Apocalipse 2:18-29

E ao anjo da Igreja em Tiatira escreve:

Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e cujos pés são como latão batido.

Conheço as tuas obras - quero dizer o teu amor e a tua lealdade e o teu serviço e a tua perseverança inabalável; e eu sei que suas últimas obras são mais do que as primeiras.

Mas eu tenho contra você que não faz nenhum esforço para lidar com a mulher Jezabel, que se diz profetisa e cujo ensino enganoso leva meus servos a cometerem fornicação e a comerem carne oferecida a ídolos. Eu dei a ela um tempo para se arrepender e ela se recusa a se arrepender de sua fornicação. Eis que vou jogá-la em uma cama e vou lançar seus amantes em grande aflição, a menos que eles se arrependam de suas ações; e matarei seus filhos com a morte; e todas as Igrejas saberão que sou aquele que perscruta os desejos e pensamentos mais íntimos do ser humano; e darei a cada um de vós o que as vossas obras merecem.

Para o restante de vocês em Tiatira, para todos aqueles que não seguem este ensinamento, para aqueles que não conheceram as profundezas de Satanás, como eles os chamam, eu digo isto - não vou colocar nenhum outro fardo sobre vocês . Tudo o que digo é, segure o que você tem até que eu venha. Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras até ao fim, darei autoridade sobre os gentios; e os ferirá com vara de ferro; como vasos de olaria serão despedaçados; porque esta é a autoridade que recebi de meu Pai; e eu lhe darei a estrela da manhã.

Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às Igrejas.

Tiatira, o perigo do compromisso ( Continuação Apocalipse 2:18-29

A mais longa das sete cartas é escrita para a menos importante das sete cidades. Não obstante, o problema que enfrentava Tiatira e o perigo que a ameaçava eram aqueles que estavam universalmente envolvidos na posição dos cristãos na Ásia.

Tiatira fica no longo vale que liga os vales dos rios Hermus e Caicus, através do qual a ferrovia passa hoje; e foi a sua posição geográfica que lhe deu a sua importância.

(i) Tiatira ficava na estrada que ligava Pérgamo a Sardes e seguia para Filadélfia e Laodicéia, ligando-se a Esmirna e Bizâncio. Essa era a estrada pela qual viajava o correio imperial; e estava lotado com o comércio da Ásia e do leste. Portanto, antes de mais nada, Tiatira era uma grande cidade comercial.

(ii) A importância estratégica de Tiatira era ser a porta de entrada para Pérgamo, a capital da província. A primeira coisa que ouvimos sobre Tiatira é que se trata de uma guarnição armada, comandada por uma companhia de tropas macedônias, colocada ali como um posto avançado para proteger Pérgamo. A dificuldade era que Tiatira não era capaz de qualquer defesa prolongada. Ficava em um vale aberto. Não havia altura que pudesse ser fortificada; e tudo o que Tiatira poderia esperar fazer era travar uma ação retardadora até que Pérgamo pudesse se preparar para enfrentar os invasores.

(iii) Tiatira não tinha nenhum significado religioso especial. Não era um centro de culto de César ou grego. Seu deus-herói local chamava-se Tyrimnus e ele aparece em suas moedas a cavalo armado com machado de batalha e clava. A única coisa notável sobre Tiatira do ponto de vista religioso era que ela possuía um santuário de adivinhação, presidido por um oráculo feminino chamado Sambathe. Certamente nenhuma ameaça de perseguição pairava sobre a Igreja de Tiatira.

(iv) Qual era, então, o problema em Tiatira? Sabemos menos sobre Tiatira do que sobre qualquer outra das sete cidades e, portanto, somos seriamente prejudicados ao tentar reconstruir a situação. O que sabemos é que foi um grande centro comercial, especialmente da indústria de tinturaria e do comércio de artigos de lã. Foi de Tiatira que veio Lídia, a vendedora de púrpura ( Atos 16:14 ).

