Mateus 26:1,2

CAPÍTULO VINTE E SEIS
SEÇÃO 61
JESUS ​​PREVÊ SUA PRÓPRIA MORTE PELA QUINTA VEZ

TEXTO: 26:1, 2

1 E aconteceu que, quando Jesus terminou todas estas palavras, disse aos seus discípulos: 2 Bem sabeis que daqui a dois dias vem a páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que Jesus considerou essencial para o crescimento dos discípulos e até mesmo para a sanidade deles repetir Sua predição de morte mais uma vez?

b.

Por que você acha que Jesus considerou essencial que eles ouvissem isso neste momento específico de Seu ministério?

c.

Você vê alguma conexão particular entre a maneira usual de Jesus expressar Sua predição de morte e a notável adição feita nesta ocasião: Você sabe que daqui a dois dias a páscoa está chegando?

d.

Se você vê a conexão sugerida na pergunta anterior, como essa conexão revela o plano maior de Deus por trás dos dois eventos?

e.

Quem você acha que vai entregar (o Filho do homem) para ser crucificado? (1) Judas? (2) as autoridades judaicas? (3) Pilatos e os romanos? (4) Deus? Com base em que você escolhe ou rejeita qualquer um dos itens acima?

f.

Visto que esse anúncio de morte vem logo após todas essas palavras que Mateus registra contextualmente nos capítulos 23-25 ​​como quase um discurso contínuo, como esse anúncio de morte se encaixa em tudo o que Jesus tem dito?

g.

Se Judas ouviu esse anúncio, que efeito você acha que esse aviso sinistro teve sobre ele?

PARÁFRASE E HARMONIA

Quando Jesus terminou Seu discurso profético, Ele comentou com Seus discípulos: Como vocês sabem, a Páscoa é depois de amanhã, e eu, o Filho do homem, serei entregue para ser executado na cruz.

RESUMO

Mais uma vez, Jesus insistiu na verdade indesejável de que seria crucificado, desta vez, porém, especificando que isso ocorreria durante o festival da Páscoa.

NOTAS
1. APÓS O DISCURSO

Mateus 26:1 E aconteceu que, acabando Jesus de todas estas palavras, disse aos seus discípulos. Mateus indica deliberadamente que o discurso anterior de Jesus deve ser considerado um discurso contínuo, não uma colagem de fragmentos retirados de fontes heterogêneas e agora compilados em uma homilia fabricada.

Embora seja notável que Mateus tenha usado repetidamente a mesma fórmula ( kaì egéneto hòte etélesen ho Iesoûs toùs lògous toùtous), com que base razoável qualquer crítico pode negar a este excelente escritor o direito de fazer uso de quaisquer conectivos que ELE considere apropriados?

Como todas essas palavras se referem contextualmente ao grande Discurso Escatológico (caps. 24, 25) e possivelmente também ao sermão antifariseu (cap. 23), dois objetivos importantes são alcançados:

1.

Como, no esboço de Mateus, não há mais sermões marcantes após essa observação, alguns deduzem que nosso autor fala da conclusão dos grandes discursos públicos ou semipúblicos de Jesus. No entanto, os grandes discursos de despedida na última ceia da Páscoa ocorrem depois disso. (Cf. João 14-17.) Portanto, Mateus não acrescenta tudo para sugerir que o ensino de Jesus está absolutamente completo sem mais nada a dizer a ninguém, mas simplesmente que as lições anteriores nos capítulos 23-25 ​​são o pano de fundo em que para entender o que se segue a seguir.

2.

Plenamente ciente do impacto emocional que Sua apresentação de Sua própria glória futura deve causar em Seus discípulos ainda imaturos, Jesus deve trazê-los de volta à terra. Com glórias futuras soando em seus ouvidos, ressuscitando velhos conceitos messiânicos equivocados, eles precisavam ser especialmente avisados ​​mais uma vez sobre Seu sofrimento iminente, a fim de estarem emocionalmente preparados para o que estava por vir.

2. APROXIMAÇÃO DA MORTE

Mateus 26:2 Bem sabeis que daqui a dois dias vem a páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado. Os discípulos são lembrados de dois grandes fatos:

1.

Depois de dois dias vem a páscoa. Como Jesus frequentemente falava do tempo, isso significa em alguns dias ou mesmo depois de amanhã, que conta o dia em que o evento previsto ocorrerá. (Veja em Mateus 12:40 ; Mateus 16:21 ; Mateus 17:23 ; Mateus 20:19 onde o paralelo de Marcos e Lucas diz consistentemente no terceiro dia para Mateus depois de três dias.

Apesar do que nos parece uma imprecisão da parte de Jesus, Ele não é impreciso. De fato, Mateus dá evidências circunstanciais concordando com os outros evangelistas. João datou a chegada de Jesus a Jerusalém seis dias antes da páscoa ( João 12:1 ), ou seja, um dia antes da entrada messiânica ( João 12:12 ). Começando com o dia após sua chegada a Betânia, Marcos lista incidentalmente os cinco dias seguintes conforme eles ocorrem:

1.

Dia 1, a entrada triunfal ( João 12:12 ; Marcos 11:11 )

2.

Dia 2, a maldição da figueira ( Marcos 11:12 )

3.

Dia 3, a figueira foi notada como murcha ( Marcos 11:20 )

4.

Dia 4, na conclusão do grande dia de debates, discussões e discursos, faltavam dois dias para a Páscoa ( Marcos 14:1 ; cf. Mateus 26:2 )

5.

Somando esses dois dias, a contagem chega à de João em cinco, ou seis, incluindo a chegada a Betânia.

Assim, a citação de Mateus se harmoniza com a de Marcos e também de João.

