2 Coríntios 13:5

Examine-se - veja a nota em 1 Coríntios 11:28. A razão particular pela qual Paulo os convoca a examinar a si mesmos é que houve ocasião para temer que muitos deles tivessem sido enganados. Tais foram as irregularidades e desordens na igreja de Corinto; tão ignorantes muitos deles demonstraram ser da natureza da religião cristã, que era importante, no mais alto grau, instituir um exame rigoroso e imparcial para verificar se não haviam sido completamente enganados. Esse exame, no entanto, nunca é sem importância ou inútil para os cristãos; e uma exortação para fazê-lo está sempre no lugar. Tão importantes são os interesses em jogo, e tão suscetíveis de enganar a si mesmos, que todos os cristãos devem ser freqüentemente induzidos a examinar o fundamento de sua esperança de salvação eterna.

Se você está na fé - Se você é um verdadeiro cristão. Se você tem alguma fé verdadeira no evangelho. A fé em Jesus Cristo, e nas promessas de Deus por meio dele, é uma das características distintivas de um verdadeiro cristão; e verificar se temos verdadeira fé, portanto, é verificar se somos cristãos sinceros. Por algumas razões para tal exame e algumas observações sobre o modo de fazê-lo; veja a nota em 1 Coríntios 11:28.

Prove a si mesmo - A palavra usada aqui (δοκιμάζετε dokimazete) é mais forte do que a usada anteriormente e processada como "examine" ( peirazete). Essa palavra, provar, refere-se a ensaios ou ensaios de metais pela poderosa ação do calor; e a idéia aqui é que eles deveriam fazer o julgamento mais completo de sua religião, para ver se ela resistiria ao teste; veja a nota em 1 Coríntios 3:13. A prova de sua piedade devia ser alcançada por um exame fiel de seus próprios corações e vidas; por uma comparação diligente de seus pontos de vista e sentimentos com a palavra de Deus; e, especialmente, testando-o na vida. A melhor maneira de provar nossa piedade é submetê-la a um julgamento real nos vários deveres e responsabilidades da vida. Um homem que deseja provar um machado para ver se é bom ou não, não se senta e olha para ele, nem lê todos os tratados que pode encontrar sobre a fabricação de machados e sobre as propriedades do ferro e do aço, valiosas. como seria essa informação; mas ele segura seu machado e vai para a floresta, e o põe à prova lá.

Se cortar bem; se não quebrar; se não ficar logo entorpecido, ele entenderá melhor a qualidade de seu machado do que de outra maneira. Portanto, se um homem deseja saber qual é o valor de sua religião, tente nos lugares em que a religião tem algum valor. Deixe-o ir ao mundo com isso. Deixe-o ir e tentar fazer o bem; suportar a aflição de maneira adequada; combater os erros e loucuras da vida; advertir os pecadores do erro de seus caminhos; e instar adiante a grande obra da conversão do mundo, e ele logo verá lá o que vale sua religião - tão facilmente quanto um homem pode testar as qualidades de um machado. Não deixe que ele simplesmente se sente e pense, compare-se com a Bíblia e olhe para seu próprio coração - por mais valioso que isso possa ser em muitos aspectos -, mas que ele trate sua religião como faria com qualquer outra coisa - que a sujeite a experiências reais . Essa religião que permitirá ao homem imitar o exemplo de Paulo ou Howard, ou o próprio grande Mestre, ao fazer o bem, é genuína.

A religião que permitirá ao homem suportar perseguição pelo nome de Jesus; suportar calamidade sem reclamar; submeter-se a uma longa série de decepções e angústias pelo amor de Deus é genuíno. A religião que incitará incessantemente o homem a uma vida de oração e abnegação; o que o fará sempre consciente, diligente e honesto; o que lhe permitirá advertir os pecadores dos erros de seus caminhos, e que o disporá a buscar a amizade dos cristãos e a salvação do mundo, é puro e genuíno. Isso responderá ao propósito. É como o bom machado com o qual um homem pode cortar o dia inteiro, no qual não há falhas e que não fica entorpecido, e que responde a todos os propósitos de um machado. Qualquer outra religião que não seja inútil.

