Marcos 9:14-29

11. CURA DO MENINO EPILEPTICO 9:14-29

TEXTO 9:14-29

E, quando se aproximaram dos discípulos, viram ao redor deles uma grande multidão e os escribas que os questionavam. E logo toda a multidão, ao vê-lo, ficou muito maravilhada e, correndo para ele, o saudou. E ele perguntou-lhes: Que perguntas vós com eles? E alguém da multidão lhe respondeu: Mestre, trouxe-te meu filho, que tem um espírito mudo; e onde quer que o pegue, o derruba; e ele espuma, range os dentes e definha;

E, respondendo-lhes, disse: Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? até quando devo tolerar você? traga-o para mim. E trouxeram-no a ele: e quando ele o viu, imediatamente o espírito o pesou dolorosamente; e ele caiu no chão e chafurdou espumando. E perguntou a seu pai: Há quanto tempo isso não lhe acontece? E ele disse: Desde criança. E muitas vezes o lançou no fogo e nas águas para destruí-lo; mas, se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos.

E Jesus disse-lhe: Se tu podes! Todas as coisas são possíveis para aquele que crê. Imediatamente o pai da criança gritou e disse: Eu creio; ajuda a minha incredulidade. E, vendo Jesus que a multidão vinha correndo, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: sai dele e não entres mais nele. E, tendo gritado e dilacerado muito, saiu; e ele se levantou, e quando ele entrou em casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular, dizendo. Não poderíamos expulsá-lo. E ele disse-lhes que este tipo não pode sair por nada, exceto pela oração.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 9:14-29

444.

Onde Jesus e os três apóstolos deixaram os outros apóstolos?

445.

O que causou entusiasmo e espanto quando as pessoas viram Jesus?

446.

Com que propósito os escribas seguiram os discípulos? Sobre o que eles estavam discutindo? Mostre a futilidade de tal disputa.

447.

A quem se dirige a pergunta de Marcos 9:16 ?

448.

O que significam as palavras do pai que disse ao filho: tinha um espírito mudo?

449.

Como sabemos que esse menino sofria de epilepsia? Cf. Mateus 17:15 Devemos concluir que a epilepsia é causada por possessão demoníaca? Explique.

450.

O que significa a expressão definhar?

451.

Discuta a incapacidade dos discípulos em relação a expulsar esse demônio.

452.

Quem foi a geração infiel de Marcos 9:19 ?

453.

Por que a reação do espírito maligno ao ver Jesus?

454.

Jesus sabia tudo sobre o menino? Por que fazer ao pai a pergunta de Marcos 9:21 ?

455.

O pai tinha alguma dúvida se Jesus poderia ajudá-lo?

456.

Jesus pegou as palavras do pai e fez um apelo especial o que foi?

457.

Como o pai interpretou as palavras de Jesus? Em que sentido ele acreditou? Em que sentido ele não acreditou?

458.

Jesus se apressou em realizar o milagre por quê?

459.

Observe como Jesus se dirigiu ao demônio - que significado há quanto à natureza poderosa e ao trabalho dos demônios?

460.

Se o menino fosse mudo, como poderia gritar?

461.

O que significa a frase que o rasgou?

462.

O menino estava morto quando Jesus o ressuscitou?

463.

Que repreensão e lição para os discípulos havia nas palavras de Jesus em Marcos 9:29 ?

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HORAVerão 29 dC
LOCALNo sopé do monte da transfiguração no distrito de Cesaréia de Filipe.

CONTAS PARALELAS Mateus 17:14-20 ; Lucas 9:37-43 .

ESBOÇO1. O lugar e as pessoas da cura, Marcos 9:14-15 . Marcos 9:2 . A ocasião da cura, Marcos 9:16-18 . Marcos 9:3 .

A cura, Marcos 9:19-27 . Marcos 9:4 . A pergunta dos discípulos, Marcos 9:28-29 .

ANÁLISE

EU.

O LUGAR E AS PESSOAS DA CURA, Marcos 9:14-15 .

1.

