Jó 40:15

Eis agora gigante - Margem ", ou o elefante, como alguns pensam." No final do argumento, Deus apela a dois animais como um dos principais de seus trabalhos e como ilustrando mais do que qualquer outro seu poder e majestade - o gigante e o leviatã. Uma grande variedade de opiniões foi recebida em relação ao animal aqui mencionado, embora a investigação "principal" tenha se relacionado à questão de se denotar "elefante" ou "hipopótamo". Desde a época de Bochart, que passou por um exame aprofundado do assunto ("Hieroz". P. ii. L. ii. C. Xv.), A opinião comum é de que o último é mencionado aqui. Como "amostra" do método de interpretação da Bíblia que prevaleceu e como prova do lento progresso que foi feito para resolver o significado de uma passagem difícil, podemos nos referir a algumas das opiniões que foram recebidas em em relação a este animal. Eles são retirados principalmente da coleção de opiniões de Schultens, in loc. Entre eles estão os seguintes:

(1) Que os animais selvagens em geral são indicados. Esta parece ter sido a opinião dos tradutores da Septuaginta.

(2) Alguns dos rabinos supunham que se referisse a um monstro enorme, que comia todos os dias “a grama de mil montanhas”.

(3) Alguns afirmam que o touro selvagem foi referido. Essa era a opinião particularmente de Sanctius.

(4) A opinião comum, até a época de Bochart, era de que o elefante foi criado. Veja os autores particulares que mantiveram essa opinião enumerada em Schultens.

(5) Bochart sustentou, e desde a época em que a opinião é geralmente aceita, que o “cavalo do rio” do Nilo, ou hipopótamo, era mencionado. Essa opinião ele defendeu longamente no "Hieroz". P. ii. L. v. C. xv.

(6) Outros sustentaram que algum “monstro hieroglífico” foi mencionado, ou que toda a descrição era uma representação emblemática, embora sem nenhum original vivo. Entre aqueles que mantiveram esse sentimento, alguns supuseram que ele foi projetado para ser emblemático da antiga serpente; outros, da natureza corrupta e decaída do homem; outros, que os orgulhosos, os cruéis e os sangrentos são indicados; a maioria dos "pais" supunha que o diabo estivesse representado aqui emblemática pelo gigante e pelo leviatã; e um escritor sustentou que Cristo foi referido!

A essas opiniões pode ser acrescentada a suposição do Dr. Good, de que o gigante aqui descrito é atualmente um gênero completamente extinto, como o mamute, e outros animais que foram descobertos em restos fósseis. Essa opinião também é recebida pelo autor do artigo “Mazology”, na Enciclopédia de Edimburgo, principalmente pelo fato de a descrição da “cauda” do gigante Jó 40:17 não está de acordo com o hipopótamo. Deve-se admitir que existe alguma plausibilidade nessa conjectura do Dr. Good, embora talvez eu seja capaz de mostrar que não há necessidade de recorrer a essa suposição. A palavra "behemoth" (בהמות b ^e hêmôth), usada aqui em o número plural, ocorre frequentemente no número singular, para denotar uma besta burra, geralmente aplicada ao tipo maior de quadrúpedes. Ocorre com muita frequência nas Escrituras e geralmente é traduzido como "animal" ou coletivamente "gado".

Geralmente denota animais terrestres, em oposição a pássaros ou répteis. Veja os Lexicons e a "Concordância Hebraica" de Taylor. É apresentado pelo Dr. Nordheimer (Heb. Con.) Neste local, "hipopótamo". A forma plural é frequentemente usada (compare Deuteronômio 32:24; Jó 12:7; Jeremias 12:4; Habacuque 2:17; Salmos 50:1), mas em nenhum outro caso ele é empregado como apropriado nome. Gesenius supõe que, sob a forma da palavra usada aqui, oculta-se algum nome egípcio para o hipopótamo, “modificado de maneira a dar a aparência de uma palavra semítica. Assim, o etíope “pehemout" denota "boi-da-água", pelo qual epíteto (“bomarino”) os italianos também designam o hipopótamo. ” As traduções não oferecem muita ajuda para determinar o significado da palavra. A Septuaginta o torna, θηρία thēria, "bestas selvagens"; Jerome mantém a palavra "Behemoth"; o Chaldee, בעיריא, "besta"; o siríaco retém a palavra hebraica; Coverdale o traduz como "animal cruel"; Prof. Lee, "os animais"; Umbreit ", Nilpferd", "cavalo do Nilo"; e Noyes, "cavalo do rio". O único método de averiguar, portanto, qual é o animal aqui pretendido é comparar cuidadosamente as características aqui referidas com os animais agora conhecidos e descobrir em qual dessas características existe. Aqui, podemos "presumir" com segurança toda a precisão da descrição, uma vez que descobrimos que as descrições anteriores dos animais estão inteiramente de acordo com os hábitos daqueles que existem atualmente. A ilustração tirada da passagem diante de nós, em relação à natureza do animal, consiste em duas partes:

(1) O “lugar” que a descrição ocupa no argumento. O fato de ser um animal "aquático" parece seguir o plano e a estrutura do argumento. Nos dois discursos do Senhor Jó 38–41, o apelo é feito, primeiro, aos fenômenos da natureza Jó 38; depois aos animais da terra, entre os quais se considera o "avestruz" Jó 39:1; depois para as aves do ar Jó 39:26-3; e depois segue a descrição do gigante e do leviatã. Parece que um argumento desse tipo não seria construído sem alguma alusão às principais maravilhas das profundezas; e a justa suposição, portanto, é que a referência aqui é aos principais animais da corrida aquática. O argumento em relação à natureza do animal a partir do “local” que a descrição ocupa, parece ser confirmado pelo fato de que o relato do gigante é imediatamente seguido pelo do leviatã - além de toda questão um monstro aquático. Como eles estão aqui agrupados no argumento, é provável que pertençam à mesma classe; e se pelo leviatã se entende o “crocodilo”, então a presunção é que o cavalo do rio, ou o hipopótamo, é aqui pretendido. Esses dois animais, como maravilhas egípcias, são mencionados em toda parte por escritores antigos; veja Heródoto, ii. 69-71; Diod. Sic. Eu. 35; e Plínio, “Hist. Nat. xxviii. 8)

(2) O caráter do animal pode ser determinado a partir das “coisas particulares” especificadas. Esses são os seguintes:

(a) É um animal anfíbio, ou um animal cujo recurso habitual é o rio, embora ele esteja ocasionalmente em terra. Isso é evidente, porque ele é mencionado como deitado sob a cobertura da cana e dos pântanos; como em lugares pantanosos, ou entre os salgueiros do riacho, enquanto outras vezes ele está nas montanhas ou entre outros animais e se alimenta de grama como o boi, Jó 40:15, Jó 40:2. Esse relato não concordaria bem com o elefante, cuja residência não é entre pântanos e brejos, mas em terreno sólido.

(b) Ele não é um animal carnívoro. Isso é aparente, pois é expressamente mencionado que ele se alimenta de grama, e nenhuma alusão é feita a ele em nenhum momento comendo carne, Jó 40:15, Jó 40:2. Esta parte da descrição concordaria com o elefante e com o hipopótamo.

(c) Sua força está nos lombos e no umbigo, Jó 40:16. Isso concordaria com o hipopótamo, cuja barriga é igualmente protegida por sua pele grossa com o resto do corpo, mas não é verdade para o elefante. A força do elefante está na cabeça e no pescoço, e a parte mais fraca, a parte em que ele pode ser atacado com mais sucesso, é a barriga. Lá, a pele é fina e macia, e é aí que o rinoceronte o ataca, e ele fica até irritado com os insetos. Plínio, Lib. viii. c. 20; Aelian, Lib. xvii. c. 44; compare as notas em Jó 40:16.

(d) Ele se distingue por algum movimento único de sua cauda - algum movimento lento e imponente, ou uma certa "inflexibilidade" da cauda, ​​como um cedro. Isso vai concordar com o relato do hipopótamo; veja as notas em Jó 40:17.

(e) Ele é notável pela força de seus ossos, Jó 40:18,

(f) Ele é notável pela quantidade de água que bebe de cada vez, Jó 40:23; e

(g) ele tem o poder de forçar seu caminho, principalmente pela força do nariz, através de armadilhas pelas quais se tenta levá-lo, Jó 40:24.

