Tiago 2:21-24

A FÉ APENAS NÃO JUSTIFICA
(EXEMPLO Nº 2)

Texto 2:21-24

Tiago 2:21 .

Não foi Abraão, nosso pai, justificado pelas obras, por ter oferecido sobre o altar seu filho Isaque?

22.

Tu vês que a fé operou com suas obras, e pelas obras a fé foi aperfeiçoada;

23.

e cumpriu-se a escritura que diz: E Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça; e ele foi chamado amigo de Deus.

24.

Vedes que pelas obras o homem é justificado, e não somente pela fé.

Consultas

158.

O que significa quando se diz que Abraão foi justificado?

159.

Por que o título de pai aplicado a Abraão tem uma aplicação particular ao argumento?

160.

Como se pode dizer que Abraão completou a obra, quando Deus o deteve antes que ele completasse o sacrifício?

161.

Qual é a semelhança entre esta ilustração e a usada em Romanos 4:1 e segs.?

162.

Por que Tiago escolheu essa obediência particular de Abraão para provar sua fé atuante?

163.

Exatamente o que foi imputado a Abraão como justiça?

164.

Quantas semelhanças você pode encontrar entre Tiago 2:14-26 e Hebreus 11 ?

165.

Como você colocaria pelas obras a fé aperfeiçoada em suas próprias palavras?

166.

E ele foi chamado de amigo de Deus acrescenta alguma coisa ao argumento? O que?

167.

Harmonize Tiago 2:24 :24a com Gálatas 2:16 .

168.

Tiago está eliminando a importância da fé em Tiago 2:24 ?

169.

Se a fé de Abraão lhe foi imputada como justiça, como Tiago pode concluir que vemos claramente que o homem foi justificado pelas obras?

Paráfrases

R. Tiago 2:21

Lembre-se de como o pai dos fiéis, Abraão, foi considerado justo quando obedeceu ao oferecer a vida de seu filho sobre o altar.

22.

É claramente evidente que a fé foi construída junto com suas obras de obediência e não separada delas, e por essas mesmas obras sua fé foi completada.

23.

A Escritura falou com precisão do que aconteceu quando disse. E Abraão creu em Deus, e essa convicção obediente foi contada aos olhos de Deus como se ele fosse justo, sendo chamado amigo de Deus.

24.

E assim é, você vê, que um homem é contado como se fosse justo aos olhos de Deus pelo que ele faz, bem como pelo que ele acredita.

B.* Tiago 2:21

Você não se lembra que até o pai Abraão foi declarado bom por causa do que ele fez, quando ele estava disposto a obedecer a Deus, mesmo que isso significasse oferecer seu filho Isaque para morrer no altar?

22.

Veja, ele confiava tanto em Deus que estava disposto a fazer tudo o que Deus lhe dissesse; sua fé foi completada pelo que ele fez, por suas ações, suas boas ações.

23.

E assim aconteceu exatamente como dizem as Escrituras, que Abraão confiou em Deus, e o Senhor o declarou bom aos olhos de Deus, e ele foi até chamado de Amigo de Deus.

24.

Então você vê, um homem é salvo pelo que ele faz, bem como pelo que ele acredita.

Resumo

O exemplo de Abraão concorda com o ensino do Antigo Testamento ao mostrar que a obediência de um homem é importante em sua justificação, assim como sua crença é importante. Quando separamos a fé da obediência, destruímos a salvação.

Comente

Acredito que deveria, e algum dia o farei. Se esta tivesse sido a resposta de Abraão à instrução de Deus sobre o sacrifício de seu filho, a história teria sido bem diferente. E ainda hoje muitos declaram que no momento em que um homem aceita a proposição de Deus em seu coração, nesse momento o homem é salvo. A obediência é hoje encarada por muitos como uma obra posterior, um resultado da salvação, aquilo que vem depois da fé, e não aquilo que edifica a fé.

Muitos reescreveriam esta seção de Tiago para dizer: No momento em que um homem realmente acredita, antes mesmo de começar a obedecer, Deus o justifica. Tal declaração redefine completamente a fé do Novo Testamento - uma fé obediente em Jesus. Jesus fez a pergunta sobre qual homem é o melhor dos dois - o homem que acredita, mas no final se recusa a obedecer, ou o homem que começa negando, mas no final obedece.

Os principais sacerdotes e Jesus afirmaram que o homem que começou negando, mas acabou fazendo, era muito melhor do que aquele que começou com fé. Todas as escrituras, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento, afirmam isso de várias maneiras.

O Espírito Santo, talvez antecipando que o livro de Romanos seria usado como um texto de prova para uma teoria da salvação somente pela fé, inspirou tanto o escritor que o livro começa e termina com a proposição de que a obediência da fé entre todas as nações é o propósito da revelação apostólica dentro do texto. No primeiro capítulo ( Romanos 1:6 ) Paulo começa o argumento com quem (Jesus Cristo) recebestes graça e apostolado, para obediência da fé entre todas as nações, por amor do seu nome.