Pelas inscrições descobertas aprendemos que tinha um número extraordinário de guildas comerciais. Estas eram associações para benefício mútuo e prazer de pessoas empregadas em certos ofícios. Havia guildas de trabalhadores em lã, couro, linho e bronze, fabricantes de roupas exteriores, tintureiros, oleiros, padeiros e negociantes de escravos.

Aqui, pensamos, estava o problema da Igreja em Tiatira. Recusar-se a ingressar em uma dessas guildas seria o mesmo que recusar-se a ingressar em um sindicato hoje. Significaria desistir de qualquer perspectiva de existência comercial. Por que um cristão não deve se juntar a uma dessas guildas? Eles faziam refeições comuns. Muitas vezes, estes eram realizados em um templo e, mesmo que não, começavam e terminavam com um sacrifício formal aos deuses, e a carne consumida era aquela que já havia sido oferecida aos ídolos. Além disso, muitas vezes acontecia que essas refeições comunais eram ocasiões de folia bêbada e moralidade negligente. Seria possível para um cristão fazer parte de tais ocasiões?

Aqui estava o problema em Tiatira; a ameaça vinha de dentro da Igreja. Houve um forte movimento, liderado pela mulher chamada Jezebel, que pleiteava um compromisso com os padrões do mundo no interesse dos negócios e da prosperidade comercial, sustentando, sem dúvida, que o Espírito Santo poderia preservá-los de qualquer mal. A resposta do Ressuscitado é inequívoca. Com tais coisas o cristão não deve ter nada a ver.

Tiatira, O Estado Da Igreja Em Tiatira ( Apocalipse 2:18-29 Continuação)

RH Charles aponta que, de longe, a mais longa das sete cartas é escrita para a menos importante das sete cidades; mas seu problema estava longe de ser sem importância.

De todas as sete letras esta é a mais enigmática. Nosso problema é que temos tão pouca informação definitiva sobre Tiatira e somos apresentados a uma série de quatro perguntas: Qual era a situação da Igreja em Tiatira? Quem foi Jezabel? O que ela ensinou? O que significam as promessas feitas à Igreja em Tiatira?

(i) A carta começa com uma descrição do Cristo Ressuscitado que contém uma ameaça. Seus olhos são como chama de fogo e seus pés como bronze polido. A descrição é tirada da do mensageiro angélico em Daniel 10:6 : "Seu rosto era como a aparência de um relâmpago, e seus olhos como tochas acesas, seus braços e pernas como o brilho do bronze polido.

" Os olhos flamejantes devem representar duas coisas, a raiva ardente contra o pecado e a terrível penetração daquele olhar que desnuda os disfarces e vê o coração do homem. Os pés de bronze devem representar o poder imóvel do Cristo Ressuscitado. Uma mensagem que começa assim certamente não será um tranquilizante calmante.

A carta prossegue com os maiores elogios. O amor, a lealdade, o serviço e a perseverança da Igreja em Tiatira são motivo de parabéns. Devemos notar como essas grandes qualidades andam em pares. O serviço é o resultado do amor e a paciência, o produto da lealdade.

Então vem a condenação da mulher Jezabel e de todos os seus caminhos e ensinos; e dificilmente se pode evitar a conclusão de que ela teve uma influência muito considerável na Igreja de Tiatira.

A conclusão necessária parece ser esta. Na superfície, a Igreja em Tiatira era forte e florescente. Se um estranho entrasse nele, ficaria impressionado com sua energia abundante, generosa liberalidade e aparente firmeza. Por tudo isso, faltava algo essencial.

Aqui está um aviso. Uma igreja que está lotada de pessoas e que é uma colméia de energia não é necessariamente uma igreja real. É possível que uma Igreja esteja lotada porque seu povo vem para ser entretido em vez de instruído, e para ser acalmado em vez de confrontado com o fato do pecado e a oferta de salvação; pode ser um clube cristão de grande sucesso, em vez de uma verdadeira congregação cristã.

