Mateus 24:21-24

Esteira. 24:21-24, etc. "Porque haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, não, nem jamais haverá. E a menos que aqueles dias sejam abreviados, não haverá carne serão salvos, mas por causa dos eleitos serão abreviados aqueles dias. Então, se alguém vos disser: Eis que Cristo está aqui ou ali, não acrediteis, porque surgirão falsos cristos e falsos profetas e anunciarão grandes sinais e prodígios; de modo que, se possível fora, enganariam até os escolhidos", etc.

Por esses dias de grande tribulação de que Cristo fala aqui, não deve ser entendido apenas a tribulação que acompanhou a tomada e destruição da cidade de Jerusalém por Tito, mas é um dia de tribulação para a Jerusalém espiritual, bem como a literal . É um dia de tribulação, em que os eleitos ou verdadeiros cristãos devem se preocupar, como parece aparecer em Mateus 24:22 ; Mateus 24:23 .

Pois parece ser em parte por essa razão que Cristo adverte sua igreja a se precaver, para que, em um dia de tentação extraordinária, eles não devam acreditar demais em qualquer um que apareceu em seu nome, fingindo ser Cristo, aparecendo em seu segundo vindo para livrá-los de seu sofrimento; pois isso era tudo o que os cristãos primitivos esperavam, que quando Cristo viesse pela segunda vez, ele libertaria sua igreja de seus sofrimentos e tribulações.

E Cristo fala de sua segunda vinda neste momento como o dia de sua redenção de sua tribulação. Lucas 21:28 , "Então levantem suas cabeças, pois sua redenção chega à noite;" portanto, sabendo que através de sua grande tribulação eles estariam esperando ansiosamente por sua vinda, e assim sob a tentação de ouvir qualquer um que pretenda em seu nome se preparar para seus libertadores e parecer levá-los à guerra contra seus inimigos, Cristo os adverte. não ouvir ou seguir tais impostores.

A igreja cristã estava especialmente sob essa tentação, sob as perseguições da Roma pagã, pois especialmente naqueles dias prevalecia a opinião na igreja de que Cristo logo apareceria para sua libertação.

2. Quando Cristo diz: "A menos que aqueles dias fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos eleitos estes dias serão abreviados"; Cristo parece ter respeito por aqueles dias de tribulação dos quais ele havia falado na parte anterior do capítulo, não apenas no versículo 21, mas nos versículos 7, 8, 9 e 10. Diz-se que esses terremotos, fomes, etc. Marcos 13:8 são o começo do que não foram apenas tristezas para os judeus, mas também para os cristãos, como é evidente pelo que se segue imediatamente: "Então eles vos entregarão para serem afligidos, e vos matarei, e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome; e então muitos se escandalizarão, e trairão uns aos outros, e se odiarão uns aos outros”.

3. Portanto, o tempo da tribulação aqui mencionado é, como expressa o profeta Jeremias, o tempo da tribulação de Jacó. Jeremias 30:7 , "Ai, porque aquele dia é grande, de modo que ninguém é como ele; é mesmo o tempo de angústia de Jacó, mas ele será salvo dele." É o tempo de angústia tanto do Jacó literal quanto do espiritual; o literal Jacó será salvo dela, quando chegar o tempo de que o apóstolo fala no capítulo 11 de Romanos, quando todo o Israel for salvo.

E o Jacó espiritual será salvo disso, como aparece nas palavras de Daniel 12, onde parece haver referência a essas palavras de Jeremias; “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que representa os filhos de teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve desde que houve nação, até aquele tempo. a seu tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro.

"E que o Jacó espiritual, ou os eleitos, serão libertados dela, aparece pelas palavras de Cristo neste lugar, onde Cristo parece ter referência ao que havia sido dito anteriormente por esses dois outros profetas.

As profecias do Antigo Testamento que falam de Israel, Jacó, Jerusalém, Sião, geralmente dizem respeito tanto à igreja cristã quanto à nação dos judeus, em coisas que serão cumpridas para ambos nos últimos dias; e assim é aqui no dia 24 de Mat. Ver Nota sobre Números 24:23 ; Números 24:24 .

