Hebreus 12:22
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Mas você veio ao Monte Sion - Vocês que são cristãos; todos que estão sob a nova dispensação. O objetivo é "contrastar" a dispensação cristã com os judeus. e mostrar que suas excelências e vantagens eram muito superiores à religião de seus pais. Tinha mais para ganhar os afetos; mais para elevar a alma; mais para inspirar com esperança. Tinha menos que era fantástico e alarmante; apelou menos para os medos e mais para os tropos da humanidade; mas ainda assim a apostasia dessa religião não poderia ser menos terrível em suas conseqüências do que a apostasia da religião de Moisés. Na passagem diante de nós, o apóstolo evidentemente contrasta o Sinai com o Monte Sião, e quer dizer que havia mais sobre o último que foi adaptado para conquistar o coração e preservar a lealdade do que sobre o primeiro. O monte Sião denota literalmente a colina do sul em Jerusalém, na qual uma parte da cidade foi construída.
Essa parte da cidade foi feita por David e seus sucessores, a residência da corte, e logo o nome Sião foi dado familiarmente a toda a cidade. Jerusalém era o centro da religião na terra; o lugar onde o templo estava, e onde a adoração a Deus era celebrada, e onde Deus habitava por um símbolo visível, e se tornou o tipo e emblema da morada santa onde Ele habita no céu. Não pode ser literalmente aqui que eles haviam chegado ao Monte Sião em Jerusalém, pois isso era tão verdadeiro para todo o povo judeu quanto para aqueles a quem o apóstolo se dirigia, mas deve significar que eles haviam chegado ao monte Sião, do qual os cidade santa era um emblema; ao monte glorioso que é revelado como a morada de Deus, dos anjos, dos santos. Ou seja, eles “chegaram” a isso pelas revelações e esperanças do evangelho. Eles não estavam realmente literalmente no céu, nem aquela cidade gloriosa estava literalmente na terra, mas a dispensação para a qual eles foram levados foi o que os conduziu diretamente à cidade do Deus vivo e ao monte santo onde ele habitava acima. A vista não estava confinada a uma montanha terrestre envolta em fumaça e chamas, mas aberta imediatamente no lugar santo onde Deus habita. Pela frase “vocês vieram”, o apóstolo significa que essa era a característica da nova dispensação que os conduzia ali e que eles já eram de fato habitantes daquela cidade gloriosa. Eles eram cidadãos da Jerusalém celeste (compare nota, Filipenses 3:2) e tinham direito a seus privilégios.
E para a cidade do Deus vivo - A cidade onde o Deus vivo habita - a Jerusalém celestial; compare notas em Hebreus 11:1. Deus habitou por um símbolo visível no templo de Jerusalém - e para isso seu povo ficou sob a antiga dispensação. Em um sentido mais literal e glorioso, sua morada está no céu, e para isso seu povo chegou agora.
A Jerusalém celestial - O céu não é frequentemente representado como uma cidade magnífica onde Deus e os anjos habitavam; e a revelação cristã revela isso aos cristãos como certamente seu lar final. Eles já devem se considerar moradores da cidade e viver e agir como se vissem seu esplendor e participassem de sua alegria. Em relação a essa representação do céu como uma cidade onde Deus mora, os seguintes locais podem ser consultados: Hebreus 11:1, Hebreus 11:14; Hebreus 12:28; Hebreus 13:14; Gálatas 4:26; Apocalipse 3:12; Apocalipse 21:2, Apocalipse 21:10. É verdade que os cristãos ainda não viram a cidade pelos olhos físicos, mas eles olham para ela com os olhos da fé. É revelado a eles; antecipadamente, eles podem contemplar suas glórias e sentir que é o lar eterno deles. Eles têm permissão para viver e agir como se tivessem visto o Deus glorioso, cuja habitação existe, e já estavam cercados pelos anjos e pelos redimidos. O apóstolo não os representa como se esperassem que fosse visivelmente instalado na terra, mas como sendo agora realmente moradores daquela cidade, e obrigado a viver e agir como se estivessem no meio de seus esplendores.
E para uma companhia inumerável de anjos - O grego aqui é: "para miríades (ou dez mil) de anjos em uma assembléia ou convocação alegre". A frase "dezenas de milhares" é frequentemente usada para indicar um número grande e indefinido. A palavra traduzida como "assembléia geral", Hebreus 12:22 - πανήγυρις panēguris - refere-se adequadamente a uma "assembléia ou convocação de todo o povo, a fim de celebrar qualquer festival público ou solenidade, como jogos ou sacrifícios públicos; Lexicon de Robinson. Não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, e se refere aqui aos anjos vistos como reunidos ao redor do trono de Deus e celebrando seus louvores. Deve ser considerado relacionado à palavra "anjos", referindo-se à convocação "deles" no céu, e não à igreja do primogênito. Esta construção é exigida pelo grego. Nossa tradução comum a torna como se fosse unida à igreja - "à assembléia geral e à igreja dos primogênitos"; mas o grego não admitirá essa construção.
A interpretação que a une aos anjos é adotada agora por quase todos os críticos e em quase todas as edições do Novo Testamento. Sobre a convocação dos anjos, veja as notas em Jó 1:6. O escritor pretende, sem dúvida, contrastar essa alegre assembléia dos anjos no céu com aqueles que apareceram na entrega da Lei no Monte Sinai. Deus é sempre representado como cercado por hostes de anjos no céu; veja Deuteronômio 33:2; 1 Reis 22:19; Daniel 7:1; Salmos 68:17; comparar notas, Hebreus 12:1; veja também Apocalipse 5:11; Mateus 26:53; Lucas 2:13. O significado é que, sob a dispensação cristã, os cristãos em seus sentimentos e adoração se unem a esse vasto exército de santos seres angélicos. é claro que isso não significa que sejam "visíveis", mas são vistos pelos olhos da fé. O “argumento” aqui é que, como, em virtude da revelação cristã, nos associamos a esses espíritos puros e felizes, não devemos apostatar nessa religião, pois devemos considerá-la honrosa e gloriosa para ser identificada com eles. .