Essas características concordam melhor com o hipopótamo do que com qualquer outro animal conhecido; e atualmente os críticos, com poucas exceções, concordam na opinião de que este é o animal a que se refere. Como razões adicionais para supor que o “elefante” não seja mencionado, podemos acrescentar:

(1) que não há alusão à probóscide do elefante, uma parte do animal que não poderia deixar de ser mencionada se a descrição lhe pertencesse; e

(2) que o elefante era totalmente desconhecido na Arábia e no Egito.

O hipopótamo Ἱπποπόταμος hippopotamos ou "cavalo do rio" pertence aos mamíferos e é da ordem dos “pachydermata,” ou animais de pele grossa. A ordem também pertence ao elefante, ao tapirus, ao rinoceronte e aos porcos. “Edin. Ency. ”, Art. Mazology. O hipopótamo é encontrado principalmente nas margens do Nilo, embora também seja encontrado nos outros grandes rios da África, como o Níger, e nos rios que ficam entre ele e o Cabo da Boa Esperança. Não é encontrado em nenhum dos rios que correm para o norte, no Mediterrâneo, exceto o Nilo, e apenas naquele momento, naquela parte que atravessa o alto Egito; e é encontrado também nos lagos e brejos da Etiópia. Distingue-se por uma cabeça larga; seus lábios são muito grossos e o focinho muito inflado; possui quatro dentes curvos projetados muito grandes na mandíbula e quatro também na parte superior; a pele é muito grossa, as pernas curtas, quatro dedos em cada pé invertidos com cascos pequenos, e a cauda é muito curta.

A aparência do animal, quando em terra, é representada como muito rude, o corpo sendo muito grande, plano e redondo, a cabeça enormemente grande em proporção, os pés desproporcionalmente curtos e o armamento dos dentes em sua boca verdadeiramente formidável . Sabe-se que o comprimento de um homem tem dezessete pés, a altura sete e a circunferência quinze; a cabeça três pés e meio e a boca cerca de dois pés de largura. Bruce menciona alguns no lago Tzana que tinham seis metros de comprimento. O animal inteiro é coberto de pêlos curtos, mais espessos na parte inferior do que nas partes superiores. A cor geral do animal é acastanhada. A pele é extremamente dura e forte, e foi usada pelos antigos egípcios na fabricação de escudos. São tímidos e preguiçosos em terra e, quando perseguidos, se jogam na água, mergulham e andam no fundo, embora muitas vezes sejam obrigados a subir à superfície para respirar ar fresco.

Durante o dia, eles têm tanto medo de serem descobertos que, quando se levantam com o propósito de respirar, apenas tiram o nariz da água; mas em rios que não são freqüentes, pela humanidade eles expulsam toda a cabeça. Em rios rasos, eles fazem buracos profundos no fundo para esconder o volume. Eles são comidos com avidez pelos habitantes da África. O relato a seguir da captura de um hipopótamo serve muito para elucidar a descrição no livro de Jó e mostrar sua correção, mesmo nos pontos que antes eram considerados exageros poéticos. É traduzido das viagens de M. Kuppell, naturalista alemão, que visitou o Alto Egito e os países ainda mais ao longo do Nilo, e é o mais recente viajante nessas regiões (“Reisen na Núbia, Kordofan, etc.”, Frankf 1829, pp. 52ss). “Na província de Dongola, os pescadores e caçadores de hipopótamos formam uma classe ou casta distinta; e são chamados na língua berbere Hauauit (pronuncia-se “Howowit”.) Eles usam uma pequena canoa, formada a partir de uma única árvore, com cerca de três metros de comprimento, capaz de transportar dois e no máximo três homens.

O arpão que eles usam na caça ao hipopótamo tem uma farpa forte logo atrás da lâmina ou ponta afiada; acima disso, um cordão longo e forte é preso ao ferro e, na outra extremidade, um bloco de madeira leve, para servir de bóia e ajudar a rastrear e seguir o animal quando atingido. O ferro é então ligeiramente preso a um cabo de madeira, ou lança, com cerca de dois metros e meio de comprimento. Os caçadores do hipopótamo arpam suas presas de dia ou de noite; mas eles preferem o primeiro, porque podem então desviar melhor os ataques ferozes do animal enfurecido. O caçador pega na mão direita o cabo do arpão, com uma parte do cordão; à esquerda, o restante do cordão, com a bóia. Dessa maneira, ele se aproxima cautelosamente da criatura enquanto dorme durante o dia em uma pequena ilha, ou observa à noite aquelas partes da costa onde espera que o animal saia da água, para se alimentar nos campos de grão.