Os nove discípulos na base do monte questionando com os escribas; uma grande multidão se reuniu.

2.

Muitos ficaram chocados ao ver Jesus correr para ele e cumprimentá-lo.

II.

A OCASIÃO DA CURA, Marcos 9:16-18 .

1.

Jesus perguntou sobre o ponto da discussão.

2.

O pai com o filho possuído disse que havia pedido ajuda aos discípulos, mas não conseguiu.

III.

A CURA, Marcos 9:19-27 .

1.

A dor de Jesus por causa de sua incredulidade, Marcos 9:19 .

2.

O filho trouxe a Jesus, o demônio o convulsionou, Marcos 9:20 .

3.

A simpatia de Jesus, o desespero do pai, Marcos 9:21-22 .

4.

Todas as coisas são possíveis para aquele que crê, você crê? Sim, Senhor, eu creio, ajude-me na minha incredulidade. Marcos 9:23-24 .

5.

Porque a multidão estava prestes a fazer uma cena, Jesus não demorou mais na cura, Marcos 9:25 .

6.

A tentativa final do demônio de destruir o menino, Marcos 9:26 .

4.

A QUESTÃO DOS DISCÍPULOS, Marcos 9:28-29 .

1.

Na casa de alguém, os discípulos perguntaram por que não poderíamos fazer isso?

2.

Jesus disse que você não tinha a atitude adequada para exercer o poder de cura.

NOTAS EXPLICATIVAS. 9:14-29 .

EU.

O LUGAR E AS PESSOAS DA CURA.

Marcos 9:14-15 . A hora era o dia seguinte à Transfiguração (Lucas), e o lugar era o sopé da montanha. No início do dia, provavelmente, Jesus e os três desceram, os três sobrecarregados e elevados por seu glorioso segredo; pensando, talvez como Moisés com rosto brilhante, e Josué, desceram o Monte Sinai.

É a Pedro, que era um deles, que devemos a menção do que ele viu ao descer. (Em vez dele, os revisores, com base na autoridade do manuscrito, liam eles.) Era uma multidão animada ouvindo ansiosamente a discussão dos escribas (não os escribas) com os nove apóstolos e quaisquer outros discípulos que pudessem estar presentes. Quão vívida é a imagem do efeito da aproximação de Jesus! a excitação, o espanto, o afastamento instantâneo do único objeto de interesse para ele.

Muito espantado, ou pasmo; não, tanto quanto podemos julgar, de qualquer peculiaridade em sua aparência, como se alguma luz da glória ainda brilhasse em sua face, como quando Moisés se aproximou de Israel ao pé da montanha ( Êxodo 34:29-35 ), pois, se assim fosse, certamente teríamos ouvido falar; e tal brilho também teria derrotado o propósito de ocultação.

Pelo contrário, era porque ele era a pessoa de quem eles estavam falando, e eles ficaram ao mesmo tempo encantados e impressionados por um certo senso de solenidade pela aparição daquele que nunca falhou em uma obra de cura milagrosa. todos se desviaram da discussão fútil e do fracasso para o Poderoso aparecer em sua corrida para encontrá-lo.

II.

A OCASIÃO DA CURA.

Marcos 9:16-18 . Mas ele cuidou dos seus e desceu como um pai para seus filhos em apuros, perguntando à multidão, e especialmente aos escribas, o que eles estavam discutindo com seus amigos. Ele conhecia a fraqueza deles e viu que estavam perplexos e derrotados. Eles o saudaram com boas-vindas após sua ausência - não apenas os nove, mas a multidão quando ele interrompeu com sua pergunta.

A resposta veio dos mais interessados, e de quem tinha mais direito de contar a história. Um da multidão. Mateus diz que ele veio ajoelhado e Lucas que gritou com seu pedido. Eu trouxe a ti meu filho, que tem um espírito mudo, isto é, um espírito que torna sua vítima muda; assim em Mateus 9:32 ; Mateus 12:22 .