No último capítulo ( Romanos 16:26 ), Paulo conclui toda a epístola com a afirmação de que a revelação de Jesus é dada a conhecer a todas as nações para a obediência da fé.

O livro de Gálatas é freqüentemente usado como um texto de prova para a doutrina da fé somente. No entanto, em todo o texto, Paulo novamente afirma que o importante é o produto final de fazer, andar, trabalhar, viver a fé em Jesus (em contraste com as obras meritórias da lei. Gálatas 2:16 ). Paulo diz que a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé.

Assim, a justiça não é pelo poder de ganho das obras da lei, mas pela graça de Cristo que é nossa quando vivemos na fé ( Gálatas 2:20-21 ).

No texto de Gálatas, Paulo também afirma que todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo: ( Gálatas 3:27 ) que a fé que opera pelo amor é o que vale, e não as obras da lei. ( Gálatas 5:6 ); que os gálatas foram impedidos porque não obedeceram à verdade ( Gálatas 5:7 ); e que eles devem andar pelo espírito.

.. que os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências ( Gálatas 5:23 ); e que cada homem prove sua própria obra ( Gálatas 6:4 ) e tudo o que o homem semear, isso também ceifará ( Gálatas 6:7 ); então ele conclui Então, enquanto temos oportunidades, façamos o que é bom para todos os homens, mas especialmente para os da família da fé. ( Gálatas 6:10 ).

Abraão foi justificado, ou seja, foi declarado justo. A palavra não implica que Abraão sempre foi justo aos olhos de Deus, sem pecado; mas antes que uma vez ele precisava ser justificado; que uma vez ele foi injusto e depois se tornou justo aos olhos de Deus. Foi justificado implica que ele passou do estado de não-justificação para o estado de justificação. A palavra também é bastante clara (sendo este o ponto principal do livro de Gálatas), que uma vez que um homem se torna injustificado, ele não pode justificar a si mesmo; uma vez que pecou, ​​o salário é a morte e deve ser pago.

Um homem não pode se justificar ganhando justificação com boas obras. A justificação deve ser pela graça de Deus com Jesus pagando a penalidade. Então Abraão foi justificado pela graça de Deus por meio de Jesus Cristo! no entanto , quando essa justificativa se aplica? Durante a vida de Abraão, você pode responder; mas quando durante sua vida? Deus não exigiu de Abraão fé e obediência? A Escritura não afirma claramente que ele foi justificado quando obedeceu? Assim é que afirmar que creio, estou justificado porque creio e algum dia obedecerei, é distorcer e torcer completamente o próprio ensino da revelação de Deus.

Observe como o caso hipotético de Tiago 2:16 prova o mesmo ponto que o caso histórico do sacrifício de Isaque por Abraão em Tiago 2:22 . Tiago não está contrastando fé e obras, mas mostra como as obras completam a fé e como a fé sem as obras é tão incompleta que se torna ineficaz.

O aperfeiçoamento da fé pelas obras ( Tiago 2:22 ) novamente enfatiza o belo relacionamento entre eles. A culminação da fé são as obras obedientes. A fé sem obras é muito parecida com pais sem filhos, insatisfeitos, infrutíferos, vazios de sua função. A fé nos conduz, mas viajamos a jornada apenas pelas obras. Ter fé sem obras seria como ser guiado, mas não ir a lugar nenhum.

Os sábios viram a estrela no leste e acreditaram em seu propósito. Isso pode ser comparado à fé. Os magos foram guiados pela estrela e realmente viajaram para ver o rei Jesus. Esta viagem pode ser comparada a obras. A fé sem obras não os teria levado ao Rei Jesus. Ambos foram necessários!

Observe como Romanos 4:1 e segs. e Tiago 2:21 afirmam que Abraão foi justificado, ou salvo. Ambos estão usando a mesma ilustração, mas respondendo a um problema diferente. Paulo, em Romanos 4 , está argumentando contra o judeu que depende de sua obediência à lei para ganhar o céu.

Tiago está argumentando contra o cristão descuidado que depende de uma fé em Jesus que não está funcionando. Nenhum dos dois é justificado. O judeu (de romanos) não é justificado porque não está sob o sangue de Cristo, e nenhum homem pode ganhar a salvação. O cristão (?) não é justificado porque sua fé é incompleta e não o leva a Cristo. O cristão que é justificado irá aonde Ele enviar e fará o que Ele ordena. Sua fé é uma fé que vai e faz. É uma fé operante. Esta é a única fé que levará uma pessoa a Jesus.