Quando ele ganhou a distância desejada (cerca de sete passos), ele lança a lança com toda a força; e o arpão, para sustentar, deve penetrar na espessa pele e na carne. A ferida ferida invade a água e mergulha debaixo dela para se esconder; o cabo do arpão cai, mas a bóia nada e indica a direção que o animal toma. O arpão do hipopótamo é tratado com grande perigo, quando o caçador é percebido pelo animal antes de jogar o arpão. Nesses casos, a fera às vezes se enfurece, enfurece o agressor e o esmaga de imediato entre suas mandíbulas largas e formidáveis ​​- uma ocorrência que ocorreu uma vez em nossa residência perto de Shendi. Às vezes, os objetos mais inofensivos excitam a raiva desse animal; portanto; na região de Amera, um hipopótamo uma vez craunched da mesma maneira, vários bovinos que foram presos a uma roda d'água.

Assim que o animal é atingido com sucesso, os caçadores se apressam cautelosamente em sua canoa para se aproximar da bóia, na qual prendem uma corda comprida; com a outra extremidade, seguem para um barco ou casca de largo, a bordo dos quais são seus companheiros. A corda está agora puxada; a dor assim provocada pela farpa do arpão excita a fúria do animal, e ele logo percebe a casca, apressando-a; apreende, se possível, com os dentes; e às vezes consegue quebrá-lo ou superá-lo. Os caçadores, entretanto, não estão ociosos; prendem cinco ou seis outros arpões em sua carne e exercem toda a sua força, por meio dos cordões destes, para mantê-lo próximo ao lado da casca, a fim de diminuir, em certa medida, os efeitos de sua violência. Eles se esforçam, com um longo ferro afiado, para dividir a “ligamentum lugi,” ou bater no crânio - os modos usuais em que os nativos matam esse animal.

Como a carcaça de um hipopótamo adulto é grande demais para ser retirada da água sem muitos homens, eles geralmente cortam o animal, quando morto, na água e puxam os pedaços para terra. Em toda a província turca de Dongola, apenas um ou dois hipopótamos são mortos anualmente. Nos anos 1821-23, inclusive, houve nove mortos, quatro dos quais foram mortos por nós. A carne do animal jovem é muito boa para comer; quando crescidas, geralmente são muito gordas e sua carcaça é geralmente estimada em quatro ou cinco bois. O couro é usado apenas para fazer chicotes, que são excelentes; e uma pele fornece de trezentos e cinquenta a quinhentos deles. Os dentes não são usados. Um dos hipopótamos que matamos era um homem muito velho e parecia ter atingido o seu máximo crescimento. Ele mediu, do focinho até o final da cauda, ​​cerca de quinze pés e suas presas, da raiz ao ponto, ao longo da curva externa, vinte e oito polegadas.

Para matá-lo, tivemos uma batalha com ele de quatro horas, e também durante a noite. De fato, ele quase destruiu nossa casca grande e, com ela, talvez, todas as nossas vidas. No momento em que viu os caçadores na pequena canoa, quando estavam prestes a prender a corda comprida à bóia, a fim de atraí-lo, ele se jogou com uma pressa sobre ela, arrastou-a com ele debaixo d'água e a quebrou em pedaços. Os dois caçadores escaparam do perigo extremo com grande dificuldade. Das vinte e cinco bolas de mosquete que foram lançadas na cabeça do monstro, a uma distância de um metro e meio, apenas uma penetrou na pele e nos ossos perto do nariz; de modo que toda vez que respirava, bufava correntes de sangue sobre a casca. Todas as outras bolas permaneceram grudadas na espessura de sua pele. Finalmente tivemos que empregar um pequeno canhão, cujo uso a uma distância tão curta ainda não havia entrado em nossas mentes; mas foi somente depois que cinco de suas bolas, disparadas a uma distância de alguns metros, mutilaram, de maneira mais chocante, a cabeça e o corpo do monstro, que ele desistiu do fantasma.