Tiatira, a fonte do erro ( Continuação Apocalipse 2:18-29

(2) A fonte do problema em Tiatira girava em torno de uma mulher a quem a carta chama de Jezabel. Uma variedade de respostas foram dadas à questão de sua identidade.

(i) Começamos com uma resposta que é muito interessante, embora seja duvidoso que seja possível. A versão King James a chama de: "aquela mulher Jezabel". Moffatt traduz "aquela mulher Jezabel". O grego é: ten ( G3588 ) gunaika ( G1135 ) Iezabel ( G2403 ). Alguns manuscritos têm depois de gunaika ( G1135 ) a palavra sou ( G4675 ), que significa "seu".

"O substantivo gune ( G1135 ) --o nominativo da palavra da qual gunaika ( G1135 ) é a forma acusativa--não significa apenas "mulher" mas também "esposa"; e se com esses manuscritos lemos dez ( G3588 ) gunaika G1135 ) sou ( G4675 ) Iezabel ( G2403 ), a frase significará: "sua esposa Jezabel."

Logo no início vimos que o anjo da Igreja pode ser o bispo da Igreja. Se, então, a carta é dirigida ao bispo da Igreja e há uma referência à sua esposa Jezabel, isso significa que a causa de todo o problema é a esposa do bispo! Isso seria uma luz interessante sobre as primeiras congregações cristãs e não seria a última vez que as esposas dos oficiais da igreja eram a fonte de problemas em uma congregação. Mas essa interpretação deve ser rejeitada porque a evidência para inserir sou ( G4675 ) não é boa o suficiente.

(ii) Uma das poucas reivindicações de distinção que Tiatira possuía era um oráculo chamado Sambathe, uma vidente. Os gregos faziam grande uso de oráculos. O oráculo de Delfos era mundialmente famoso e a expressão uma expressão délfica tornou-se proverbial. Pode ser que esse oráculo fosse uma judia, pois os judeus do mundo antigo dedicavam-se principalmente a esse negócio de adivinhação. Há quem veja no Sambathe a má influência que ameaçava a Igreja em Tiatira; mas isso também deve ser rejeitado, pois está bastante claro que Jezabel era membro da Igreja e sua influência estava sendo exercida de dentro.

(iii) Alguns, sem base alguma, identificaram Jezabel com Lídia, a vendedora de púrpura de Tiatira, a quem Paulo conheceu e converteu em Filipos. Sugere-se que ela voltou para Tiatira e se tornou uma má influência na Igreja por causa de sua riqueza e seus interesses comerciais. Essa teoria é apenas uma calúnia contra Lydia.

(iv) A única conclusão razoável é que não temos ideia de quem era Jezabel, embora possamos traçar com certeza o tipo de pessoa que ela era.

Que ela afirmasse ser uma profetisa não é tão surpreendente. É verdade que Paulo não teria nada a ver com mulheres falando na Igreja ( 1 Coríntios 14:34 ). Mas também é verdade que tanto no Antigo quanto no Novo Testamento existem profetisas. No Antigo Testamento estão Miriã ( Êxodo 15:20 ), Débora ( Juízes 4:4 ) e Hulda ( 2 Reis 22:14 ); e no Novo Testamento há Ana ( Lucas 2:36 ) e as quatro filhas virgens de Filipe ( Atos 21:9 ).

Essa mulher se chama Jezabel e, portanto, seu caráter deve ser descoberto na Jezabel original, de quem poucas mulheres adquiriram tamanha fama de perversa. Ela era filha de Etbaal, rei de Sidom, e esposa de Acabe ( 1 Reis 16:31 ). Quando ela veio de Sidon, ela trouxe seus próprios deuses e fez com que Acabe e seu povo adorassem Baal.

Não é que ela desejasse banir a adoração a Jeová, se os profetas de Jeová tivessem aceitado Baal além de Jeová. Ela matou os profetas do Senhor e em sua própria mesa sustentou quatrocentos e cinquenta profetas de Baal ( 1 Reis 18:13 ; 1 Reis 18:19 ).