4. Mais particularmente, o tempo da tribulação aqui mencionado significa todo o tempo da tribulação e sofrimento, tanto do Israel literal quanto espiritual do império romano, ou todo o tempo em que a Jerusalém literal e espiritual será pisada. sob os pés de Roma, ou a Babilônia espiritual. Começando com os problemas que judeus e cristãos sofreram sob Nero, sobre o qual foi o início das dores mencionadas nos versículos 7, 8 e 9, e terminando com o tempo, tempos e meio tempo do reinado de anticristo.

Que esta tribulação seja sofrida por Roma, ou na Babilônia espiritual, é significado por Cristo, em Mateus 24:28 , "Onde quer que esteja a carcaça, ali se reunirão as águias:" a tribulação é pelas águias, ou seja , o Potências romanas atacando as carcaças de Israel.

5. A tribulação dos judeus literais e espirituais de Roma começou quase ao mesmo tempo e, portanto, tanto o sofrimento dos judeus quanto a perseguição dos cristãos pelos romanos são mencionados juntos na parte anterior deste capítulo e chamados o começo das dores, mais ou menos na mesma época em que começaram os problemas dos judeus com os romanos sob Nero, que perseguiu judeus e cristãos juntos; e ambos terminarão juntos; viz.

quando o poder de Roma, a cidade que trouxe esta tribulação sobre eles, terminar; tanto quanto antigamente cessou o cativeiro dos judeus, quando a Babilônia, que os levava cativos, foi destruída. Assim, quando a Babilônia espiritual cair, a igreja cristã será libertada e os judeus serão chamados.

6. A tribulação da Jerusalém literal e da nação judaica mencionada por Cristo, no momento em que temos um relato neste capítulo, não foi uma tribulação curta ou algo que logo deveria terminar, mas é expressamente mencionada por Cristo como aquele que continuará por muitas eras, e até o início dos gloriosos tempos da igreja cristã, nas últimas eras do mundo.

Lucas 21:23 ; Lucas 21:24 , “Haverá grande angústia na terra, e ira sobre este povo, e cairão ao fio da espada, e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que se cumpram os tempos dos gentios.

"A calamidade do julgamento sobre os judeus aqui mencionada é manifestamente a mesma com a tribulação mencionada em Mateus, na medida em que aquela nação foi objeto dela; mas esta calamidade do julgamento aqui mencionada é o grande e doloroso julgamento de Deus na nação judaica, que agora continua por muitas eras, começou na destruição de Jerusalém pelos romanos: seu estado de cativeiro e dispersão em todas as nações, e sendo pisado por todas as nações.

Mas esta calamidade ainda continua, e é mencionada nestas palavras como o que deve continuar até que os tempos dos gentios sejam cumpridos. Esta tribulação começou quando Jerusalém foi destruída, a calamidade não terminou quando a destruição terminou; não termina até que sejam libertados dessa destruição, ou até que o estado de destruição em que foram levados cesse. A calamidade de ser morto ou levado ao estado de morte não termina assim que um homem é morto; é então levado à perfeição; não termina até que venha a ressurreição.

Não se pode dizer que a tribulação sobre os judeus terminou enquanto a ruína da cidade e a dispersão da nação trazida por ela permanecerem; estes são os grandes julgamentos mencionados como incluídos nesta tribulação, e enquanto os julgamentos permanecerem, a tribulação não terminará.

7. E como a calamidade trazida à nação judaica por Roma continua todos esses tempos, a igreja cristã durante todo esse tempo é mantida em um estado de tribulação e opressão. De fato, houve um curto intervalo de seus problemas depois que Constantino subiu ao trono, mas esse não foi o fim adequado para o dia de tribulação, mas apenas um curto período de respiração; é representado por John, como silêncio por meia hora ; mas logo depois disso a igreja de Cristo começou novamente a ser perseguida pelo poder do império romano, primeiro pelos imperadores e depois pelo poder anticristão de Roma, e será perseguida até o fim do reinado do anticristo, ou naquela época , vezes e meia,que a cidade santa será pisada aos pés, e que quarenta e dois meses, ou mil duzentos e sessenta dias, em que a mulher permanecerá no deserto, e as testemunhas profetizarão vestidas de saco.

