Mateus 6:16-18

D. OS MOTIVOS DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS

( Mateus 6:1-18 )

4. SUA MOTIVAÇÃO PARA JEJUM. ( Mateus 6:16-18 )

TEXTO: 6:16-18

16. Além disso, quando jejuarem, não fiquem tristes, como os hipócritas, porque eles desfiguram o rosto para serem vistos pelos homens que jejuam. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.
17. Tu, porém, quando jejuares, unge a cabeça e lava o rosto;
18. para que não sejas visto pelos homens jejuando, mas por teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você já jejuou? Por que você jejuou, se sim?

b. Você acha que o jejum é um princípio ou é uma prática que representa um princípio? Ou, em outras palavras, pode-se jejuar de outra maneira que represente a abstinência de algum hábito, exceto de comida?
c. De que benefício positivo é o jejum, se aquele que jejua não entende a relação em que seu corpo, com todos os seus desejos, está com Deus? Em outras palavras, o jejum, por si só sem esse entendimento, traz consigo benefícios espirituais especiais?

d. Se é verdade que as práticas ascéticas em geral tendem a promover o rigor da devoção, a auto-humilhação e a severidade do corpo, mas não têm valor para impedir a indulgência da carne ( Colossenses 2:23 ), de que valor então é o jejum? , uma prática que pode ser considerada ascética?

e. Você acha que Jesus pretendia esta diretiva sobre o jejum apenas para Seus discípulos judeus, dando-lhes instruções para sua correta observância naquela época, ou esta diretiva é um comando universal destinado a qualquer época e qualquer discípulo? Com base em que alguém decide isso?

PARÁFRASE

Assim também, quando você se abstém dos confortos habituais da vida por motivos religiosos, não pareça triste e sombrio, como os hipócritas. Desfiguram o rosto para apresentar aos outros a figura de quem jejua. Acredite em mim, eles receberam todos os salários que vão receber. Mas quando você jejuar, faça o que for necessário para uma boa aparência: por exemplo, unte a cabeça e lave o rosto. Faça isso para que ninguém saiba que você está jejuando, para que somente o seu Pai que é invisível saiba. Então seu Pai, que vê o que é secreto, lhe dará o que é certo.

RESUMO

Jejuar, como dar esmola ou rezar, para ter valor diante de Deus deve representar na verdade a atitude do coração daquele que assim se expressa. Se o jejum representa a aflição da alma, deve ser feito diante de Deus, portanto, secretamente, para que os homens não vejam e louvem. Conseqüentemente, aqueles cujo jejum visa deliberadamente a atenção do público e a auto-exaltação pessoal o viciaram em um ato tragicômico de palhaço.

NOTAS

4. SUA MOTIVAÇÃO PARA O JEJUM: Ele se humilha diante de Deus, não para ganhar o aplauso dos homens. ( Mateus 6:16-18 )

Mateus 6:16 Jejuar . A Lei de Moisés nunca prescreveu o jejum diretamente. Somente em conexão com o Dia da Expiação foi dado um comando para afligir suas almas ( Levítico 16:29-34 ; Levítico 23:26-32 ; Números 29:7 ).

Essa ordem de humilhar ou curvar a alma, restringindo os apetites terrenos, foi interpretada como significando jejum (Cf. Atos 27:9 ), embora a palavra realmente significasse ficar sem comida e bebida -' (tsum) entrou em uso antes de tudo no tempo dos juízes. (Keil-Delitzsch, Pentateuco, 11, 405, 406; cf. Juízes 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Salmos 35:13 .

Esta última passagem mostra a distinção na tradução: afligi minha alma com jejum.) Assim, apenas este dia do ano foi legalmente separado para observância apropriada em um estado de espírito correto causado por tal abstinência. No entanto, a tradição judaica estabeleceu como dias de jejum também as segundas e quintas-feiras de cada semana. (Cf. Lucas 18:12 ; Lucas 5:33 )

Os propósitos declarados do jejum estão envolvidos no desejo de expressar a sinceridade de alguém por esse afastamento do padrão normal de vida. Homens devotos de todas as idades jejuaram quando se encontraram em apuros ou perigo ou para garantir a sinceridade de sua penitência e orações. Outras vezes jejuavam para humilhar o espírito e obter a vitória sobre o egoísmo, o orgulho e o desejo. Novamente, o jejum é uma expressão natural de luto ou uma tentativa de expiação de algum pecado ou uma expressão de penitência ou mesmo uma preparação para receber revelações.