A páscoa ocorre no dia 14 do mês Abib ou Nisan correspondente ao nosso março-abril. (Cf. Êxodo 12 ; Levítico 23:4 e segs.; Deuteronômio 16:1 e segs.

; ver notas em Mateus 26:17 e segs.) Visto que Jesus comeu a Páscoa na noite de quinta-feira e foi crucificado na sexta-feira ( Mateus 27:62 ; cf. João 19:31 ; Marcos 15:42 ), esta profecia foi pronunciada na noite de terça-feira , 12 de Nisan (quarta-feira já iniciada). Portanto, os dois dias são de terça à noite até quinta à noite.

2.

O Filho do homem é entregue para ser crucificado. Seu propósito não era simplesmente dar uma olhada no calendário, mas traçar alguma conexão interna entre a Páscoa e Sua própria morte.

uma.

A conexão não é que a crucificação e o sacrifício do cordeiro pascal devem coincidir estritamente na mesma hora, uma vez que Jesus comeu a Páscoa com seus discípulos. (Veja em Mateus 26:17 e segs.; cf. Lucas 22:15 .) O fato de Ele ter morrido no dia seguinte ao sacrifício do cordeiro não muda nada, uma vez que Sua morte ocorreu no mesmo dia em que a Páscoa foi comida, ou seja, em 15 de Nisan, que começou ao pôr do sol do dia 14 com a ceia pascal. Em vez disso, esta declaração solene traça um paralelo entre os dois sacrifícios quanto ao seu significado e propósito.

b.

O tempo presente, o Filho do homem é entregue (paradidotai), não precisa se referir à trama de Judas como já fervendo em seu coração. Em vez disso, Jesus fala com tanta confiança em relação ao fato futuro, que Ele usa esse presente vívido e realista no lugar do tempo futuro. (Cf. Blass-Debrunner, § 323.) Sua confiança profética não é inesperada, porque surge do propósito definido de Deus e da presciência que entregou Jesus ( paradidotai ) a homens perversos para crucificação ( Atos 2:23 ).

Mesmo aqui, homens pecadores devem cooperar involuntariamente com o propósito eterno de Deus! Mesmo assim, a menos que Deus o entregasse para ser sacrificado, os pecadores não poderiam tocá-lo ( Mateus 26:53 ).

O você sabe que rege a primeira cláusula, introduz também a segunda: Você sabe não apenas que a Páscoa está chegando, mas também que eu o avisei por meses que devo morrer. Agora você deve conectar os dois. Ele gradualmente os conduziu a esse conhecimento por meio de dicas ( João 2:19 e seguintes; João 3:14 ; João 6:51 ; João 10:11 ; João 10:15 ; Mateus 9:15 ; Mateus 10:38 ; Mateus 12:40 ; Mateus 21:38 ), mas também aberta e inequivocamente ( Mateus 16:21 ; Mateus 17:12 ; Mateus 17:22 f.

; Mateus 20:17 e segs.). Nesta quinta e última predição registrada em Mateus, há a repetida certeza de que os romanos seriam os carrascos, visto que a crucificação não era o método judaico usual de pena capital. O novo elemento é a determinação de que Ele morreria nesta Páscoa.

Considerando que Sua morte será decidida pelo Sinédrio e executada pelos romanos, Jesus está perfeitamente ciente do que Seus inimigos estão tramando. Digno e majestoso, Ele aborda Sua morte com propósito inteligente e maestria, definindo Ele mesmo a hora final. Os líderes decidiriam que não deveria ocorrer durante a festa. Mas é Jesus quem definitivamente fixou o dia preciso como durante a festa. Este ponto fica mais claro na seção seguinte ( Mateus 26:3 e segs.

). O que aconteceu no Gólgota naquela Páscoa não foi um acidente estranho nas vicissitudes da história irrelevante. Mas a realização do plano eterno e predeterminado de Deus! (Cf. Salmos 33:10 f; cf. Salmos 2:4 ; Provérbios 19:21 ; Efésios 1:3-14 ; 1 Pedro 1:19 e seguintes)

Bruce ( Training, 289) percebeu a alta adequação da introdução de Mateus à história da Paixão, composta de quatro elementos:

1.

Jesus-' predição de Sua crucificação iminente ( Mateus 26:1 f.).

2.

Seus inimigos - 'consulta sobre como Sua eliminação deve ser alcançada Mateus 26:3 e segs.).

3.

A unção de Maria para o sepultamento e motivação adicional para a traição de Judas ( Mateus 26:6-13 ).

4.

Judas-' oferece trair Jesus às autoridades ( Mateus 26:14 e segs.).

Nesses quatro segmentos, Mateus reúne certeza divina, audácia humana, amor profundo e duplicidade indizível. O programa de Deus se opõe à conspiração humana. A baixeza e o ódio são contrastados com o amor sincero e profundamente sentido. O discipulado, apesar de toda a sua fraqueza e fracasso, é supremamente valorizado por Deus acima de toda erudição incrédula e astúcia desencantada.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Em que contexto Jesus predisse Sua morte desta vez?

2.

Que ensinamento específico Jesus havia acabado de completar antes de anunciar sua morte iminente?

3.

Em que dia do calendário hebraico ocorre a Páscoa? Portanto, em que dia Jesus pronunciou esta profecia de Seu sofrimento?

4.

Quantas vezes Jesus havia predito Sua morte para Seus seguidores antes disso? Em que ocasiões?

5.

A expressão, depois de dois dias, significa no terceiro, no segundo dia ou o quê? Dê evidências bíblicas para apoiar sua resposta.

6.

Que fatos indicam que Judas ainda não havia concordado com as autoridades em trair Jesus?