Todo esse espaço de tempo pode ser chamado de tempo de angústia de Jacó ou tempo de tribulação da igreja de Deus; um tempo de aflição externa muito maior que a igreja de Deus já viu desde o princípio do mundo até aquele momento, e maior do que nunca deveria ver novamente. Este longo período de sofrimento de sua igreja respeitou Cristo, quando disse que não veio trazer paz à terra, mas uma espada.

Todo esse tempo é o que é chamado de tempo do mistério de Deus , como é chamado, Apocalipse 10:7 , e o tempo dessas maravilhas, como é chamado, Daniel 12:6 , ou seja , o tempo do misterioso e maravilhoso de Deus. lida com seu próprio povo em seus grandes sofrimentos.

Ver Nota sobre Apocalipse 10:7 . Este é propriamente o tempo de trabalho da igreja; pois desde o tempo de Nero até agora, a igreja tem estado em trabalho de parto para trazer à tona a glória do milênio que se aproxima, ou o estabelecimento do reino de Cristo através da terra. Quando o milênio começar, então a igreja, que Deus redimiu de ser uma Jericó amaldiçoada pelo sangue de seu primogênito, terá portas estabelecidas; mas desde o momento da fundação no sangue do primogênito até agora, mesmo enquanto esta Jericó está em construção, tem sido pelo derramamento do sangue dos filhos mais novos de Deus.

Este longo espaço de tempo é o tempo da morte daquelas crianças, sendo o tempo da construção da cidade, até que se termine de estabelecer os seus portões. E toda essa tribulação vem de um inimigo, viz. a Babilônia espiritual, ou o império idólatra de Roma.

Pode-se dizer que a igreja em todas as épocas deste mundo está em um grau em um estado militante , e o estado triunfante é reservado para o céu. Mas dos diferentes estados da igreja neste mundo, comparados uns com os outros, um pode ser chamado de militante e outro de triunfante , estado da igreja; e o estado da igreja desde o tempo de Cristo, até a queda da Babilônia espiritual, pode ser chamado de estado militante, e depois disso, durante o milênio, está em seu estado triunfante.

Este é propriamente o tempo de angústia de Jacó, além de tudo o que o precedeu ou o seguirá. Os sofrimentos da igreja seguem adequadamente os sofrimentos de Cristo, assim como a glória da igreja segue a dele; a igreja carrega a cruz depois de Cristo, e assim o segue até a coroa; é conformado à sua morte para que possa ser conforme à sua ressurreição. As dores da igreja vêm depois de Cristo, para preencher, como o apóstolo expressa, o que está por trás dos sofrimentos de Cristo. Os sofrimentos da Cabeça são, em alguns aspectos, precursores dos sofrimentos dos membros, assim como a glória da Cabeça é a glória dos membros.

Todo esse tempo é o tempo do cativeiro do povo de Deus na Babilônia espiritual.

8. Cristo, nessas palavras, provavelmente está de olho no que é dito pelo profeta Jeremias, no local mencionado anteriormente, cap. 30 de sua profecia, versículos 6 e 7 ( Jeremias 30:6-7 ), onde ele fala das dores de parto da igreja e diz: "Pergunte agora, e veja se um homem está com dores de parto? Por que vejo todo homem com as mãos nos lombos, como uma mulher em trabalho de parto, e todos os rostos empalidecidos?