Não se conhecem - Ou seja, “Vocês não se conhecem?” Isso não significa, como alguns podem supor, que eles possam saber de si mesmos, sem a ajuda de outros, qual era seu caráter; ou que eles próprios possam averiguar; mas significa que eles podem conhecer a si mesmos, ou seja, seu caráter, princípios, conduta. Isso prova que os cristãos podem conhecer seu verdadeiro caráter. Se eles são cristãos, podem conhecê-lo com a certeza incontestável que conhecem seu caráter em qualquer outro assunto. Por que um homem não deveria ser tão capaz de determinar se ama a Deus quanto se ama um filho, um pai ou um amigo? Que dificuldade maior existe para entender o caráter sobre o assunto da religião do que sobre qualquer outro assunto; e por que deveria haver mais motivos para dúvidas sobre isso do que em qualquer outro ponto de caráter? E, no entanto, é notável que, embora uma criança não tenha dúvidas de que ama um pai, ou um marido, uma esposa ou um amigo, um amigo, quase todos os cristãos têm muita dúvida sobre seu apego ao Redentor e aos grandes princípios. da religião.

Não foi esse o caso dos apóstolos e dos primeiros cristãos. "Eu sei", diz Paulo, "em quem eu acreditei e estou convencido de que ele é capaz de manter aquilo que eu lhe comprometi", etc .; 2 Timóteo 1:12. "Nós sabemos", diz João, falando em nome do corpo dos cristãos, "que passamos da morte para a vida"; 1 João 3:14. "Sabemos que somos da verdade;" 1 João 3:19. "Sabemos que ele permanece em nós;" 1 João 3:24. "Sabemos que habitamos nele;" 1 João 4:13; veja também João 5:2, João 5:19-2. Então Jó disse: “Eu sei que meu Redentor vive e que ele permanecerá nos últimos dias na terra”, etc .; Jó 19:25. Essa é a linguagem atual das escrituras. Onde, na Bíblia, os oradores e escritores sagrados expressam dúvidas sobre seu apego a Deus e ao Redentor? Onde se encontra essa linguagem, como ouvimos de quase todos os cristãos professos, expressando toda a incerteza sobre sua condição; dúvida absoluta se eles amam a Deus ou o odeiam; se eles estão indo para o céu ou para o inferno; sejam eles influenciados por bons ou maus motivos; e mesmo fazendo questão de mérito estar em tal dúvida e achando errado não duvidar?

O que seria pensado em um marido que deveria fazer questão de mérito duvidar se ele amava sua esposa; ou de uma criança que deveria achar errado não duvidar se amava o pai ou a mãe? Tais apegos devem ser duvidosos - mas não ocorrem nas relações comuns da vida. No assunto da religião, as pessoas costumam agir como em nenhum outro assunto; e se é certo que alguém se satisfaça com a sinceridade de seus apegos a seus melhores amigos terrenos e falar desse apego sem vacilar ou desconfiar, não pode ser errado ficar satisfeito com relação a nosso apego a Deus e fale desse apego, como fizeram os apóstolos, em linguagem de indubitável confiança.

Como Jesus Cristo está em você - Estar em Cristo, ou para Cristo estar em nós, é um modo comum nas Escrituras de expressar a idéia de que nós são cristãos. É a linguagem derivada da estreita união que subsiste entre o Redentor e seu povo: veja a frase explicada na nota em Romanos 8:1.

Exceto os reprovadores - veja a nota em Romanos 1:28. A palavra traduzida como "réprobos" (ἀδόκιμοι adokimoi) significa propriamente não aprovada, rejeitada: aquilo que não resistirá ao julgamento. É adequadamente aplicável aos metais, pois denota que eles não serão submetidos aos testes aos quais estão sujeitos, mas são considerados básicos ou adulterados. O sentido aqui é que eles possam saber que eram cristãos, a menos que sua religião fosse básica, falsa, adulterada; ou aqueles que não suportariam o teste. Não há alusão aqui ao sentido que às vezes é dado à palavra "réprobos", de ser rejeitado ou abandonado por Deus, ou condenado por ele à ruína eterna, de acordo com um propósito eterno. Qualquer que seja a verdade sobre esse assunto, nada é ensinado a respeito aqui. A idéia simples é que eles saibam que são cristãos, a menos que sua religião seja tal que não resista ao teste ou que seja inútil.