Romanos 12:6

Tendo então presentes - Todas as investiduras que os cristãos têm são consideradas pelo apóstolo como presentes. Deus os conferiu; e esse fato, quando percebido adequadamente, tende muito a impedir nosso pensamento de nós mesmos mais do que deveríamos pensar, Romanos 12:3. Para o uso da palavra "presentes", consulte Romanos 1:11; Romanos 5:15; Romanos 6:23; Romanos 11:29; 1Co 7: 7 ; 1 Coríntios 12:4, 1 Coríntios 12:9, 1 Coríntios 12:28 etc. Pode se referir a investiduras naturais, bem como aos favores da graça; embora neste lugar se refira sem dúvida às distinções conferidas aos cristãos nas igrejas.

Diferente - Nunca foi planejado que todos os cristãos fossem iguais. Deus planejou que as pessoas tivessem investiduras diferentes. A própria natureza da sociedade supõe isso. Nunca houve um estado de perfeita igualdade em nada; e seria impossível que houvesse e ainda preservasse a sociedade. Nisso, Deus exerce uma soberania e concede seus favores como bem entender, ferindo ninguém, conferindo favores aos outros; e me responsabilizando pelo uso correto do que tenho, e não pelo que pode ser conferido ao meu vizinho.

De acordo com a graça - Ou seja, o favor, a misericórdia que nos é concedida. Como tudo o que temos é uma questão de graça, isso deve nos afastar do orgulho; e deve nos deixar dispostos a ocupar nosso lugar apropriado na igreja. A verdadeira honra não consiste em dotações esplêndidas ou em grande riqueza e função. Consiste em cumprir corretamente os deveres que Deus exige de nós em nossa esfera apropriada. Se todas as pessoas tivessem seus talentos como dom de Deus; se todos encontrassem e ocupassem na sociedade o lugar para o qual Deus os designou, isso impediria grande parte do desconforto, da inquietação, da ambição e da miséria do mundo.

Se profecia - O apóstolo passa a especificar as diferentes classes de dons ou investiduras que os cristãos têm, e exortá-los a cumprir corretamente o dever que resulta da hierarquia ou função que eles tinham na igreja. "O primeiro é profecia." Esta palavra significa propriamente prever eventos futuros, mas também significa declarar a vontade divina; interpretar os propósitos de Deus; ou tornar conhecida a verdade de Deus, que é projetada para influenciar as pessoas. Seu primeiro significado é prever ou prever eventos futuros; mas como aqueles que fizeram isso eram mensageiros de Deus e, como comumente se relacionavam com tais previsões, instruções e exortações com relação aos pecados, perigos e deveres das pessoas, a palavra veio para designar qualquer um que advertisse ou ameaçasse, ou de qualquer maneira comunicou a vontade de Deus; e mesmo aqueles que proferiram sentimentos ou elogios devocionais. O nome no Novo Testamento é comumente relacionado aos professores; Atos 13:1, "Havia na igreja de Antioquia certos profetas e professores, como Barnabé, etc .;” Atos 15:32, “e Judas e Silas, sendo eles próprios profetas, etc .;” Atos 21:1, "um certo profeta chamado Ágabo". Em 1 Coríntios 12:28, os profetas são mencionados como uma classe de professores imediatamente após os apóstolos: “E Deus colocou alguns na igreja; primeiros apóstolos, segundo profetas; professores em terceiro lugar etc. ”

A mesma classe de pessoas é mencionada novamente em 1Co 14: 29-32 , 1 Coríntios 14:39 . Nesse lugar, eles são mencionados como estando sob a influência da revelação: “Que os profetas falem dois ou três, e que o outro julgue. Se alguma coisa for revelada a outro que estiver sentado, que o primeiro mantenha a paz. E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas; ” 1 Coríntios 14:39, "Cobiçam profetizar e proíbem não falar em línguas". Nesse lugar, as investiduras são mencionadas com o nome de profecia, evidentemente antecipadamente, mesmo com o poder de falar em línguas. No entanto, tudo isso deveria estar sujeito à autoridade do apóstolo. 1 Coríntios 14:37. Em Efésios 4:11, eles são mencionados novamente na mesma ordem; “E ele deu alguns apóstolos; e alguns profetas; e alguns evangelistas; e alguns pastores, professores, etc. " Destas passagens, as seguintes coisas parecem claras em relação a essa classe de pessoas:

(1) Eles eram uma ordem de professores distinta dos apóstolos, e ao lado deles em autoridade e posição.