É até o tempo de angústia de Jacó; mas ele será libertado dela. ” Aqui o profeta parece realmente ter algum respeito pelo problema de Jacó da Babilônia literal e a libertação dos judeus de seu cativeiro para aquela Babilônia: mas é manifesto que é algo caso contrário, ele tem um respeito principal por aquele tempo, viz.o tempo da angústia de Jacó sob Roma, a Babilônia espiritual, e a libertação dessa angústia de que ele fala, não é o que os judeus tiveram em seu retorno do cativeiro babilônico, nem em qualquer momento antes do chamado daquela nação no início dos tempos gloriosos da igreja; pois é dito, versículo 8, que naquele dia os estranhos não mais se servirão deles, e que Jacó retornará e estará em repouso e sossego, e ninguém o assustará; e seus nobres serão de si mesmos, e seu governo procederá do meio deles, como Jeremias 30:8 ; Jeremias 30:10 ; Jeremias 30:21 .

Mas essas coisas nunca foram realizadas para aquela nação; e ali é mencionado como a glória peculiar que acompanhará sua libertação, que eles deveriam servir a Davi, seu rei, a quem o Senhor levantaria para eles, o que não foi cumprido no retorno dos judeus da Babilônia; pois este rei não apareceu até muitas centenas de anos depois, e quando ele apareceu, eles não o serviram, mas o crucificaram, e sua ressurreição foi seguida pela destruição daquela terra e de Jerusalém, em vez de construí-la em sua própria pilha, como versículo 18; de modo que isso nunca foi realizado.

9. Mas que esta grande tribulação da qual Cristo fala não é uma tribulação curta, terminada quando Jerusalém foi destruída pelos romanos, mas aquela que não terminará até que o reinado do anticristo termine, e respeita não apenas os sofrimentos externos, mas também a espiritual, Jerusalém, é mais plenamente manifesta pelo que o profeta Daniel diz sobre ela, Daniel 12:1 "E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que representa os filhos do teu povo, e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até aquele tempo; e naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro”. A respeito dessas palavras em Daniel, várias coisas são manifestas.

1). É manifesto que este é um tempo de tribulação e grande provação para a igreja e o povo de Deus, e que são as mesmas pessoas que estão primeiro nesta tribulação, que, por meio de Miguel se levantar e aparecer por eles em sua angústia, será libertado do problema; como muitas vezes é mencionado nas Escrituras como a maneira de Deus lidar com seu povo, primeiro para trazê-los a uma grande angústia e depois aparecer ou defendê-los em suas extremidades e libertá-los.

Provavelmente aqui está um olho na profecia mencionada de Jeremias, onde se diz que este tempo de angústia é o tempo de angústia de Jacó, e o mesmo Jacó será libertado dela. Daniel fez uso dessas profecias de Jeremias, na época em que teve essas revelações, conforme aparece em Daniel 9:2 . E é ainda mais manifesto pelos Setenta, onde falando do tempo em que este tempo de angústia deveria terminar, é dito ser "quando ele deveria ter conseguido espalhar o poder do povo santo".

2). É manifesto que este é um tempo de angústia que deveria estar na igreja cristã, depois que o Messias apareceu no mundo; pois depois que o profeta no capítulo anterior havia feito um relato de muitos eventos sucessivos que ocorreram entre o tempo que existia e a vinda do Messias, ele agora, no início deste capítulo, passa a fazer um relato da vinda do Messias , e o que deve acontecer com a igreja de Deus depois disso. “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que representa os filhos do teu povo”, etc.

3). É manifesto que este é um tempo de angústia aqui mencionado que não terminará até que o tempo, e os tempos, e metade do tempo do anticristo terminem; pois quando os anjos, estando ternamente e muito preocupados com a igreja sob tão grande angústia, dizem a Jesus Cristo: "Quanto tempo levará até o fim dessas maravilhas?" Cristo, para conforto deles e de sua igreja, para que seu povo não desmaiasse sob tal tribulação, ergueu a mão direita e a esquerda para o céu e jurou por aquele que vive para todo o sempre que isso não durará mais do que por um tempo e tempos e meio, Daniel 12:6 ; Daniel 12:7 .