Quando Jesus se dirigiu ao espírito ( Marcos 9:25 ), ele falou com ele como mudo e surdo, talvez por causa do que havia observado além do que o pai lhe disse. Os sintomas adicionais descritos em Marcos 9:18 são os de violência convulsões, e claramente são as de epilepsia, que neste caso foi complicada com insanidade.

Lucas usa a palavra sparassein, para convulsionar, e Marcos, em Marcos 9:20 , a palavra composta mais forte susparassein. Mateus diz que a criança era lunática ou epiléptica; mas ele acrescenta que a loucura foi obra de um demônio. Mais particularmente, quando o demônio agarrou o menino, ele o rasgou ou convulsionou, ou, como alguns explicam, jogou-o no chão; e então ele espumava e rangia os dentes, e a consequência era que ele definhava ou definhava continuamente.

Estes são os sintomas da epilepsia, que era bem conhecida entre os antigos, e era considerada pelos gregos e romanos como uma doença sagrada, provocada diretamente por poder sobrenatural e de mau agouro. A palavra lunático, ou moonstruck, é aplicada à vítima neste caso, com tanta frequência, provavelmente porque os ataques foram associados à recorrência da lua cheia. As questões, tanto fisiológicas quanto psicológicas, relacionadas com o assunto da possessão demoníaca são cheias de dificuldades; mas nada é mais certo do que nosso Senhor em muitas ocasiões, e mais enfaticamente nisso, reconheceu a presença de uma personalidade distinta da vítima e ordenou que ela fosse embora.

O homem disse: Trouxe-te o meu filho. isto é, para o lugar onde ele supôs que Jesus estava, porque sua companhia estava lá; trouxe-o, aparentemente, meio esperançoso e meio desesperado; este foi o último recurso, e ele recorreu a ele sem muita fé. Mas Jesus não estava lá; provavelmente o homem veio no frescor da manhã, quando Jesus e os três estavam descendo da montanha. E falei aos teus discípulos que o expulsassem; e eles não podiam, Em Lucas, implorei a teus discípulos.

A incapacidade deles é frequentemente explicada pelo fato de que Jesus não estava com eles, mas eles expulsaram muitos demônios em sua ausência quando ele os enviou para tal trabalho (cap. Marcos 6:13 ). Então, porém, eles foram enviados; e talvez a falta de consciência da missão agora os envergonhasse. Os três principais apóstolos também estavam ausentes, e talvez a companhia no sopé da montanha se sentisse realmente menor, embora na verdade fosse maior.

Sem dúvida, também, a gravidade do caso os fez hesitar. A confiança deles não era forte o suficiente para suportar a sensação de publicidade e de serem testados que acompanhavam o desafio; pois os escribas imediatamente seguiram seu fracasso; sobrecarregando-os com perguntas que devem tê-los deixado muito desconfortáveis. A penalidade do medo incrédulo é a confusão. (Veja Jeremias 1:17 .) Tampouco havia muito para ajudá-los na fé do pai.

III.

A CURA.

Marcos 9:19 . Ele responde e diz. O texto dos revisores, mais corretamente, Ele os responde e diz. Não para o pai aflito, mas para os discípulos ineficientes. Ó geração infiel! Não agora de pouca fé; em Mateus e Lucas, geração infiel e perversa. Aqui expressamente, como no cap.

Marcos 8:18 implicitamente, ele classifica seus próprios discípulos com a geração a que pertencem, pois encontra neles a incredulidade comum. Eles deveriam, ele sugere, ter sido capazes de expulsar o espírito maligno. A percepção da tristeza do caso provavelmente reprimiu sua fé; mas deveria ter despertado sua compaixão, e sua compaixão deveria ter aumentado seu senso da possibilidade de cura pela graça de Cristo.

Nosso Salvador é exigente na expectativa de que seus amigos estejam de posse dos dons e graças espirituais que ele lhes oferece. Sua pergunta quase impaciente significa: Por quanto tempo esta geração, cuja incredulidade estou aprendendo tão completamente, me irritará tanto? Quanto tempo devo viver entre os infiéis? Mas ele termina com Traga-o a mim. O Poderoso agora assume o controle onde os fracos falharam.

