Daniel 7:7-8

Depois disso, vi nas visões noturnas - As outras bestas também foram vistas em um sonho Daniel 7:1, e provavelmente na mesma noite , embora como parte subsequente do sonho, pois toda a visão evidentemente passou diante do profeta em um único sonho. A sucessão, ou o fato de ele ter visto um após o outro, indica uma sucessão nos reinos. Eles não deveriam estar ao mesmo tempo na terra, mas um deveria surgir após o outro na ordem aqui indicada, embora em alguns aspectos ocupassem o mesmo território. O caráter singular da besta que agora aparece; o número dos chifres; o surgimento de um novo chifre; o poder e o terror da besta, e a longa duração de seu domínio sobre a terra, atraíram e fixaram a atenção de Daniel, o levaram a uma descrição mais minuciosa da aparência do animal e o induziram particularmente a pedir uma explicação de o anjo do significado desta parte da visão, Daniel 7:19.

E eis que um quarto animal - Este animal tinha características peculiares, todas consideradas simbólicas e que exigem explicações para que possamos ter uma visão justa da natureza e design do símbolo.

Como em referência às três antigas bestas, também em relação a isso, será apropriado explicar primeiro o significado das diferentes partes do símbolo e depois na exposição (Daniel 7:19, a seguir) para investigar o aplicativo. Os detalhes deste símbolo são mais numerosos, mais impressionantes e mais importantes do que em qualquer um dos anteriores. Essas informações são as seguintes Daniel 7:7:

(a) O próprio animal Daniel 5:7: "um quarto animal, terrível e terrível, e forte demais." A forma ou natureza da besta não é dada como nos casos anteriores - o leão, o urso e o leopardo -, mas é deixada para a imaginação se encher. Era uma besta mais fantástica em sua aparência do que qualquer uma das outras, e evidentemente era um monstro que não podia ser designado por um único nome. Os termos usados ​​aqui para descrever a besta - “terrível, terrível, extremamente forte” são quase sinônimos e são amontoados para dar uma visão impressionante do terror inspirado pela besta. Não pode haver dúvida quanto ao significado geral disso, pois é explicado Daniel 7:23 como denotando um reino que "deve devorar toda a terra, pisar e quebrá-la em pedaços". Como símbolo, denotaria algum poder muito mais temível e muito mais a ser temido; tendo um domínio mais amplo; e mais severo, mais opressivo em seu caráter, mais severo em suas exações e destruindo mais completamente a liberdade de outros; avançando mais pelo poder e pelo terror, e menos pela arte e astúcia, do que ambos. Essa característica se manifesta em todo o símbolo.

(b) Os dentes Daniel 7:7: "e possuíam grandes dentes de ferro". Não apenas dentes ou presas, como outros animais, mas dentes de ferro. Isso é característico de um monstro e mostra que havia algo muito peculiar no domínio que aqui era simbolizado. Os dentes são úteis para comer ou devorar; e o símbolo aqui é o de devorar ou rasgar - como um monstro feroz com esses dentes poderia rasgar ou devorar tudo o que havia antes dele. Isso também denotaria uma nação extremamente feroz; uma nação de ferocidade selvagem; uma nação que seria significativamente formidável para todos os outros. Para ilustração, compare Jeremias 15:12; Miquéias 4:13. Como explicado em Daniel 7:23, diz-se que o reino designado por isso "devoraria a terra inteira". Dentes - dentes grandes, são frequentemente usados ​​como símbolos de crueldade ou de um inimigo devorador. Assim, em Provérbios 30:14: "Há uma geração cujos dentes são como espadas e os dentes da mandíbula são como facas, para devorar os pobres da terra e os necessitados dentre os homens." Então Davi usa a palavra para denotar a crueldade dos tiranos: Salmos 3:7, "Você quebrou os dentes dos ímpios;" Salmos 57:4, "cujos dentes são lanças e flechas;" Salmos 58:6, "quebra os dentes na boca; quebrar os grandes dentes dos jovens leões. ”

(c) A estampagem com os pés Daniel 7:7: "devorou ​​e fechou em pedaços, e estampou o resíduo com os pés." Isto é, como um monstro feroz, o que quer que ele não possa devorá-lo pisoteado e esmagado na terra. Isso indica uma disposição ou propósito para destruir, por uma questão de destruição, ou onde nenhum outro objetivo poderia ser alcançado. Denota raiva, ira, uma determinação de esmagar tudo à sua maneira, de ter domínio universal; e seria aplicável a uma nação que subjugou e esmagou outros pelo simples propósito de fazê-lo, ou porque não estava disposto a que outro existisse e gozasse de liberdade - mesmo onde ele próprio não pudesse esperar por nenhuma vantagem.

