Apocalipse 13:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E eu fiquei na areia do mar - A areia na costa do mar. Ou seja, ele parecia estar lá, e então teve a visão de um animal saindo das águas. Talvez a razão dessa representação tenha sido que, entre os antigos, o mar era considerado o local apropriado para a origem de monstros enormes e terríveis (Prof. Stuart, in loco). Essa visão se assemelha fortemente à da Daniel 7:2 ss, onde o profeta viu quatro bestas subindo em sucessão do mar. Veja as notas naquele lugar. Em Daniel, os quatro ventos do céu são descritos como se esforçando sobre o grande mar Dan 13: 2 , e o oceano agitado representa as nações em comoção. ou em estado de desordem e anarquia, e os quatro animais representam quatro reinos sucessivos que surgiriam. Veja as notas em Daniel 7:2. Na passagem diante de nós, João de fato não descreve tempestade ou tempestade; mas o próprio mar, em comparação com a terra (veja as notas em Apocalipse 13:11), representa um estado de coisas agitado ou instável, e deveríamos naturalmente. procure isso no aumento do poder aqui mencionado. Se a referência é ao poder romano civil ou secular que sempre apareceu em conexão com o papado, e que sempre seguiu seus desígnios, então é verdade que ele surgiu entre as agitações do mundo e de um estado de comoção que pode muito bem ser representado pelo oceano inquieto. Em ambos os casos, o mar descreve naturalmente uma nação ou povo, pois essa imagem é freqüentemente empregada nas Escrituras. Compare, como acima, Daniel 7:2 e Salmos 65:7; Jeremias 51:42; Isaías 60:5; Apocalipse 10:2. A idéia natural, portanto, nesta passagem, seria que o poder representado pela “besta” surgisse entre as nações, quando inquietas ou instáveis, como as ondas do oceano.
E viu uma besta - Daniel viu quatro em sucessão Daniel 7:3, todos diferentes, mas se sucedendo; John viu dois em sucessão, mas se parecendo fortemente, Apocalipse 13:1, Apocalipse 13:11. Sobre o significado geral da palavra “besta” - θηρίον thion - veja as notas em Apocalipse 11:7. A besta aqui é evidentemente um símbolo de algum poder ou reino que surgiria em tempos futuros. Veja as notas em Daniel 7:3.
Tendo sete cabeças - Assim também o dragão é representado em Apocalipse 12:3. Veja as notas nessa passagem. A representação existe de Satanás, como a fonte de todo o poder alojado nas duas bestas que João viu posteriormente. Em Apocalipse 17:9, referindo-se substancialmente à mesma visão, diz-se que “as sete cabeças são sete montanhas”; e, portanto, não há dificuldade em referir isso às sete colinas sobre as quais a cidade de Roma foi construída (compare as notas em Apocalipse 12:3) e, consequentemente, isso deve ser considerado como projetado, em alguns maneira, ser uma representação de Roma.
E dez chifres - Veja isso também explicado nas notas em Apocalipse 12:3; compare também a ilustração mais extensa nas notas sobre Daniel 7:25, seguindo A referência aqui é a Roma, ou o único poder romano, contemplado como composto por dez reinos subordinados e, portanto, subsequentemente à invasão do Hordas do norte e até o momento em que o papado estava prestes a subir. Compare Apocalipse 17:12; "E os dez chifres que viste são dez reis (marg." Reinos ") que ainda não receberam reino, mas recebem poder como reis com a besta." Para uma ilustração completa disso, consulte as copiosas notas no final do sétimo capítulo de Daniel.
E sobre seus chifres dez coroas - grego, “dez diademas”. Veja as notas em Apocalipse 12:3. Estes indicaram domínio ou autoridade. Em Apocalipse 12:3, o "dragão é representado como tendo sete diademas na cabeça"; aqui, o animal é representado como tendo dez. O dragão ali representa o domínio romano, como tal, o poder de sete cabeças ou sete cabeças e, portanto, adequadamente descrito como tendo sete diademas; a besta aqui representa o poder romano, como agora dividido nos dez domínios que surgiram (veja as notas sobre Daniel acima) do único poder romano original, e que se tornaram doravante os partidários do papado e, portanto, adequadamente representado aqui como tendo dez diademas.
E sobre suas cabeças o nome de blasfêmia - Ou seja, todo o poder era blasfemo em suas reivindicações e pretensões. A palavra "blasfêmia" aqui parece ser usada no sentido de que títulos e atributos foram reivindicados por ela e que pertenciam apenas a Deus. Sobre o significado da palavra "blasfêmia", veja as notas em Mateus 9:3; Mateus 26:65. O significado aqui é que cada uma dessas cabeças parecia ter uma capa, com uma inscrição que era blasfema ou que atribuía algum atributo a esse poder que pertencia a Deus; e que todo o poder assim assumido derrogava os atributos e reivindicações de Deus. Quanto à adequação desta descrição considerada aplicável ao papado, consulte as notas em 2 Tessalonicenses 2:4.