(Exemplos: em Deuteronômio 9:9 ; Juízes 20:26 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 7:6 ; 1 Samuel 31:13 ; 2 Samuel 1:12 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 12:16 ; 2 Reis 19:8 ; 1 Reis 21:4 ; 1 Reis 21:27 ; 2 Crônicas 20:3-4 ; Esdras 8:21 ; Esdras 9:3 ; Esdras 9:5 ; Neemias 1:4 ; Neemias 2:2 ; Neemias 9:1 ; Ester 4:16 ; Daniel 9:3 ; Daniel 10:2-3; Jonas 3:5-10 ; Joel 1:13-14 ; Joel 2:15-16 ; Zacarias 8:18-19 ; Mateus 9:14 ; Lucas 2:37 ; Atos 13:3 ; Atos 14:23 )

Visto que o jejum é uma expressão natural, não pode ser regulado arbitrariamente, pois é o que toda pessoa com necessidade ou disposição faz naturalmente. Em momentos em que a alma está tão oprimida pelo fardo do pecado, tão tomada pela dor, tão apreensiva com problemas iminentes, tão inspirada pela solenidade de uma ocasião particular, ficar sem o sustento usual torna-se uma reação natural do espírito. , Tal jejum é aceitável porque é uma expressão real do homem. Claramente, então, a frequência ou duração de um jejum deve ser determinada pela constituição pessoal, necessidade, atividade regular e fatores semelhantes.

No entanto, os fariseus haviam extraído todo o conteúdo benéfico da forma de jejum. É fácil ver como o que era considerado uma garantia da sinceridade do arrependimento de alguém deveria se tornar seu substituto. Assim, eles usaram o jejum como um meio de parecer justo, ao invés de um meio de se acertar com Deus. Eles o fizeram alimentar seu orgulho até que se tornou uma alavanca meritória para inclinar a balança do favor de Deus em sua direção, dando-lhes assim uma falsa sensação de controle sobre Deus.

Em vez de humilhar seus espíritos à obediência fiel aos mandamentos de Deus, eles se orgulhavam de jejuar de acordo com seus próprios regulamentos. Assim, eles anunciaram, com toda a ostentação externa deliberada, o que deveria ter sido o segredo entre sua alma e Deus.

Semblante triste, .. desfiguram seus rostos. O Mestre não poupou palavras para esses hipócritas que assumiam expressões de tristeza não sentida ou humildade superficial. ficar solto ou desleixado e negligenciar a aparência em geral durante o jejum.

Mas onde a atitude é hipócrita, provavelmente aquele que jejua não engana ninguém, pois, não tendo sentido a motivação genuína de ser completamente justo, ele deve recorrer a tais disfarces como Jesus descreve. Deus condenou veementemente aquelas práticas populares de jejum do período do AT, que não eram expressões da verdadeira retidão do coração. (Ver Isaías 58 ; Joel 2:13 ; Zacarias 7:1-7 ) Talvez o Senhor tenha pretendido um trocadilho que provoca sorrisos, um jogo de palavras visto apenas no grego ( aphanizousin. hopos phanosin ): Eles fazem suas faces (normais) desaparecer, para que pareçam estar jejuando.

Mateus 6:17 Unge a cabeça, lava o rosto. Tome todas as medidas necessárias para aparecer como você costuma fazer diariamente, para que seu jejum nunca seja notado pelos homens. Ungir a cabeça é uma alusão ao uso de vários óleos como uma refrescante proteção da pele contra o ar quente e seco da Palestina. Enquanto os hipócritas usavam tais disfarces, conforme mencionado acima, para esconder a insinceridade de seu jejum e, ao mesmo tempo, estabelecer diante dos homens sua sinceridade, Jesus queria que Seus discípulos disfarçassem seu jejum exatamente da maneira oposta, com um com o objetivo de garantir sua sinceridade, reduzindo o jejum a um assunto feito somente diante de Deus.

Mas, tu quando tu mais rápido . Outra palavra pessoal para o discípulo individual, como em Mateus 6:6 , também reforçada em grego por seis pronomes pessoais. Mas esta é uma palavra para todos os discípulos de todas as épocas? Embora Jesus condenasse a formalidade errada e a hipocrisia de alguns que jejuavam, é óbvio que Ele nunca quis dizer que o jejum deveria ser completamente eliminado da prática piedosa.

