Apocalipse 3:12

Aquele que vence - Veja as notas em Apocalipse 2:7.

Fará um pilar no templo do meu Deus - Veja as observações introdutórias a esta epístola. A recompensa prometida de fidelidade aqui é que aquele que fosse vitorioso seria honrado como se fosse um pilar ou coluna no templo de Deus. Tal pilar ou coluna era em parte para ornamento e em parte para apoio; e a idéia aqui é que, naquele templo, ele contribuiria para a sua beleza e a justiça de suas proporções, e veria ao mesmo tempo ser honrado como se ele fosse um pilar necessário para o apoio do templo. Não é incomum no Novo Testamento representar a igreja como um templo, e os cristãos como partes dela. Veja 1 Coríntios 3:16; 1 Coríntios 6:19; 2Co 6:16 ; 1 Pedro 2:5.

E ele não deve mais sair - Ele deve ser permanente como parte desse templo espiritual. A idéia de “sair” não pertence adequadamente a um pilar; mas o orador aqui tem em mente o homem, embora representado como uma coluna. A descrição de algumas partes seria aplicável mais diretamente a um pilar; em outros, mais apropriadamente para um homem. Compare João 6:37; João 10:28; 1 João 2:19, para uma ilustração do sentimento aqui. A principal verdade aqui é que, se alcançarmos o céu, nossa felicidade estará segura para sempre. Teremos a mais absoluta certeza de que o bem-estar da alma não será mais realizado; que nunca estaremos em perigo de cair em tentação; que nenhum inimigo astuto jamais terá poder para alienar nossas afeições de Deus; que nunca morreremos. Embora possamos mudar de lugar e vaguear de um mundo para outro, até que tenhamos examinado todas as maravilhas da criação, ainda assim “nunca sairemos do templo de Deus”. Compare as notas em João 14:2. Quando alcançarmos o mundo celestial, nossos conflitos terminarão, nossas dúvidas acabarão. Assim que ultrapassarmos o limiar, seremos recebidos com a garantia de que "ele não sairá mais para sempre". Essa deve ser a nossa morada eterna, e qualquer alegria, felicidade ou glória que o mundo brilhante possa fornecer, será nossa. Feliz momento em que, emergindo de um mundo de perigo e dúvida, a alma se estabelecerá na calma e paz daquele estado em que há a certeza do próprio Deus de que esse mundo de bem-aventurança será sua morada eterna!

E escreverei sobre ele o nome do meu Deus - Considerado um pilar ou coluna no templo. O nome de Deus seria conspicuamente registrado para mostrar que ele pertencia a Deus. A alusão é a um edifício público, cujas colunas registram os nomes de pessoas distintas e honradas; isto é, quando houver um testemunho público do respeito pelo qual aquele cujo nome foi registrado foi mantido. A honra assim conferida a ele “quem venceria” seria tão grande quanto se o nome daquele Deus a quem ele servia, e cujo favor e amizade ele gozasse, estivesse inscrito nele de alguma maneira conspícua. O significado é que ele seria conhecido e reconhecido como pertencente a Deus; o próprio Deus do Redentor - indicado pela frase "o nome do meu Deus".

E o nome da cidade do meu Deus - Ou seja, indicando que ele pertence a essa cidade ou que a Nova Jerusalém é a cidade de sua habitação. A idéia parece ser que, neste mundo e em todos os mundos onde quer que ele vá e onde quer que ele habite, ele será reconhecido como pertencente àquela cidade santa; como usufruindo dos direitos e imunidades desse cidadão.

Que é Nova Jerusalém - Jerusalém era o local onde o templo foi construído e onde a adoração a Deus era celebrada. Assim, tornou-se sinônimo da igreja - a morada de Deus na terra.

Que desce do céu do meu Deus - Veja isso explicado nas notas em Apocalipse 21:2 ff. Claro que isso deve ser uma representação figurativa, mas a ideia é clara. Isto é:

(1) Que a igreja é, de acordo com a linguagem bíblica estabelecida, representada como uma cidade - a morada de Deus na terra.

(2) Ou seja, em vez de ser construído aqui ou ter uma origem terrena, ele tem sua origem no céu.

É como se tivesse sido construído ali e depois enviado à terra pronto. O tipo, a forma, toda a estrutura é celestial. É um afastamento de todas as leis de interpretação apropriadas para explicar isso literalmente, como se uma cidade realmente fosse desabada do céu; e igualmente para inferir a partir dessa passagem, e das outras de importância semelhante neste livro, que uma cidade será literalmente criada para a residência dos santos. Se a passagem prova alguma coisa em um desses pontos, é que uma cidade grande e esplêndida, como a descrita em Apocalipse 21, literalmente desce do céu. Mas quem pode acreditar nisso? Tal interpretação, no entanto, não é de forma alguma necessária. A comparação da igreja com uma cidade bonita e o fato de ela ter sua origem no céu, é tudo o que está implícito na passagem.