4). É manifesto que o tempo da grande tribulação, mencionado por Cristo em Mateus 24, é o mesmo mencionado por Daniel neste lugar. Dificilmente se pode duvidar se Cristo tem referência a essas palavras de Daniel, no que ele diz aqui, suas palavras são muito parecidas com elas, e ele citou expressamente antes a profecia de Daniel, Mateus 24:15 , e se refere a ela desde o tempo. ao tempo nos capítulos, e particularmente faz referência às palavras de Daniel neste capítulo, no que ele diz sobre a continuação daqueles dias de tribulação. Mas isso pode ser considerado mais particularmente sob o próximo título.

10. Tudo isso ele manifesta mais abundantemente, e será colocado fora de disputa, comparando três escrituras juntas, viz. o que Cristo diz sobre a continuação daqueles dias de tribulação naquele lugar mencionado, Lucas 21:24 , "E Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos", com o que Daniel diz neste capítulo 12 de sua profecia (Daniel 12), da continuação deste tempo de grande angústia, até um tempo, tempos e meio, e o que é dito em Apocalipse 11:2, "Mas o pátio que está fora do templo, deixe-o de lado e não o meça, porque é dado aos gentios; e a cidade santa eles pisarão aos pés quarenta e dois meses." Com relação a essas três escrituras, eu observaria,

1). Que ninguém duvide se esses quarenta e dois meses dos quais João fala, nos quais a cidade santa deve ser pisada aos pés dos gentios, são os mesmos com o tempo, tempos e meio de que fala Daniel, até o fim. dos quais o tempo da grande tribulação deveria durar.

2). Tanto Cristo no capítulo 21 de Lucas quanto João no Apocalipse falam de pisar em Jerusalém; pois pela cidade santa se entende Jerusalém, que era comumente chamada de cidade santa; e ambos falam em pisar Jerusalém pelos gentios; e provavelmente naquele lugar em Apocalipse, há referência a essas palavras de Cristo.

3). Portanto, podemos inferir que, quando Cristo diz: "Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos", pelos tempos dos gentios, ele quer dizer o mesmo com os quarenta e dois meses dos prevalecentes . dos gentios contra Jerusalém, ou os judeus, dos quais João fala; e o mesmo com o tempo, tempos e meio, de que fala Daniel; e provavelmente nas frases que ele usa, viz.

"tempos dos gentios", ele se refere ao " tempo, tempos " etc. de Daniel, cuja profecia ele se refere. Os tempos dos gentios de que Cristo fala aqui são os mesmos daquele tempo que o anjo jura que não haverá mais , Apocalipse 10:6 comparado com Daniel 12:7 .

4). Que a Jerusalém de que Cristo fala é especialmente a Jerusalém literal, e que pela Jerusalém ou cidade santa de que João fala é aquela Jerusalém espiritual; de tudo o que é grandemente confirmado que o tempo da tribulação de que Cristo fala é o mesmo de que Daniel fala, e que diz respeito à continuação da tribulação, ou pisoteando tanto a Jerusalém literal quanto a espiritual, e que durará até a queda do anticristo.

11. Parece ser sugerido que o tempo em si era muito longo, por Mateus 24:22 , "E a menos que aqueles dias fossem abreviados, ninguém se salvaria; mas por causa dos eleitos aqueles dias serão abreviados." Os dias são encurtados tirando muitos dias do longo período de tempo, para momentos de descanso e descanso.

Então, o tempo apropriado designado para o problema de Jacó é desde o tempo de Nero até a queda do anticristo, que é muitas eras, mas por causa dos eleitos a tribulação não continua constantemente durante todo esse tempo, pois se assim fosse, seria esgotaria os santos e erradicaria e destruiria totalmente a igreja; portanto, por causa dos eleitos, Deus tirará muitos desses dias para descanso; de modo que os dias de tribulação real sejam muito menores do que todo esse período.