Ele assume que Seus discípulos jejuarão, da mesma forma que Ele assume que ajudará os necessitados ( Mateus 6:2-4 ) ou orará ( Mateus 6:5-7 ). Por outro lado, embora o jejum como uma expressão natural de angústia de espírito continuasse a ter seu lugar na resposta espontânea do discípulo de Jesus, o próprio Jesus indicou mais tarde que o jejum organizado e legalizado como rito não se harmonizaria bem com Sua programa.

(Cf. Mateus 9:10-17 ; Marcos 2:18 e seguintes; Lucas 5:29 e seguintes) Embora Paulo estivesse claramente discutindo vários regulamentos ascéticos que se originaram em preceitos e doutrinas humanas, é claro que sua condenação de todas essas práticas, mesmo quando tais regulamentos não estariam envolvidos, toca o jejum, pois é um claro exemplo de ascetismo.

Pois, diz ele, essas práticas têm de fato uma aparência de sabedoria ao promover o rigor da devoção, a auto-humilhação e a severidade do corpo, mas não têm valor para impedir a indulgência da carne. ( Colossenses 2:8 a Colossenses 3:17 ) Deve ser inconcebível, mas infelizmente não é impossível que alguém satisfaça sua luxúria enquanto suporta um jejum de quarenta dias.

Assim, fazer o corpo sofrer de fome ou sede, deixando a mente e a imaginação indomáveis, é inútil. Mas alguém pode muito bem ter uma mente transformada e ter crucificado sua carne com suas afeições e concupiscências, enquanto comia e bebia também. (Cf. Romanos 12:1-2 ; Mateus 11:18-19 ; Gálatas 5:24 ) Portanto, o jejum não tem valor moral em si mesmo. Ele encontra seu único valor em conexão com aquelas orações, aquele arrependimento, aquela disciplina pessoal, que o jejum acompanha e para o qual o jejum é uma excelente preparação física.

Existem maneiras mais importantes de afligir a alma do que simplesmente ficar sem comer ou beber por um período especificado: aquele doce domínio de si mesmo que nos impede de retaliar, aquela autodisciplina severa que crucifica a luxúria em nosso coração, aquele poderoso autodomínio que se recusa, em suma, a pecar.

Por que rápido então? Como exemplos notáveis ​​demonstram, a Igreja primitiva jejuava em certas ocasiões ( Atos 13:3 ; Atos 14:23 ), assim como o próprio Jesus.

1. Visto que o jejum é uma resposta natural, alguém jejuará naturalmente quando a ocasião o exigir, Sua preocupação vital com Seu iminente ministério turbulento e Sua situação desértica fez do jejum de quarenta dias de Jesus um resultado natural. Embora não se diga que Jesus recusou a comida trazida pelos discípulos ( João 4:6-8 ; João 4:31-34 ), Sua preocupação com os samaritanos apontou Sua compreensão das verdadeiras prioridades.

2. Porque o jejum não é tanto um dever em si, mas uma disciplina física para preparar alguém para outros deveres. Nesse sentido, pode ser bom para a autodisciplina. No entanto, 'não se deve concluir que tal abnegação periódica seja melhor treinamento moral do que a temperança ou moderação comum em todas as coisas. Negar a si mesmo em cada refeição é um procedimento muito mais adequado para preservar a mente e o corpo no melhor teor espiritual que qualquer exigência possa exigir.

Portanto, o discípulo de Jesus não está sujeito a instruções específicas sobre as ocasiões ou duração dos jejuns, mas sim de acordo com os princípios da liberdade cristã (cf. Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Coríntios 6:12-20 ; caps. 8-11), Jesus permite que ele decida por si mesmo até que ponto, de que maneira e com que freqüência ele deve submeter seu corpo à glória de Deus.

PERGUNTAS DE FATO

1.

O que o NT ensina sobre o jejum? (sobre o uso ou ocasiões apropriadas, a maneira e os propósitos disso)

2.

Qual era a antiga prática do jejum entre os judeus? Que rituais, hábitos ou expressões acompanhantes acompanhavam o jejum?

3.

Liste o máximo possível de exemplos notáveis ​​de jejuns aceitáveis ​​na Bíblia, descrevendo quem jejuou, por que e, se possível, os resultados que obtiveram por fazê-lo. Mostre por que Deus respeitava o jejum, embora na maioria dos casos aqueles que jejuavam literalmente desfigurassem sua aparência, exibissem um semblante triste e fossem vistos pelos homens jejuando. Em outras palavras, qual é a diferença entre o modo de jejum deles e aquele condenado por Jesus?

4. O jejum é designado por Deus no AT? Então, está em vigor como uma lei sob o presente relacionamento com Deus por Sua aliança de graça?