1 Timóteo 3:2

Um bispo - Um ministro da religião, de acordo com as observações anteriores, que é responsável ou supervisiona qualquer igreja cristã. A referência aqui é, sem dúvida, a quem teve o governo da igreja confiado a ele 1 Timóteo 3:4, e que também era um pregador do evangelho.

Deve ser irrepreensível - Essa é uma palavra diferente (ἀνεπίλημπτον anepilēmpton) da palavra "irrepreensível" em Lucas 1:6; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 (ἄμεμπτος amemptos); compare no entanto, Lucas 1:6 observe; Filipenses 3:6 nota. A palavra usada aqui não significa que, como uma qualificação necessária para o cargo, um bispo seja "perfeito"; mas que ele deveria ser um homem contra quem nenhuma acusação de imoralidade, ou de sustentar falsa doutrina, é alegada. Sua conduta deve ser irrepreensível ou irrepreensível. Indubitavelmente, isso significa que, se "qualquer" acusação puder ser apresentada contra ele implicando obliquidade moral, ele não estará apto para o cargo. Ele deve ser um homem de caráter irrepreensível pela verdade, honestidade, castidade e retidão geral.

Marido de uma esposa - Isso não precisa ser entendido como exigindo que um bispo “fosse” um homem casado, como Vigilantius, presbítero da igreja em Barcelona no século IV, supostamente, por mais desejável que seja em geral que um ministro do evangelho seja casado. Mas, embora essa interpretação deva ser manifestamente excluída como falsa, houve muita diferença de opinião sobre a questão de saber se a passagem significa que um ministro não deve ter mais de uma esposa ao mesmo tempo ou se proíbe o casamento de uma pessoa. segunda esposa após a morte do primeiro. Sobre essa questão, as notas de Bloomfield, Doddridge e Macknight podem ser consultadas. Que a primeira é a opinião correta, parece-me evidente pelas seguintes considerações:

(1) É o significado mais óbvio da língua, e sem dúvida seria assim entendido por aqueles a quem era dirigida. Numa época em que a poligamia não era incomum, dizer que um homem deveria "ter apenas uma esposa" seria naturalmente entendido como proibindo a poligamia.

(2) O casamento de uma segunda esposa, após a morte da primeira, não é mencionado nas Escrituras como algo errado. O casamento de uma viúva e um segundo marido é expressamente declarado adequado 1 Coríntios 7:39; e não é injusto inferir dessa permissão que é igualmente lícito e apropriado que o homem se case pela segunda vez. Mas se é lícito para qualquer homem, é certo para um ministro do evangelho. Nenhuma razão ele pode designar contra tais casamentos no caso dele, o que não seria igualmente válido em nenhum outro. O casamento é tão honroso para um ministro do evangelho quanto para qualquer outro homem (compare anotações em Hebreus 13:4); e, como Doddridge observou bem, "as circunstâncias podem ser tão ajustadas que podem haver tantas razões para um segundo casamento quanto para o primeiro, e tão pouco inconveniente de qualquer tipo pode acompanhá-lo".

(3) Havia uma propriedade especial na proibição, se entendida como proibindo a poligamia. Sabe-se que foi amplamente praticada e não foi considerada ilegal. No entanto, um desígnio do evangelho era restaurar a relação do casamento com sua condição primitiva; e, embora não parecesse absolutamente necessário exigir que todo homem que viesse à igreja se divorciasse de suas esposas, se ele tivesse mais de um, ainda assim, para estabelecer uma marca nessa prática irregular, poderia ter sido considerado desejável exigir dos ministros do evangelho que eles tenham apenas uma esposa. Assim, a prática da poligamia gradualmente passaria a ser considerada desonrosa e imprópria, e o exemplo e a influência do ministério tenderiam a introduzir pontos de vista corretos em relação à natureza dessa relação. Uma coisa é clara nesta passagem: as opiniões dos papistas em relação ao celibato do clero estão diretamente em desacordo com a Bíblia. A declaração de Paulo em Hebreus 13:4 é que "o casamento é honroso em todos;" e aqui está implícito que era apropriado que um ministro fosse casado. Se não, por que Paulo não o proibiu completamente? Em vez de dizer que era impróprio que um bispo tivesse mais de uma esposa, por que ele não disse que era impróprio que ele fosse casado? Um romanista não diria isso agora?