Outra localização do Novo Testamento de ilustrações de fé de Abraão, Isaque e Raabe é encontrada em Hebreus 11 . Aqui Paulo argumenta que o fruto da fé são as obras, e que somente a fé pode produzir essas obras. Isso é semelhante ao argumento em Tiago 2:14-26 , onde Tiago mostra que obras completam a fé.

A obediência de Abraão ao sacrificar seu filho parece ser um exemplo supremo da fé obediente, sendo uma sombra da obediência de Cristo ao sacrificar sua vida por nós. ( Romanos 5:19 ).

O ponto é claro que não é a convicção de Abraão que lhe foi imputada como justiça (contada como se ele fosse justo), mas sim sua fé ativa - sua obediência na fé, ou seus atos justos que foram resultado de sua fé. (veja Salmos 106:30-31 ; Gênesis 15:6 ; Deuteronômio 24:13 ; Deuteronômio 6:25 ; Provérbios 27:14 ).

Além disso, o uso da expressão atribuída a ele deixa claro que essa ação obediente não merecia sua justiça. Em vez disso, sua ação demonstrou uma fé que Deus considerou como se ele fosse justo. Assim como todos os homens pecaram, Abraão também pecou; e a escritura é ousada em registrar seu pecado. Abraham, temendo por sua vida, instruiu sua esposa a mentir sobre seu relacionamento conjugal com Abraham.

Por isso, Abraão foi expulso do país, sendo forçado a receber presentes do faraó pagão enquanto ia. ( Gênesis 12:11-20 ). Em outra ocasião, Abraão repetiu o mesmo pecado diante de Abimeleque, rei de Gerar ( Gênesis 20 ), e o exemplo do pai levou o filho ao mesmo pecado ( Gênesis 26:7 e segs.).

No entanto, apesar de seu pecado, a disposição de Abraão em obedecer a Deus pela fé em Suas promessas foi contada como se Abraão fosse justo: Porque Abraão obedeceu à minha voz e guardou meu mandamento, meus mandamentos, meus estatutos e minhas leis ( Gênesis 26:7 e segs; Tiago 2:23 .

) Esta substituição de uma fé obediente por justiça absoluta torna-se possível através do salário do pecado sendo pago pelo sangue de Cristo, e foi aplicada no caso de Abraão através da promessa dada a ele do Messias que viria.

O verbo considerado tem a força de creditar algo na conta de alguém que na verdade não lhe pertence ( Salmos 31:2 ). O verbo também pode fornecer maneira de expressar o mesmo, contado como se fosse equivalente a, tendo assim a mesma força e peso de algo mencionado. Assim, Deus considera a vida fiel e obediente como um todo aprovada como se os próprios atos individuais fossem todos justos. (Ver p. 22, Cordas, sobre James).

Quão gratos devemos ser a Deus por nós, que somos tão indignos, podermos ser contados como se fôssemos justos. Que, assim como Abraão, nossa fé obediente pode ser considerada como se fôssemos justos. Não recebendo aquilo que realmente merecemos: o próprio inferno, recebemos aquilo que não merecemos, e agora não podemos merecer: o céu. Tal amor por nós é pura graça, pois não podemos ganhá-lo nem merecê-lo. Que nós, por meio de uma vida desobediente, rejeitemos um presente tão indigno é impensável.

No entanto, os homens fazem exatamente isso, talvez por ignorância ou por auto-engano decorrente do desejo de continuar no pecado. Deus nos ajude a falar com toda a persuasão e convicção enquanto tentamos levar outros a aceitar o dom gratuito da salvação de Deus e a nos tornarmos amigos de Deus.

A grande conclusão em Tiago 2:24 parece amplamente provada. Parece não haver necessidade de mais exemplos. Ele não diz agora, mas tu saberás .. ( Tiago 2:20 ), mas agora vedes .. A evidência tem sido esmagadora. As obras completam a fé, e a fé sem sua conclusão em obras é morta, não traz salvação, não traz resultados, não cumpre nenhum propósito. Um homem é justificado não apenas pela fé, claramente significando aqui a fé sem obras que ele tem discutido tão repetidamente.

Somente a fé é um pomo de discórdia entre os grupos religiosos. Antecipando uma filosofia religiosa tão perigosa (que um homem é salvo por aquilo em que acredita sem a necessária ação obediente), o Espírito Santo revelou aqui a vontade de Deus tão claramente que pode ser dito: Veja. ver, ou não acreditar, ainda pode cegá-lo, e sendo auto-enganado, ele não pode (ou não quer) ver a verdade.

Vendo, eles não veem. O desejo de não obedecer ao Senhor cria o desejo de não acreditar no ensinamento do Senhor a respeito da obediência pela fé. E o desejo de não acreditar pode cegar um homem tão eficazmente como se ele não tivesse possibilidade de visão espiritual. Tragédia das tragédias que o ponto é tão claro que todos os homens podem ver, mas os homens escolhem não ver!