Marcos 9:20 . O sofredor foi trazido, mas a visão do grande Curador enlouqueceu o espírito maligno; de modo que o menino teve uma convulsão violenta e chafurdou espumando no chão. Foi a mudez da vítima que impediu uma confissão como a do cap. Marcos 1:34 ; Marcos 3:11 ; Marcos 5:7 ? Não houve confissão e nenhuma objeção vocal ou súplica por parte do espírito.

Marcos 9:21-22 . A triste visão prendeu até mesmo a mente do Curandeiro em meio ao seu ato de misericórdia. A compaixão estava motivando o ato, e alguém poderia pensar que a compaixão o incitaria a terminá-lo. Mas em nenhum lugar a verdadeira consideração humana de Jesus aparece mais claramente; ele olhou com pena enquanto o menino sofria, e a compaixão até o parou por um momento enquanto ele perguntava com ternura há quanto tempo a imposição estava sobre ele.

A naturalidade dessa pausa é inimitável; e não menos é a resposta do pai. Podemos ouvir nela os tons de ansiedade e desespero e de ânsia pelo máximo que pode ser feito. De ou de uma criança. Então, aparentemente, o menino havia passado da primeira infância, embora em Marcos 9:24 ele seja chamado pelo nome diminutivo de paidion, uma criança pequena.

E muitas vezes o lançou no fogo e nas águas para destruí-lo. Mas tem sido confundido até agora. Este endemoninhado tinha amigos mais vigilantes do que o de Gergesa (cap. Marcos 5:3 ), que não tinha casa senão nos túmulos. Era muito comum nos tempos antigos libertar os maníacos, e esse menino teve a sorte de ter cuidado e proteção.

Pela cura nas mãos de Jesus, o pai tinha grande desejo, mas muito pouca fé. Se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos, contando-se com a criança como pedindo o presente, mas olhando para isso como uma espécie de esperança perdida, em relação à qual ele tinha tanto desespero quanto confiança. Os discípulos falharam; supunha-se que o Mestre tinha mais poder, mas quem poderia dizer? Se você pode fazer alguma coisa, era o que ele poderia dizer. Não era este da geração infiel? Mas havia mais desculpas para ele do que para os discípulos, que haviam visto tanto.

Marcos 9:23 . Como pelos revisores, a palavra acreditar deve ser omitida. Sem dúvida foi adicionado por copistas, embora muito cedo, para completar uma construção imperfeita e explicar uma frase que sem alguma ajuda eles não podiam entender. Com a palavra omitida, Jesus retomou as palavras do pai: Se tu podes fazer alguma coisa por nós, ou melhor, apenas, Se você puder, indica, além disso, que as palavras citadas formam gramaticalmente uma parte de sua frase.

Não temos uma exclamação indignada, como se ele tivesse dito com espanto: Se puderes! e não temos uma pergunta, como se ele tivesse perguntado: Você diz: Se você pode? ao contrário, ele quis dizer: Quanto a isso, se tu puderes de ti, que ei dune, todas as coisas são possíveis ( dunata) para aquele que crê. O jogo de palavras ( duna, dunata) não pode ser reproduzido em inglês, exceto muito imperfeitamente, mas é algo como: Quanto a isso, se puderes, todas as coisas podem ser para aquele que crê.

Com isso ele quer dizer: Você perguntou sobre a habilidade e se alguma ajuda é possível, mas você errou a pergunta. A questão da habilidade está em você, não em mim. A fé é o segredo da habilidade e da possibilidade. O poder é suficiente de minha parte; é no seu? Eu posso dar, mas você pode receber? No entanto, o pensamento é expresso, não tanto com reprovação quanto com alegria; pois a conclusão não é severa, mas sim o anúncio esperançoso da amplitude ilimitada das possibilidades da fé.

Esta é outra maneira de dizer: Você acredita que sou capaz de fazer isso? mas com uma sugestão graciosa de que o homem fará bem em acreditar. Assim também o grande Objeto da fé ama encorajar a fé. Ele adora ser confiável.