A escuridão da noite aumentou os horrores e perigos do concurso. Esse hipopótamo gigantesco arrastou nossa grande casca à vontade em todas as direções do córrego; e foi em um momento feliz para nós que ele cedeu, assim como ele desenhou a casca entre um labirinto de rochas, o que poderia ter sido muito mais perigoso, porque, pela grande confusão a bordo, ninguém os observou. . Hipopótamos do tamanho do descrito acima não podem ser mortos pelos nativos, por falta de um canhão. Esses animais são uma verdadeira praga para a terra, em conseqüência de sua voracidade. Os habitantes não têm meios permanentes de mantê-los afastados de seus campos e plantações; tudo o que eles fazem é fazer barulho durante a noite com um tambor e manter o fogo em lugares diferentes. Em algumas partes, os hipopótamos são tão ousados ​​que cederão seus pastos, ou locais de alimentação, somente quando um grande número de pessoas os atacar com paus e gritos altos. ”

O método de pegar o hipopótamo pelos egípcios era o seguinte: “Ele foi preso por um laço em execução, na extremidade de uma longa linha enrolada em um carretel, ao mesmo tempo em que foi atingido pela lança do perseguidor. Essa arma consistia em uma lâmina larga e plana, equipada com um dente profundo ou farpa ao lado, com uma corda forte de comprimento considerável presa à sua extremidade superior e passando sobre o cume entalhado de um eixo de madeira, inserido na cabeça ou lâmina, como um dardo comum. Foi arremessado da mesma maneira, mas, ao golpear, o cabo caiu e a cabeça de ferro permaneceu no corpo do animal, que, ao receber a ferida, mergulhou em águas profundas, e a corda foi solta imediatamente. Quando cansado pelo esforço, o hipopótamo foi arrastado para o barco, de onde mergulhou novamente, e o mesmo foi repetido até ficar perfeitamente exausto: recebendo freqüentemente feridas adicionais e sendo enredado por outros laços, que os atendentes mantinham prontamente, como foi trazido ao seu alcance. ” "Maneiras e costumes dos antigos egípcios" de Wilkinson, vol. iii. 70, 71.

O que eu fiz com você - Ou seja, “eu o fiz tanto quanto você, o formei para ser uma co-criatura com você” ou "Eu o fiz chegar perto de ti" - isto é, no Egito. O último Bochart supõe ser a verdadeira interpretação, embora o primeiro seja o mais natural. De acordo com isso, o significado é que Deus foi o Criador de ambos; e ele pede a Jó que contemple o poder e a grandeza de um companheiro, ainda que bruto, como ilustração de seu próprio poder e majestade. A gravura anexa - as figuras retiradas do animal vivo - mostra a aparência geral do hipopótamo maciço e pesado. A enorme cabeça do animal, pela proeminência de seus olhos, a grande amplitude de seu focinho e a maneira singular como a mandíbula é colocada na cabeça, é quase grotesca em sua feiúra. Quando abre suas mandíbulas, sua boca e língua enormemente grandes, rosadas e carnudas, e armadas com presas de caráter mais formidável, são particularmente impressionantes. Na gravura, o hipopótamo é representado como uma margem do rio adormecida e, na água, apenas a parte superior da cabeça aparece acima da superfície, e um animal velho está carregando seu filhote de costas no riacho.

Ele come capim como um boi - Isso é mencionado como uma propriedade notável deste animal. As "razões" pelas quais foi considerado tão notável podem ter sido:

(1) que se poderia supor que um animal tão grande e feroz e armado com tal conjunto de dentes seria carnívoro, como o leão ou o tigre; e

(2) era notável que um animal que habitualmente vivia na água fosse graminívoro, como se fosse um animal terrestre.

O alimento comum do hipopótamo é "peixe". Na água, perseguem suas presas com grande rapidez e perseverança. Eles nadam com muita força e são capazes de permanecer no fundo de um rio por trinta ou quarenta minutos. Em algumas ocasiões, três ou quatro deles são vistos no fundo de um rio, perto de alguma catarata, formando uma espécie de linha e capturando peixes que são forçados a cair pela violência do riacho. "Ourives." Mas muitas vezes acontece que esse tipo de alimento não é encontrado em abundância suficiente e o animal é forçado a pousar em terra, onde comete grandes depredações entre plantações de cana e grãos. O fato aqui mencionado, de que o alimento do hipopótamo é grama ou ervas, também é mencionado por Diodoro - Κατανέμεται τόν τε σῖτον και τόν χορτον Katanemetai ton te siton kai ton chorton. A mesma coisa é mencionada também por Sparrmann, “Viaja pela África do Sul”, p. 563, tradução alemã.