Vigilante - Esta palavra (νηφάλεος nēphaleos) ocorre apenas aqui e em 1 Timóteo 3:11; Tito 2:2. Significa, propriamente, "sóbrio, temperado, abstinente", especialmente em relação ao vinho; depois “sóbrio, vigilante, prudente. Robinson. Um ministro deve ter um cuidado vigilante com sua própria conduta. Ele deveria estar sob sua guarda contra o pecado de qualquer forma.

Sóbrio - σώφρονα sōphrona Corretamente, um homem de "uma mente sã;" alguém que segue uma boa razão e que não está sob o controle da paixão. A idéia é que ele tenha seus desejos e paixões bem regulados. Talvez a palavra “prudente” se aproxime mais do significado do apóstolo do que qualquer palavra que temos.

De bom comportamento - Margem “modesta”. Coverdale o processa de maneira "educada". A tradução mais correta, de acordo com o uso moderno da linguagem, seria que ele deveria ser "um cavalheiro". Ele não deve ser desleixado em sua aparência, ou áspero e grosseiro em suas maneiras. Ele não deve violentar os usos de conversas refinadas, nem ser inadequado para parecer respeitável nos círculos mais refinados da sociedade. A falta de atenção à limpeza pessoal e às regras que regulam o contato refinado não é indicativa de talento, aprendizado ou religião; e, embora ocasionalmente - muitas vezes - não estejam conectados com talento, aprendizado e religião, eles nunca são fruto de nenhum deles e sempre são uma vergonha para aqueles que demonstram tanta incivilidade e arrogância, para que esses homens “devam” saber melhor. . Um ministro do evangelho deve ser um cavalheiro consumado em suas maneiras, e não há desculpa para ele, se não o é. Sua religião, se houver, é adaptada para torná-lo tal. Ele geralmente recebe uma educação que deveria fazê-lo assim e, em todos os casos, "deveria" ter recebido esse treinamento. Ele é admitido na melhor sociedade e tem a oportunidade de se familiarizar com as leis da conversa refinada. Ele deve ser um exemplo e um padrão em tudo o que promove o bem-estar da humanidade, e há poucas coisas tão facilmente adquiridas que são adequadas para isso, como refinamento e gentileza de maneiras. Nenhum homem pode fazer o bem, no todo ou no "longo prazo", desconsiderando as regras do contato refinado; e, sendo outras coisas iguais, o refinado, cortês e educado cavalheiro do ministério sempre fará mais bem do que aquele que negligencia as regras da boa criação.

Dada a hospitalidade - Isso geralmente é prescrito para todos os cristãos como um dever da religião. Por razões disso e a natureza do dever, consulte a nota Romanos 12:13; Hebreus 13:2 nota. Era um dever especial dos ministros da religião, pois eles deveriam ser exemplos de toda virtude cristã.

Apto para ensinar - Grego, “Didático;” isto é, capaz de instruir ou qualificado para o cargo de professor de religião. Como o principal objetivo de um pregador do evangelho é “ensinar”, ou comunicar a seus semelhantes o conhecimento da verdade, a necessidade dessa qualificação é óbvia. Ninguém deve ter permissão para entrar no ministério que não está qualificado para transmitir “instrução” a outras pessoas sobre as doutrinas e deveres da religião; e ninguém deve achar que ele deve continuar no ministério, que não possui indústria e abnegação, e o amor ao estudo o suficiente para levá-lo a se esforçar constantemente para "aumentar" o conhecimento, para que possa estar qualificado para ensinar outras. Um homem que “ensinaria” um povo, deve manter-se à frente deles sobre os assuntos sobre os quais os instruiria.