E escreverei sobre ele meu novo nome - Veja as notas em Apocalipse 2:17. A recompensa, portanto, prometida aqui é que aquele que, com perseverança fidelidade, mostrasse que era um verdadeiro amigo do Salvador, seria homenageado com uma morada permanente na cidade santa de sua habitação. Na igreja redimida e triunfante, teria uma habitação perpétua; e onde quer que ele estivesse, haveria garantias de que ele pertencia a ele e que era reconhecido como cidadão do mundo celestial. A nenhuma honra superior alguém poderia aspirar; e ainda assim é uma honra à qual os mais humildes e humildes podem alcançar pela fé no Filho de Deus.

A Epístola à Igreja em Laodicéia

O conteúdo da epístola à igreja em Laodicéia Apocalipse 3:14 é o seguinte:

1. A saudação usual ao anjo da igreja, Apocalipse 3:14,
2. A referência aos atributos do orador - o que aqui se refere é que ele era o “Amém”, “a testemunha fiel e verdadeira” e “o começo da criação de Deus”. Apocalipse 3:14 .

(3) A alegação de que ele conhecia todos os seus trabalhos, Apocalipse 3:15.

(4) A característica da igreja: era “morna” - nem “fria nem quente”, Apocalipse 3:15.

(5) A punição ameaçava que ele “os expulsasse da boca”, Apocalipse 3:16.

(6) Uma repreensão solene de sua autoconfiança, de sua ignorância de si mesmos e de seu orgulho, quando na verdade eram pobres, cegos e nus; e um conselho solene para que se candidatassem a ele pelas coisas que os tornariam verdadeiramente ricos - que encobririam a vergonha de sua nudez e que lhes dariam uma visão espiritual clara, Apocalipse 3:17.

(7) Uma ordem para se arrepender, tendo em vista o fato de que ele repreende e castiga aqueles a quem ama.

(8) Garantia de que ainda é oferecida uma oportunidade de arrependimento, representada por ele estar na porta e orando pela admissão, Apocalipse 3:2 Apocalipse 3:2 .

(9) Uma promessa para ele que deveria ser vitoriosa - nesse caso, que ele deveria se sentar com ele em seu trono, Apocalipse 3:21; e,

(10) O apelo habitual àqueles que tinham ouvidos para ouvir, para atender ao que o Espírito disse às igrejas.

Laodicéia estava situada na parte sul da Frígia, perto da junção dos pequenos rios Asopus e Carpus, em uma planície lavada nas margens por cada um. Era cerca de 40 milhas de Éfeso, e não muito longe de Colosse e Hierapolis. Na época de Strabo era uma cidade grande; mas a frequência de terremotos, aos quais este distrito sempre foi responsável, demoliu, desde muito tempo, uma grande parte da cidade e destruiu muitos habitantes, e o local foi abandonado e agora está em ruínas. Agora é um lugar deserto, chamado pelos turcos Eski-hissar, ou castelo velho. De suas ruínas, que são numerosas, consistindo de restos de templos, teatros etc., parece ter sido situada em seis ou sete colinas, ocupando um grande espaço de terra. Todo o terreno elevado em que a cidade se ergue é um vasto tumulto de ruínas, abandonado inteiramente à coruja e à raposa. O coronel Leake diz: “Existem poucos locais antigos mais propensos do que Laodicéia a preservar muitos restos curiosos da antiguidade sob a superfície do solo; sua opulência e os terremotos a que estava sujeita, tornando provável que valiosas obras de arte estivessem ali enterradas sob as ruínas dos edifícios públicos e privados. ”

A vila vizinha contém cerca de 50 ou 60 pessoas, entre as quais, em uma visita a um viajante recente, havia apenas dois cristãos nominais (por volta de meados do século XIX). “O nome do cristianismo”, diz Emerson (p. 101), “é esquecido, e os únicos sons que perturbam o silêncio de sua deserção são os tons do Muezzin, cuja voz da vila distante (Eski-hissar) proclama o ascendência de Muhammed. Laodicéia é ainda mais solitária que Éfeso; pois o último tem a perspectiva de o mar ondular ou de uma vela branqueadora para animar sua decadência; enquanto o primeiro está sentado em solidão viúva, suas paredes são cobertas de grama, seus templos desolados, seu próprio nome pereceu. ” Uma tempestade se formou nas montanhas à distância, enquanto este viajante examinava as ruínas de Laodicéia. Ele voltou a Eski-hissar e esperou até que a fúria da tempestade diminuísse, mas partiu novamente em sua jornada antes que ela deixasse de soprar e chover. “Nós preferimos”, diz ele, “apressando-se, para mais um atraso naquele local melancólico, onde tudo sussurrava desolação e onde o próprio vento que soprava impetuosamente pelo vale parecia a risada diabólica do tempo exultando sobre a destruição do homem. e seus monumentos mais orgulhosos. " Veja o Prof. Stuart, vol. ii. 44, 45; Enciclopédia de Kitto; "A jornada de Smith para as sete igrejas", 1671; Leake, Arundell, Hartley, MacFarlane, Pococke, etc. A gravura neste vol. fornecerá uma representação das ruínas de Laodicéia.