Marcos 9:24 . A resposta do pai foi um grito forte e ansioso, mas as palavras com lágrimas são de duvidosa autoridade manuscrita. Senhor certamente deve ser omitido, e a inserção de tu, que no grego não é expressa, deturpa a rapidez da expressão do homem na ânsia de sua oração apaixonada.

Eu creio, ajuda minha incredulidade. O ditado é comumente, talvez, entendido como, eu acredito, mas desejo acreditar com mais dignidade; aumentar minha fé. Isso ajuda a significar remover ou abolir um sentido para o qual nenhum bom suporte pode ser encontrado. Se o homem pretendesse pedir que sua fé fosse igualada à ocasião, não se esperaria que ele a pedisse dessa maneira ambígua; e especialmente é certo que ele não usaria a mesma palavra, ajuda, que acabara de empregar em outro sentido.

Esta palavra é repetida da oração anterior, tenha compaixão de nós e ajude-nos, e naturalmente significa, como ali, cure meu filho. Portanto, o pensamento é: creio, mas minha fé dificilmente é digna desse nome; Dificilmente ouso chamá-lo de fé ou defendê-lo como um crente. No entanto, não espere por algo melhor, mas conceda minha oração, mesmo a esta fé que não é fé. Eu acredito; mas se minha crença não é melhor do que a descrença, cure meu filho.

Não julgue severamente minha fé, mas ajude-me como eu sou. Não há contradição aqui, e quase nem mesmo paradoxo, mas apenas profunda sinceridade nos primórdios da fé, unida à ânsia de forte desejo por um dom especial. Este é um antigo Just as I am, muito rico e sugestivo. Se o homem tivesse parado para estudar sua própria fé e torná-la suficiente, e retivesse sua oração até que pudesse torná-la satisfatória, ele teria se prejudicado mais ou entristecido o Mestre? Ele estava agradando melhor a Jesus quando se aventurou totalmente nele, confiando todos os defeitos de sua fé à misericórdia da qual implorava ajuda. Assim como eu sou é a palavra mais aceitável para ele.

Marcos 9:25-27 . A empolgação aumentava e era hora de a cena terminar, especialmente porque o pai agora estava pronto de coração para receber o presente pelo qual orava. A forma de exorcismo empregada neste caso foi a mais elaborada e solene de todas as registradas nos Evangelhos.

Tu, espírito mudo e surdo. Assim abordado com referência ao seu trabalho sobre a criança, os efeitos de sua agência. Eu te cobro. I é enfático no gregoI, tu sabes quem, como o espírito sabia no cap. Marcos 1:24 . A ênfase no pronome é a solene auto-afirmação de nosso Senhor no reino espiritual. Saia dele.

O comando habitual; mas o acréscimo, e não entrar mais nele, é encontrado aqui sozinho. É agradável pensar que esse comando excepcional surgiu da percepção de nosso Senhor sobre a gravidade excepcional do caso e o interesse mais do que o normal que ele parece ter tomado. nele. A fúria de uma vontade hostil, quando compelida a ceder, exalou-se no grito final e na convulsão; pois aqui também a palavra é convulsionada.

em vez de alugar. Quão intensamente vívida é a narrativa em Marcos 9:26-27 a prostração da criança, os sussurros dos espectadores, a bondade do Curador! Ele o pegou pela mão e o levantou; e ele se levantou. Lucas, e somente ele, observa o espanto dos observadores com o grande poder ou majestade de Deus.

A mesma palavra é usada em 2 Pedro 1:16 da glória ou majestade que os três discípulos viram em Jesus na noite anterior a essa cura. Este é um dos muitos casos em que ficaríamos gratos em ver o que aconteceu. escondido e conheça as relações subseqüentes deste pai e filho com Jesus. A criança apreciou o Curador e cresceu como uma santa masculinidade cristã? Todos os demônios foram exorcizados em sua alma? O pai cresceu na fé, como se deve depois de tal começo?

4.