Ela era o gênio maligno de Ahab; em particular, ela foi responsável pelo assassinato de Nabote para que Acabe pudesse entrar na posse do terreno onde ficava sua vinha ( 1 Reis 21:1-29 ). E ela deixou para trás um nome para "prostituições e feitiçarias" ( 2 Reis 9:22 ).

Tudo isso deve significar que Jezabel de Tiatira foi uma má influência na vida e na adoração da Igreja Cristã. Deve ser claramente entendido que ela não desejava destruir a Igreja; mas ela desejava trazer novos caminhos que eram, de fato, destrutivos da fé.

(1) Tiatira, O Ensino de Jezabel ( Apocalipse 2:18-29 Continuação)

(3) Esta mulher Jezabel é acusada de ensinar duas coisas - comer carne oferecida a ídolos e cometer fornicação.

(a) Um dos grandes problemas da Igreja Cristã era o da carne oferecida aos ídolos e era algo que encontrava o Cristão todos os dias. Quando um homem fazia um sacrifício em um templo grego, muito pouco da carne era queimada no altar. Às vezes, tudo o que realmente queimava eram alguns fios de cabelo cortados da testa do animal. Os sacerdotes recebiam uma parte da carne do animal como gratificação; e o adorador recebeu o resto.

Com ela, ele fez uma de duas coisas. Ele pode realizar uma festa de seus amigos dentro do recinto do templo. Uma forma comum de convite para uma refeição festiva dizia: "Convido você a jantar comigo na mesa de nosso Senhor Serápis". Ou ele pode levar a carne para casa e fazer um banquete em sua própria casa. Aqui estava o problema cristão. Poderia um cristão, em um templo ou em qualquer outro lugar, comer carne que havia sido consagrada aos ídolos? Paulo discute esse mesmo problema em 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 9:1-27 ; 1 Coríntios 10:1-33 .

O problema era complicado pelo fato de que até mesmo a carne nos açougues poderia muito bem ter sido oferecida a ídolos anteriormente. Os sacerdotes nos templos não podiam consumir toda a carne que lhes coube e, portanto, vendiam grande parte de sua parte aos açougues. Essa carne era a melhor carne. O que um cristão faria a respeito disso?

A Igreja não tinha dúvidas sobre onde residia o dever de um cristão. A abstenção de coisas oferecidas aos ídolos era uma das condições sob as quais os gentios recebiam o direito de entrar na Igreja Cristã ( Atos 15:29 ).

A proibição da carne oferecida aos ídolos teve uma consequência de longo alcance. Chegou perto de cortar um cristão de toda comunhão social com os não-cristãos; havia poucas ocasiões sociais e quase nenhum banquete que ele pudesse compartilhar com o mundo pagão.

Isso teve outra consequência que, como já dissemos, pensamos estar por trás da situação em Tiatira. Isso significava que o cristão não poderia ingressar em nenhuma guilda comercial, pois todas as guildas tinham uma refeição comum como parte central de sua prática, que poderia muito bem ser realizada em um templo pagão e consistiria principalmente em carne oferecida aos ídolos. Sua abstenção de ser membro da guilda equivalia a um suicídio comercial.

Aqui é onde Jezabel entrou. Ela insistiu com os cristãos que não havia necessidade de se isolar da sociedade ou se abster das guildas. Ao fazer isso, ela não estava agindo com base em princípios, mas simplesmente tentando proteger seus interesses comerciais. Jezabel deve ser contada entre aqueles a quem as reivindicações de sucesso comercial falam mais alto do que as reivindicações de Cristo.

(2) Tiatira, O Ensino de Jezabel ( Continuação Apocalipse 2:18-29

(b) A outra parte do ensinamento de Jezabel não é tão clara. Diz-se que ela ensina o povo a cometer fornicação ( Apocalipse 2:20 ); ela é instada a se arrepender de sua fornicação ( Apocalipse 2:21 ); e seus amantes e seus filhos são ameaçados junto com ela ( Apocalipse 2:22-23 ). Essa referência deve ser tomada literalmente ou no sentido metafórico que é tão comum nas Escrituras à imoralidade sexual ou à infidelidade espiritual?