(d) O fato de ser diferente de tudo o que precedeu Daniel 7:7: "e era diverso de todos os animais que existiam antes dele." O profeta não especifica particularmente em que aspectos foi diferente, pois ele não tenta dar a sua aparência. Não era um leão, um urso ou um leopardo, mas ele não diz exatamente o que era. Provavelmente era um monstro que não havia animais com os quais pudesse ser comparado. Ele declara algumas circunstâncias, no entanto, em que foi diferente - como em relação aos dez chifres, ao chifre pequeno, aos dentes de ferro etc., mas ainda resta a imaginação para preencher o quadro em geral. O significado disso deve ser que o quarto reino, representado por esta besta, seja materialmente diferente daqueles que a precederam, e devemos procurar o cumprimento de algumas características que a caracterizariam pelas quais seria diferente das outras. Deve haver algo marcado na diferença - algo que seria mais do que a diferença comum entre as nações.

(e) Os dez chifres Daniel 7:7: "e tinham dez chifres." Ou seja, o profeta viu nela dez chifres como caracterizando a besta. A buzina é um símbolo de poder e é freqüentemente usada como emblema ou símbolo em Daniel Daniel 7:7, Daniel 7:2, Daniel 7:24; Daniel 8:3, Daniel 8:20 e Revelação Apocalipse 5:6; Apocalipse 13:1, Apocalipse 13:11; Apocalipse 17:3, Apocalipse 17:12, Apocalipse 17:16. É usado como um símbolo, porque a grande força dos animais com chifres é encontrada lá. Assim, em Amós 6:13, é dito:

“Vocês que se alegram em nada,

Dito isto, não tomamos domínio por nós mesmos Por nossas próprias forças? ”

(Heb. Chifres.)

Então, em Deuteronômio 33:17:

“Sua beleza será a de um novilho,

E as suas pontas serão as de um rinoceronte;

Com estes ele empurrará o povo para os confins da terra:

Tais são os dez mil de Efraim,

Tais são os milhares de Manassés.

- Wemyss.

Então, em 1 Reis 22:11, encontramos chifres usados ​​em uma ação simbólica por parte do falso profeta Zedequias. “Ele fez chifres de ferro e disse: Assim diz Jeová: Com estes empurrarás os sírios, até que os consuma.” Em Zacarias 1:18, os quatro chifres que são vistos pelo profeta são os quatro grandes poderes que haviam dispersado e desperdiçado os judeus. Compare Wemyss na Linguagem Simbólica da Escritura, art. "Chifres". Não pode haver dúvida quanto ao significado do símbolo aqui, pois é explicado em uma parte subsequente do capítulo Daniel 7:24, "os dez chifres são os dez reis que surgirão". Parece também, a partir dessa explicação, que seriam dez reis que “surgiriam” ou surgiriam daquele reino em algum período de sua história. "E os dez chifres deste reino são dez reis que se levantarão;" isto é, não que o próprio reino brotasse de dez outros que seriam amalgamados ou consolidados em um, mas que desse reino surgiriam dez que exerceriam domínio, ou no qual o poder do reino único ser apresentado em última instância. Embora Daniel pareça ter visto esses chifres pertencentes à besta quando o viu pela primeira vez, a explicação subseqüente é que esses chifres eram emblemas da maneira pela qual o poder daquele reino seria finalmente exercido; ou que dez reis ou dinastias surgiriam disso. Devemos, portanto, naturalmente procurar o cumprimento disso em algum grande reino de enorme poder que esmagaria as nações e, do qual, embora a mesma característica geral permanecesse, surgiriam dez reis, ou dinastias, ou reinos, nos quais o poder estaria concentrado.

(f) O surgimento do chifre Daniel 7:8: "Eu considerei os chifres e eis que surgiram entre eles outro chifre." Há vários pontos a serem observados em relação a isso:

(1) O fato de ele "considerar os chifres"; isto é, ele olhou para eles até que outro surgiu entre eles. Isso implica que, quando ele viu o monstro pela primeira vez, ele não tinha tal chifre, e que o chifre surgiu um tempo considerável depois que ele foi visto pela primeira vez - sugerindo que isso ocorreria, talvez, muito na história do reino simbolizado . Está implícito que não foi um evento que ocorreria em breve.