A QUESTÃO DOS DISCÍPULOS.

Marcos 9:28-29 . Esta referência final ao fracasso dos discípulos é omitida por Lucas e apresentada de forma mais completa por Mateus, que acrescenta aqui um dito sobre o poder da fé semelhante ao que se seguiu à destruição da árvore infrutífera ( Marcos 11:23 ).

Quando ele entrava na casa, ou lar, no lar temporário que a empresa tinha naquela região. Por que não poderíamos expulsá- lo ? A pergunta já havia sido respondida pela exclamação, ó geração infiel! em Marcos 9:19 , mas eles não foram rápidos em repreender, e essa pergunta foi uma das muitas ilustrações de sua lentidão, com a qual ele teve que ser paciente.

No entanto, talvez a incredulidade nunca entenda completamente suas próprias falhas, mas supõe que deve haver alguma razão para que elas sejam procuradas. Esse tipo (de demônios) só pode surgir por meio de oração e jejum (alguns manuscritos omitem e jejuam ). força, a Oração é reconhecida como a primeira grande agência espiritual; e se a referência ao jejum é genuína, nosso Senhor associa à abnegação da oração, considerada, evidentemente, como o meio adequado de alcançar um santo autocomando.

O jejum em si, considerado como um fim, certamente comandaria seu desprezo instantâneo e indescritível, assim como as muitas apresentações de tipo semelhante que foram notadas; e o jejum em geral recebia dele comentários que mostravam que ele não o estimava muito. Mas a oração e o autocontrole andam harmoniosamente juntos como o meio pelo qual uma fé eficiente pode ser melhor buscada. (WN ​​Clarke).

PERGUNTAS DE FATO 9:14-29

498.

Qual é o valor peculiar da narrativa de Marcos sobre a cura desse endemoninhado?

499.

Como se observa a genuinidade deste registro? Por que isso é importante?

500.

Como qualquer brilho ou fulgor na face de Jesus teria derrotado o propósito de ocultação?

501.

Por que as pessoas estavam tão ansiosas e felizes com a aparição de Jesus?

502.

Quem estava mais qualificado para responder à pergunta de Jesus em Marcos 9:16 ?

503.

Descreva especificamente a doença do menino.

504.

Em que sentido o menino estava fascinado?

505.

Descreva as características da epilepsia.

506.

Nosso Senhor em muitas ocasiões, e enfaticamente reconheceu um fato sobre a possessão demoníaca - o que era?

507.

Em que sentido o pai trouxe seu filho a Jesus? Os discípulos não haviam expulsado demônios antes? ( Marcos 6:13 ) Por que não aqui?

508.

Jesus classificou Seus apóstolos com outros ao chamá-los de geração infiel. Por quê? Cf. Marcos 8:18 .

509.

Por que o espírito maligno não confessou a divindade de Jesus? Cf. Marcos 1:34 ; Marcos 3:11 ; Marcos 5:7 .

510.

O que fez Jesus parar no meio da cura do menino para fazer uma pergunta ao pai?

511.

Se o demônio jogou o menino na água, como ele não se afogou?

512.

Mostre como havia mais desculpas para a infidelidade do pai do que para os discípulos.

513.

Explique como Jesus usou as palavras do pai: Se tu puderes.

514.

A resposta do pai é comumente entendida como significando: eu acredito, mas desejo acreditar com mais dignidade; aumentar minha fé. mas este não é o significado verdadeiro ou completo, qual é o significado?

515.

Mostre como a expressão Assim como eu sou se ajusta ao pai.

516.

Que palavra foi enfatizada na acusação de Jesus ao espírito maligno? Por quê?

517.

Por que Jesus usou as palavras e não entre mais nele?

518.

Mostre quão intensamente vívida é a narrativa em Marcos 9:26-27 .

519.

Qual foi a reação do heali.e. nos espectadores?

520.

Por que os apóstolos perguntaram sobre sua incapacidade? eles já não sabiam que era por causa da incredulidade?

521.

Quais são os meios eficientes pelos quais a fé pode ser melhor exercida?