(i) Não há dúvida de que nas Escrituras a infidelidade a Deus é expressa em termos de fornicação e adultério. Israel é a Noiva de Deus ( Isaías 54:5 ; Jeremias 3:20 ); e no Novo Testamento a Igreja é a Noiva de Cristo ( 2 Coríntios 11:1-2 ; Efésios 5:24-28 ).

Repetidas vezes no Antigo Testamento, os israelitas são, portanto, ditos como "prostituindo-se após deuses estranhos" ( Êxodo 34:15-16 ; Deuteronômio 31:16 ; Oséias 9:1 ).

No Novo Testamento, a era infiel a Jesus Cristo é uma "geração má e adúltera" ( Mateus 12:39 ; Mateus 16:4 ; Marcos 8:38 ). A fornicação que o ensino de Jezebel inculcou é uma infidelidade espiritual a Jesus Cristo? Se for esse o sentido, seus amantes ( Apocalipse 2:22 ) serão aqueles que estão flertando com esse tipo de ensino e seus filhos ( Apocalipse 2:23 ) os que o aceitaram.

Pode ser que o ensino de Jezabel fosse que os cristãos não precisavam ser tão exclusivos em sua adoração a Jesus Cristo e, acima de tudo, que não havia necessidade de se recusarem a dizer: "César é o Senhor, e queimar sua pitada de incenso. Se a Igreja Cristã como um todo tivesse aceitado essa forma de ensino, a consequência inevitável teria sido que o Cristianismo teria se tornado nada mais do que mais uma daquelas religiões das quais o Império Romano estava tão cheio. do Cristianismo não é que Jesus Cristo é um dos Salvadores nem mesmo o principal dos Salvadores, mas que ele é o único Salvador.

(ii) Uma coisa na carta milita contra essa visão. Lemos que os seguidores de Jezabel afirmavam conhecer as profundezas de Satanás ( Apocalipse 2:24 ). Alguns estudiosos pensam que esta é a descrição desdenhosa do Cristo Ressuscitado do falso ensino. O verdadeiro cristão sabe o que Paulo chamou de coisas profundas de Deus ( 1 Coríntios 2:10 ); o que Jezebel e sua companhia conhecem são as coisas profundas de Satanás.

Mas isso não basta, pois a carta fala inequivocamente das "coisas profundas de Satanás, como eles as chamam". Esta é certamente uma referência a um tipo de crença que não era incomum entre os hereges. Alguns deles sustentavam que era um dever claro experimentar todo tipo de pecado. A verdadeira conquista foi permitir que o corpo se afundasse no pecado e manter a alma inalterada. Aqueles que conheciam as coisas profundas de Satanás eram aqueles que deliberadamente sondaram o mal em suas profundezas. Jezebel pode muito bem ter ensinado que era um dever pecar.

Parece-nos que neste caso todos os fios se amarram e não há necessidade de fazer uma escolha entre os pontos de vista. Toda a probabilidade é que Jezabel estava ensinando que um cristão deveria se acomodar ao mundo; em outras palavras, ela estava exortando a Igreja a uma infidelidade espiritual que resultaria em fornicação física. É na misericórdia de Deus que o ensino de Jezabel e seus semelhantes não se tornou a visão da Igreja.

Se isso tivesse acontecido, a Igreja teria se tornado uma espécie de paganismo agradável. Sobre isso, Paulo disse: "Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente" ( Romanos 12:2 ). E Jesus disse a última palavra sobre o assunto: "Ninguém pode servir a dois senhores... Você não pode servir a Deus e a Mamom" ( Mateus 6:24 ).

A velha escolha ainda é a nova escolha: "Escolhei hoje a quem servireis" ( Deuteronômio 30:19 ; Josué 24:15 ).