Assim houve trégua entre as dez perseguições pagãs; e houve um notável tempo de descanso após o décimo e mais quente deles, quando Constantino subiu ao trono. E perto do fim das perseguições anticristãs, muitos dos dias deveriam ser retirados, e muitas partes da igreja deveriam descansar, após a reforma, estando fora do alcance do poder perseguidor de Roma; que é possivelmente o que é significado pelas testemunhas se levantando e ficando de pé e sendo arrebatadas ao céu, fora do alcance de seus inimigos.

É ainda mais evidente que a tribulação da qual Cristo fala não é meramente uma calamidade que foi trazida à Judéia e Jerusalém, ou limitada a esse povo ou terra, daquelas coisas que Cristo diz serem o começo desta tribulação, Mateus 24:7-8 , "Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestilências, e terremotos, em diversos lugares; tudo isso é o princípio das dores.

"Agora não se pode supor que guerras entre outras nações, e terremotos e pestilências em outros países, possam ser sinais e precursores meramente de uma calamidade sobre a nação dos judeus e problemas em sua terra.

12. O que foi dito é ainda confirmado pelo versículo 29 do dia 24 de Mateus ( Mateus 24:29 ), "Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá e a lua não dará sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes do céu serão abalados;" isto é, imediatamente após a tribulação daqueles dias, aqueles grandes eventos serão realizados que são significados por aqueles lugares nos profetas, que falam do escurecimento do sol, etc.

sobre o qual você leu e ouviu discursos com frequência. É observável que, quase ao longo de todo esse discurso de Cristo com seus discípulos, ele se refere a coisas que foram ditas por profetas antigos; e o que Cristo diz não implica que o que os profetas disseram nessas coisas deve ser entendido literalmente, mas ele parece sugerir o contrário, viz. que seu significado é misterioso, nessa expressão, Mateus 24:15 , "Quem lê, entenda.

"Os lugares nos profetas que falam dessas coisas referem-se aos grandes eventos e às maravilhosas mudanças na face das coisas que ocorrerão no início dos tempos gloriosos da igreja; e particularmente o total derrubada do reino de Satanás e derrubando todos os poderes e autoridades pelos quais a religião falsa foi mantida, e colocando toda a sua glória, como em Joel 3:15 , "O sol e a lua escurecerão, e as estrelas retirem o seu brilho;" e então o profeta continua falando dos tempos gloriosos da igreja nos seguintes versículos: "Jerusalém será santa, e os montes destilarão vinho novo", etc.

; e Joel 2:30 ; Joel 2:31 , falando do tempo em que Deus derramará seu Espírito sobre toda a carne, é dito: “O sol se converterá em trevas e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor; " e Isaías 13:10 ; Isaías 13:11 , “Porque as estrelas do céu e as suas constelações não darão a sua luz, o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não fará brilhar a sua luz.

E castigarei o mundo por sua maldade, e os ímpios por sua iniquidade, e farei cessar a arrogância dos soberbos, e abaterei a soberba dos terríveis;” e versículo 13, “Portanto, abalarei o céus, e a terra se moverá de seu lugar”; de acordo com o que Cristo diz: “Os poderes dos céus serão abalados”. a destruição da Babilônia espiritual, da qual isso era um tipo.

Novamente, em Ezequiel 32:7 ; Ezequiel 32:8 , diz-se do Faraó e do Egito: "E quando eu te expulsar, cobrirei os céus e escurecerei as suas estrelas; cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará sua luz; todas as brilhantes luzes do céu farei escurecer sobre ti, e porei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor.

"Isso terá uma realização adicional na destruição da cidade, da qual é dito, em Apocalipse, que é espiritualmente chamado Egito ; e novamente, Isaías 24:23 : "Então a lua será confundida e o sol envergonhado, quando o Senhor dos Exércitos reinar gloriosamente no monte Sião e em Jerusalém diante dos seus anciãos.

"Possivelmente também podem aparecer alguns fenômenos estranhos nos céus, pouco antes desse tempo; pelo qual pode haver algo de uma realização literal, como nos eventos representados pelo derramamento do quarto frasco no sol, houve tanto um realização figurativa e literal disso.Veja Lowman sobre as Revelações.

