Apocalipse 1:10

Eu estava no Espírito - Isso não pode se referir ao seu próprio espírito, pois tal expressão seria ininteligível. A linguagem então deve se referir a algum estado incomum, ou a alguma influência que lhe fora exercida sobre ele, que era apropriada para esse dia. A palavra "Espírito" pode se referir ao Espírito Santo ou a algum estado mental que o Espírito Santo produz - um espírito de devoção elevada, um estado de alto e incomum gozo religioso. É claro que João não pretende dizer aqui que ele estava sob a influência do Espírito Santo em um sentido em que ele foi inspirado, pois a ordem para gravar um registro, bem como as visões, veio subseqüentemente à época. referente à. O significado justo da passagem é que ele era naquele momento favorecido, em grande medida, pelas influências do Espírito Santo - o espírito da verdadeira devoção; que ele tinha um alto estado de gozo religioso e não estava em condições inadequadas para as notáveis ​​comunicações que lhe foram feitas naquele dia.

O estado de espírito em que ele estava no momento mencionado aqui não é como os profetas costumam estar quando estavam sob a inspiração profética (compare Ezequiel 1:1; Ezequiel 8:3; Ezequiel 40:2; Jeremias 24:1), e que era frequentemente acompanhado de uma prostração inteira da força corporal (compare Números 24:4); 1 Samuel 19:24; Ezequiel 1:28; Daniel 10:8-1; Apocalipse 1:17), mas como qualquer cristão pode experimentar quando está em um alto estado de gozo religioso. Ele ainda não estava sob o êxtase profético (compare Atos 10:1; Atos 11:5; Atos 22:17), mas estava, embora em uma ilha solitária e árida, e longe dos privilégios do santuário, é permitido desfrutar em alto grau os consolos da religião - uma ilustração da grande verdade de que Deus pode encontrar seu povo em qualquer lugar; que, quando em solidão e em circunstâncias de aflição externa, quando perseguido e expulso, quando privado dos meios públicos de graça e da sociedade de amigos religiosos, Ele pode encontrá-los com os abundantes consolações de Sua graça, e derramar alegria e paz em suas almas. Esse estado não era inadequado para as revelações que estavam prestes a serem feitas a João, mas este não era esse estado. Foi um estado que parece ter resultado do fato de que naquela ilha deserta ele dedicou o dia à adoração a Deus e, honrando o dia dedicado à memória do ressuscitado Salvador, encontrou o que todos encontrarão, que foi acompanhado por rick influências espirituais em sua alma.

No dia do Senhor - A palavra traduzida aqui como “Senhor” (κυριακῇ kuriakē) ocorre somente neste local e em 1 Coríntios 11:2, onde é aplicado à ceia do Senhor. Significa propriamente "pertencente ao Senhor"; e, no que diz respeito a essa palavra, pode significar um dia "pertencente ao Senhor", em qualquer sentido ou por qualquer motivo; seja porque ele reivindicou como seu, e o separou para seu próprio serviço, ou porque foi projetado para comemorar algum evento importante relacionado a ele, ou porque foi observado em homenagem a ele. Está claro:

(1) Que isso se refere a algum dia que foi diferenciado de todos os outros dias da semana e que seria suficientemente designado pelo uso desse termo.

(2) Que foi um dia que, por algum motivo, foi considerado especialmente um dia do Senhor, ou especialmente dedicado a ele.

(3) Parece ainda que este foi um dia particularmente dedicado ao Senhor Jesus; para:

(a) Esse é o significado natural da palavra "Senhor", conforme usado no Novo Testamento (compare as notas em Atos 1:24); e

(b) Se o sábado judaico pretendesse ser designado, a palavra “sábado” teria sido usada.