Tiatira, Promessas e Ameaças ( Apocalipse 2:18-29 Continuação)

(4) A carta a Tiatira termina com uma série de grandes ameaças e grandes promessas. Jezebel recebeu toda a latitude que a misericórdia divina pode lhe dar. Se ela não se arrepender, ela será lançada em um leito de doença e seus amantes e seguidores compartilharão seu destino. Isso provará a todos os homens que, de fato, o Cristo ressuscitado, como diz a versão King James, "examina as rédeas e os corações". A frase é uma tradução de Jeremias 11:20 . Em Jeremias, a prerrogativa de sondar os pensamentos mais íntimos dos homens pertence a Deus; mas na Revelação, como tantas vezes, as prerrogativas de Deus tornaram-se as prerrogativas do Cristo Ressuscitado.

As rédeas são os rins; por mais estranho que nos pareça, a psicologia hebraica acreditava que a sede da emoção estava nas vísceras inferiores, nos rins e nos intestinos; e a sede do pensamento estava no coração. Quando o Ressuscitado diz que sondará as rédeas e o coração, significa que toda emoção e todo pensamento estarão abertos ao seu olhar.

Há um ponto real aqui. Quando começamos a estudar a carta a Tiatira, vimos que qualquer pessoa que entrasse naquela Igreja pela primeira vez acreditaria que ela estava cheia de vida e frutífera em toda boa obra. Sem dúvida, aqueles que prosperaram nos negócios por causa de seu compromisso com o mundo foram pródigos em sua liberalidade. Sem dúvida, aqueles que frequentavam as guildas comerciais doavam generosamente para fundos de caridade.

Pareciam verdadeiros cristãos. Sem dúvida, Jezebel parecia a muitos um bom personagem. Ela deve ter domínio da linguagem e uma bela presença para ser considerada uma profetisa. O ponto aqui é que o Cristo Ressuscitado pode ver além do disfarce exterior; ele saberá se o arrependimento dela é real ou não.

Para aqueles que são fiéis, a promessa é feita e é dupla.

(i) A primeira parte vem de Salmos 2:8-9 ; "Pede-me e eu farei das nações a tua herança, e das extremidades da terra a tua possessão. Tu as quebrarás com uma vara de ferro, e as despedaçarás como um vaso de oleiro." Na crença judaica, esse era um salmo messiânico, pensando em um Messias conquistador que esmagaria os pagãos e estenderia o domínio de Israel até os confins da terra. Mas também foi uma das grandes inspirações missionárias da Igreja Cristã. Muitos missionários reivindicaram esta promessa: “Pede-me, e eu farei das nações a tua herança”.

(ii) A segunda parte é a promessa da estrela da manhã. Quatro interpretações principais foram dadas.

(a) É tomado como uma promessa da primeira ressurreição. Assim como a estrela da manhã surge após a noite, o cristão ressuscitará após a noite da morte.

(b) É tomado como a conquista de Lúcifer. Lúcifer é o diabo, o anjo que era tão orgulhoso que se rebelou contra Deus e foi lançado sobre as ameias do céu ( Isaías 14:12 ). Lúcifer significa portador da luz e é o nome da estrela da manhã. Se assim for, esta é uma promessa de poder completo sobre Satanás e sobre o pecado.

(iii) Isso foi referido a Daniel 12:3 . Lá está a promessa: "e os que são sábios brilharão como o fulgor do firmamento; e os que convertem muitos à justiça como as estrelas para todo o sempre." Se for assim, a estrela da manhã é a glória que virá para aqueles que são justos e ajudaram outros a andar nos caminhos da retidão.

(iv) Tudo isso é muito amável e pode estar envolvido nesta promessa; mas temos certeza de que a interpretação correta é essa. O próprio Apocalipse chama Jesus de "a resplandecente estrela da manhã" ( Apocalipse 22:16 ). A promessa da estrela da manhã é a promessa do próprio Cristo. Se o cristão for verdadeiro, quando a vida chegar ao fim ele possuirá Cristo, para nunca mais perdê-lo.