13. Agora, se entendermos esses dias de tribulação, no sentido em que os expliquei, esses grandes eventos os seguirão imediatamente. Se os entendermos em um sentido mais limitado e restrito, pelos dias de sofrimento da igreja sob Roma pagã, que foi o maior sob a última das dez perseguições; então, imediatamente após a tribulação daqueles dias, houve uma notável realização disso, então o sol e a lua escureceram, e as estrelas caíram do céu, e os poderes do céu foram abalados, no sentido da profecia das escrituras, como aparece por Apocalipse 6:12-14, que fala desses tempos: "E eu vi, quando ele abriu o sexto selo, e eis que houve um grande terremoto, e o sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue, e as estrelas de o céu caiu sobre a terra, assim como uma figueira lança seus figos prematuros, quando ela é abalada por um vento forte.

E os céus se retiraram como um pergaminho quando é enrolado, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares." Mas se entendermos isso em sua maior e total extensão, deve ser entendido por todo o tempo da mentira de Jerusalém. devastação e o sofrimento da igreja sob o poder idólatra e perseguidor de Roma. Então também aqueles grandes eventos se seguirão imediatamente, os quais são uma realização ainda muito maior dessas coisas. Esses eventos parecem ser claramente mencionados aqui.

14. Assim o sol escurece, e a lua se transforma em sangue, e as estrelas caem, e os céus são abalados, imediatamente após o cativeiro do povo de Deus na Babilônia espiritual, assim como essas coisas aconteceram com respeito à Babilônia império, que o profeta Isaías significa pelas mesmas expressões, Isaías 13:11-13 , assim que os setenta anos do cativeiro judeu terminaram.

15. Mas se entendermos que Cristo, neste tempo de tribulação, significa apenas o tempo do cerco e tomada da cidade de Jerusalém pelos romanos, essas coisas não aconteceram em nenhum sentido, tanto quanto temos qualquer conta, imediatamente após aqueles dias. A derrubada do império pagão, o evento mais próximo depois disso, significado por essas expressões, ocorreu cerca de duzentos e cinquenta anos depois disso.

16. Quando Cristo disse que "imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá", etc., ele acrescenta no versículo seguinte, Mateus 24:30 , "E então aparecerá o sinal do Filho do homem em céu; e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu, com poder e grande glória.

" Então aparecerá, isto é, depois que essas coisas forem cumpridas, não significando que deveria ser imediatamente depois, mas que não deveria ser até que todas essas coisas fossem cumpridas pela primeira vez, como diz o apóstolo, 2 Tessalonicenses 2:3 , "Que nenhum homem vos engane por qualquer meio, porque esse dia não chegará sem que primeiro venha a apostasia", etc.

Portanto, Cristo está aqui dizendo a seus discípulos quais grandes eventos acontecerão antes de sua última vinda, como haverá um tempo de grande tribulação e depois disso haverá grandes sinais nos céus, no sol e no a lua e as estrelas, e na terra angústia das nações: isto é, deve haver coisas muito grandes, extraordinárias e maravilhosas, como nunca antes, causando grandes e universais mudanças no estado das coisas no mundo , como nunca antes visto; e então o próximo sinal ou maravilha que será visto, será o sinal do Filho do homem, i.

e. esta será a última grande revolução, ou mudança do estado de coisas no mundo, antes do último julgamento. Este escurecimento do sol e da lua, etc., será o último grande passo da providência para terminar o estado das coisas neste mundo e estabelecer o reino celestial de Cristo, exceto o aparecimento pessoal do Filho de Deus para julgamento. A maneira de expressão, então, tal ou qual evento será, não significa, da maneira como os profetas o usam, que será imediatamente sobre ele.

Os profetas freqüentemente se expressam dessa maneira, quando o evento acontecerá muitas eras depois. Assim, quando os profetas estão predizendo o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, eles freqüentemente falam da vinda de Cristo como o que será (como eles se expressam) naquele tempo ou naquele dia. Então aqui, quando Cristo está falando do retorno de seu povo, de seu cativeiro na Babilônia espiritual, ele fala da segunda vinda do Messias como o que acontecerá naquele tempo.