O termo foi usado geralmente pelos primeiros cristãos para denotar o primeiro dia da semana. Ocorre duas vezes na Epístola de Inácio aos magnesianos (cerca de 101 a.C.), que chama o dia do Senhor de "a rainha e o príncipe de todos os dias". Crisóstomo (em Salmos 119) diz: "Foi chamado o dia do Senhor porque o Senhor ressuscitou dentre os mortos naquele dia". Pais posteriores fazem uma distinção acentuada entre o "sábado" e o "dia do Senhor"; ou seja, no primeiro, o "sábado" judaico, ou no sétimo dia da semana, e no segundo, no primeiro dia da semana, santificado pelos cristãos. Então Theodoret (Fab. Haeret. Ii. 1), falando dos ebionitas, diz: "Eles guardam o sábado de acordo com a lei judaica e santificam o dia do Senhor da mesma maneira que nós" (Prof. Stuart). A forte probabilidade é de que o nome tenha sido dado até hoje em homenagem ao Senhor Jesus, e porque ele ressuscitou dentre os mortos naquele dia. Ninguém pode duvidar que foi uma denominação dada ao primeiro dia da semana; e a passagem, portanto, prova:

(1) Que aquele dia foi tão cedo distinguido de alguma maneira especial, de modo que a mera menção a ele seria suficiente para identificá-lo na mente daqueles a quem o apóstolo escreveu;

(2) Que, em certo sentido, foi considerado como dedicado ao Senhor Jesus, ou foi designado de alguma maneira para comemorar o que ele havia feito; e,

(3) Que se este livro foi escrito pelo apóstolo João, a observância daquele dia tem a sanção apostólica. Ele manifestamente, de acordo com um costume predominante, separou esse dia em honra ao Senhor Jesus. Embora sozinho, ele estava envolvido naquele dia em atos de devoção. Embora longe do santuário, ele desfrutou do que todos os cristãos esperam desfrutar em um dia de descanso e do que poucos realmente apreciam em sua observância. Podemos observar, em vista desta afirmação:

(a) que quando longe do santuário e privados de seus privilégios, não devemos deixar de observar o sábado cristão. Se em uma cama de doença, se em uma terra de estranhos, se estiver no fundo, se estiver em um clima estrangeiro, se estiver em uma ilha solitária, como João estava, onde não temos nenhuma das vantagens do culto público, ainda devemos honrar o sábado. Devemos adorar a Deus sozinhos, se não tivermos ninguém para nos unir; devemos mostrar aos que estão à nossa volta, se estivermos com estranhos, por nossos trajes e conversas, de maneira séria e desonesta, pela abstinência do trabalho e pelo descanso da viagem, que devotamente consideramos este dia como separado para Deus.

(b) Podemos esperar, em tais circunstâncias, e com uma observância tão devota do dia, que Deus se encontre conosco e nos abençoe. Foi em uma ilha solitária, longe do santuário e da sociedade de amigos cristãos, que o Salvador conheceu “o discípulo amado” e podemos confiar que será assim conosco. Pois em uma ilha deserta, em uma floresta solitária, nas profundezas ou em meio a estranhos em uma terra estrangeira, ele pode nos encontrar tão facilmente quanto no santuário onde estamos acostumados a adorar e quando cercado por todos os privilégios de Deus. uma terra cristã. Nenhum homem, em casa ou no exterior, entre amigos ou estranhos, desfrutando dos privilégios do santuário, ou privado desses privilégios, nunca guardou o sábado cristão de maneira devota, sem lucro para a própria alma; e, quando privadas dos privilégios do culto público, as visitas do Salvador à alma podem ser mais do que uma compensação por todas as nossas privações. Quem não estaria disposto a ser banido para uma ilha solitária como Patmos, se ele pudesse ter uma visão tão gloriosa do Redentor como João era favorecido lá?

E ouvi atrás de mim uma ótima voz - Uma voz alta. Claro que isso foi repentino e o pegou de surpresa.

Como trompete - Alto como trompete. Este é evidentemente o único ponto da comparação. Isso não significa que os tons da voz se assemelhem a uma trombeta, mas apenas que ela é clara, alta e distinta como uma trombeta. A trombeta é um instrumento de sopro bem conhecido, que se distingue pela nitidez de seus sons, e foi usada para reunir assembléias, organizar soldados para a batalha etc. A palavra hebraica comumente usada para denotar uma trombeta שׁופר showpar significa "claro" e "claro", e deveria ter sido dado ao instrumento por causa de seu som nítido e estridente, pois agora damos o nome de "clarinete" a um certo instrumento de sopro. A trombeta hebraica é freqüentemente chamada de empregada, devido à sua clareza, para reunir pessoas, Êxodo 19:13; Números 10:1; Juízes 7:18, etc .; 1 Samuel 13:3; 2 Samuel 15:1.