(2) Surgiu “entre” os outros (ביניהן bēynēyhēn) - começando da mesma fonte e pertencendo ao mesmo animal e, portanto, um desenvolvimento ou desenvolvimento do mesmo poder. A linguagem usada aqui não designa, com certo grau de certeza, o local exato que ocupava, mas parece que os outros estavam próximos e que isso surgiu do centro ou do meio deles - implicando que o novo domínio simbolizado não seria um domínio estrangeiro, mas que surgiria do próprio reino ou que pareceria crescer no reino.

(3) era um chifre pequeno; isto é, era pequeno a princípio, embora posteriormente crescesse para ser emblemático de grande poder. Isso indicaria que o poder simbolizado seria pequeno a princípio - surgindo gradualmente. O cumprimento disso seria encontrado, nem na conquista, nem na revolução, nem na mudança de dinastia, nem na mudança repentina de uma constituição, mas em algum poder que tinha uma origem obscura e que era fraco e pequeno no começo. , aumentando gradualmente, até que, por seu próprio crescimento, deixou de lado uma porção do poder antes de exercer e ocupar seu lugar. Naturalmente, devemos procurar a realização disso no aumento de algum poder dentro do estado de origem humilde e que se desenvolveu lentamente até absorver uma porção considerável da autoridade que residia essencialmente no reino representado pelo monstro.

(4) No crescimento desse “chifre”, três dos outros foram arrancados pelas raízes. O significado adequado da palavra usada para expressar isso (אתעקרו 'eth ^e ‛ăqârâv ) é que eles foram arrancados - como uma árvore é derrubada pelas raízes ou as raízes são removidas da terra. O processo pelo qual isso foi feito parece ter sido por crescimento. O aumento gradual do chifre se apoderou tanto dos outros que uma parte deles foi forçada a sair e caiu. O que é bastante indicado por isso não foi nenhum ato de violência, nem repentina convulsão ou revolução, mas um crescimento tão gradual do poder que uma parte do poder original foi removida, e esse novo poder ocupou seu lugar. Não houve revolução propriamente dita; nenhuma mudança de toda a dinastia, pois uma grande parte dos chifres permaneceu, mas o aumento gradual de um novo poder que exerceria uma parte do que anteriormente era exercido por outros, e que agora exerceria o poder em seu lugar. O número três indica que três das dez partes foram absorvidas dessa maneira ou que uma parte considerável, embora indefinida, foi assim absorvida.

(5) Os olhos: “e eis que neste chifre havia olhos como os de um homem.” Os olhos denotam inteligência, como vemos objetos por sua ajuda. Os aros das rodas na visão de Ezequiel estavam cheios de olhos Ezequiel 1:18, como símbolo da inteligência. Isso indicaria que o poder aqui mencionado seria notavelmente sagaz. Naturalmente, devemos buscar a realização disso em um poder que estabeleceu seus planos de maneira sábia e inteligente; que tinham visões amplas e claras da política; isso foi perspicaz e perspicaz em seus conselhos e propósitos; que era habilidoso em diplomacia; ou, isso foi eminente para os planos estadistas. Esta parte do símbolo, se estivesse sozinha, encontraria seu cumprimento em qualquer administração sábia e perspicaz; como está aqui, cercado por outros, parece que isso, em contraste com eles, era caracteristicamente perspicaz e perspicaz em sua política. Lengerke, seguindo Jerome, supõe que isso significa que o objeto referido seria um homem ", pois os olhos dos homens são mais aguçados e mais aguçados do que os de outros animais". Mas a interpretação mais correta é a acima mencionada - que denota inteligência, astúcia, sagacidade.

(6) A boca: "e uma boca falando grandes coisas". Uma boca indicando orgulho e arrogância. Isso é explicado em Daniel 7:25, como significando que aquele a quem ele se refere "falaria grandes palavras contra o Altíssimo"; isto é, seria culpado de blasfêmia. Haveria tanta arrogância, e tais afirmações criadas, e tal espírito evidenciado, que seria de fato um falar contra Deus. Naturalmente, buscamos o cumprimento disso com algum poder altivo e blasfemador; algum poder que realmente blasfemasse a religião e que se oporia ao seu progresso e prosperidade no mundo. A Septuaginta, no Codex Chisianus, acrescenta aqui: "e fará guerra contra os santos"; mas essas palavras não são encontradas no Chaldee original. Eles concordam, no entanto, bem com a explicação em Daniel 7:25. O que foi considerado aqui abrange tudo o que pertence adequadamente a este símbolo - o símbolo da quarta besta - exceto o fato declarado em Daniel 7:11, de que a besta foi morta e que seu corpo foi entregue à queima chama. A indagação sobre o cumprimento será apropriada quando considerarmos a explicação dada pelo pedido de Daniel, pelo anjo, em Daniel 7:19.