Pois será na conclusão do estado de coisas que ele introduziu por aquela dispensação da providência, embora muito degenerado por uma apostasia no final do período; como a primeira vinda de Cristo foi a conclusão daquele estado da igreja judaica para a qual foi trazida após o retorno da Babilônia literal.

Corol. 1. Portanto, quando Cristo, Mateus 24:24 , fala de falsos profetas e falsos cristos, que surgirão neste tempo de tribulação, que devem mostrar grandes sinais e maravilhas, de modo que, se possível, eles enganariam os próprios eleitos, é provável que Cristo tenha respeito não apenas pelos falsos cristos e falsos profetas que surgiram na época ou perto da destruição de Jerusalém, mas que ele tenha respeito especial pelo grande anticristo, pelo papa e seu clero , que são de vez em quando estigmatizados nas Revelações pelo nome de falso profeta; e pelo caráter do falso profeta que faz milagres, Apocalipse 16:13 ; Apocalipse 16:14, "E vi três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta; porque são espíritos de demônios, operando sinais ; " e pelo do falso profeta, que faz milagres, pelo qual engana o mundo, como em Apocalipse 19:20 , "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que fizera diante dela os sinais, com os quais enganou os que receberam a marca da besta", etc.

; e no cap. Apocalipse 13:13-14 , "E ele faz grandes maravilhas, de modo que faz descer fogo do céu sobre a terra à vista dos homens, e engana os que habitam na terra por meio daqueles milagres que ele havia feito poder para fazer diante da besta;" e assim, 2 Tessalonicenses 2:9 ; 2 Tessalonicenses 2:10 ; 2 Tessalonicenses 2:11 , "Mesmo aquele cuja vinda é segundo a obra de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça - por esta causa Deus lhes enviará fortes ilusões.

"E novamente este grande falso profeta é um falso Cristo; pois os falsos cristos aqui mencionados são aqueles que personificam Jesus, o verdadeiro Cristo, que foi crucificado. Este falso profeta finge ser o vigário de Cristo ; e nisso é o anticristo. Ele afirma que ele está investido de todo o poder e autoridade de Cristo, como se ele fosse Cristo, ou Deus na terra, e desafia a glória e a adoração devidas somente a Cristo.

Assim, ele tem chifres como um cordeiro, Apocalipse 13:11 . "E ele se assenta no templo de Deus, mostrando-se que ele é Deus." 2 Tessalonicenses 2:4 . Nisso ele se mostra que ele é Cristo, e nisso se exalta acima de Cristo.

Cristo em nenhum lugar prediz a vinda do anticristo, se não aqui. Não é provável que Cristo omitisse um evento tão grande como a vinda do anticristo, que é o assunto principal da profecia do Novo Testamento, ao lado daqueles eventos significados pela vinda do próprio Cristo. Eu digo, não é provável que Cristo omitisse um evento tão grande nessas previsões, que ele está dando a seus discípulos, dos grandes eventos que deveriam acontecer em sua igreja até sua segunda vinda, quando ele estava prestes a deixar o mundo depois de sua primeira vinda.

De fato, tudo o que Cristo tem a respeito, nesta predição, de falsos profetas e falsos cristos é, ou o grande anticristo e falso profeta, ou aqueles falsos profetas e anticristos menores que eram seus tipos e precursores; compare 1 João 4:1 , "Muitos falsos profetas saíram pelo mundo", com o cap. 2:18, "Como ouvistes que o anticristo deveria vir, assim também agora há muitos anticristos."

Corol. 2. Isso nos leva a interpretar aquelas coisas no Antigo Testamento que falam da glória da igreja cristã, do estado da igreja no milênio; pois esse é o tempo de sua glória na terra. O tempo anterior, exceto alguns intervalos pelos quais Deus graciosamente encurtou esses dias, é o tempo, não de sua prosperidade, mas de suas grandes tribulações. Esteira. 24:22