senhor , o mundo inteiro ficaria permanentemente alienado, banido para sempre da presença de Deus.

O Antigo Testamento é contínuo com o Novo. A Bíblia é, neste sentido, um único livro. A vinda de Cristo não constituiu uma ruptura abrupta, mas um cumprimento. O método e propósito de Jesus é uma continuação e cumprimento do método e propósito revelados no chamado de Abraão. O novo fator é a presença pessoal do Messias.
A promessa de Malaquias da vinda de Elias é cumprida no ministério de João Batista.

Jesus começou onde Malaquias parou e conscientemente continuou a obra dos profetas. Seu ministério é entendido apenas à luz do plano de Deus para redimir todo o mundo por meio de um povo preparado como instrumento do propósito divino mundial. (cp. Lucas 24:44-47 e Efésios 1:23 )

Questões do Capítulo XLV

O Dia Vindouro do Senhor

1.

Quais foram os dois argumentos dos sacerdotes perversos?

2.

Qual foi a resposta de Deus às perguntas: Onde está o Deus da justiça?

3.

O Novo Testamento aplica Malaquias 3:1 a _________________.

4.

Relacione a interpretação rabínica deste versículo com as tentações de Jesus.

5.

O que significa a descrição de Malaquias do Messias como sabão de lava-louça e fogo de refinador?

6.

Quando o Messias viesse, Ele testemunharia contra ___________, ___________, ___________ e contra __________.

7.

Comente sobre aqueles que desviam o estrangeiro.

8.

Discuta a proposição de que, porque Deus não fere imediatamente os ímpios, Ele não é mais um Deus de justiça.

9.

Observe a semelhança de Malaquias 3:7-12 com a defesa de Estêvão ( Atos 7 ).

10.

Qual é o princípio eterno apresentado nessas passagens?

11.

Como os leitores de Malaquias estavam roubando a Deus?

12.

Qual é a diferença entre dízimos e ofertas?

13.

Quais eram o primeiro, segundo e terceiro dízimos exigidos pela Lei?

14.

A oferta consistia em não menos que ___________ do milho, vinho e óleo de cada um.

15.

Os israelitas foram ordenados a doar em três categorias: ___________, ___________ e ___________.

16.

Como Jesus expressa o pensamento de Malaquias 3:10 ?

17.

Esta passagem é um texto de prova válido para o dízimo moderno?

18.

Liste quatro pontos pertinentes sobre o dízimo mosaico.

19.

Quando os princípios de mordomia apresentados por Malaquias são aplicados às doações modernas, dez por cento parece._____________________.

20.

O que significa a promessa de Malaquias de que Deus abriria as janelas do céu?

21.

As provisões de Deus são sempre adequadas para aqueles que ________________.

22.

Os leitores de Malaquias não apenas roubaram a Deus, mas também ______________________.

23.

Deus nunca prometeu ___________________ aos fiéis nem ___________ aos injustos.

24.

O povo equiparou o sacrifício de animais defeituosos e a retenção de dízimos e ofertas com ___________________.

25.

Um livro de ________________ está sendo escrito.

26.

A quem eles serão meus ( Malaquias 3:17-18 ) se refere?

27.

Discuta Malaquias 3:17-18 em comparação com Atos 10:34-35 .

28.

Trace a associação do fogo com o julgamento.

29.

O sol da justiça ____________________.

30.

Os ímpios serão punidos com fogo enquanto o povo de Deus é liberto de _____________________.

31.

A distribuição desigual da riqueza nega a necessidade de retidão?

32.

A justiça de Deus exige um ______________________.

33.

O Antigo Testamento termina com um apelo ao povo de Deus para ___________________.

34.

Por que era essencial que a observância formal do sistema sacrificial fosse preservada?

35.

Os orgulhosos e perversos seriam consumidos, mas os ___________________ sobreviveriam.

36.

Quem é o segundo Elias?

37.

Como o Novo Testamento é contínuo com o Antigo?

38.

Qual é o novo fator no Novo Testamento que não está presente no Antigo?

39.

A vinda de Cristo não constituiu uma ruptura abrupta, mas um __________________.

40.

Aproximadamente quanto tempo decorreu entre Malaquias e Jesus?