(2) Eles estavam sob a influência de revelação ou inspiração em certo sentido.

(3) Eles tinham poder de se controlar e de falar ou manter o silêncio como quisessem. Eles tinham o poder de usar seus dons proféticos, pois temos as faculdades comuns de nossas mentes e, é claro, de abusar deles também. Esse abuso também foi aparente no caso daqueles que tinham o poder de falar em línguas, 1 Coríntios 14:2, 1 Coríntios 14:4 , 1Co 14: 6 , 1 Coríntios 14:11 etc.

(4) Eles estavam sujeitos aos apóstolos.

(5) Eles eram superiores aos outros professores e pastores da igreja.

(6) O ofício ou a investidura era temporário, destinado ao estabelecimento e estabelecimento da igreja; e então, como o ofício apostólico, tendo cumprido seu propósito, ser desutilizado e cessar. Destas observações, também, será vista a propriedade de regular essa função pela autoridade apostólica; ou declarando, como o apóstolo faz aqui, a maneira ou regra pela qual esse dom deveria ser exercido.

De acordo com a proporção - Esta palavra ἀναλογίαν analógico não é o lugar mais usado no Novo Testamento. A palavra se aplica adequadamente à matemática (Scheusner) e significa a proporção ou proporção que resulta da comparação de um número ou magnitude com outro. Portanto, em grande sentido, aplicado a outros assuntos, denota a medida de qualquer coisa. Conosco, significa analogia, ou a congruência ou semelhança descoberta entre uma coisa e outra, como dizemos que existe uma analogia ou semelhança entre as verdades ensinadas pela razão e pela revelação. (Veja Analogia de Butler.) Mas esse não é o seu significado aqui. Significa a medida, a quantidade de fé concedida a eles, pois ele os estava exortando a Romanos 12:3. "Pense sobriamente, como Deus tem dado a cada homem a medida da fé." A palavra "fé" aqui significa evidentemente, não as verdades da Bíblia reveladas em outros lugares; nem a confiança deles em Deus; nem sua piedade pessoal; mas a extraordinária investidura concedida a eles pelos dons de profecia.

Eles deveriam se limitar estritamente a isso; não deveriam usurpar a autoridade apostólica ou tentar exercer sua função especial; mas eles deveriam limitar-se estritamente às funções de seu ofício de acordo com a medida de sua fé, isto é, a extraordinária investidura que lhes era conferida. A palavra “fé” é assim usada frequentemente para denotar aquela extraordinária confiança em Deus que assistiu à operação de milagres etc., Mateus 17:26; Mateus 21:21; Lucas 17:6. Se essa é a interpretação correta da passagem, é claro que a interpretação que a aplica aos sistemas de teologia e que exige que interpretemos a Bíblia de acordo com o sistema é totalmente injustificada. Deve ser referido apenas a essa classe de professores religiosos, sem referência a qualquer sistema de doutrina ou a qualquer coisa que tenha sido revelada a qualquer outra classe de pessoas; ou sem afirmar que há alguma semelhança entre uma verdade e outra. Tudo isso pode ser verdade, mas não é a verdade ensinada nesta passagem. E é igualmente claro que a passagem não deve ser aplicada aos professores agora, exceto como uma ilustração do princípio geral de que mesmo aqueles dotados de grandes e esplêndidos talentos não devem superestima-los, mas considerá-los como um dom de Deus; exercitá-los em subordinação à sua nomeação e procurar empregá-los da maneira, do lugar e do propósito que será de acordo com sua vontade. Eles devem empregá-los no propósito para o qual Deus lhes deu; e para nenhum outro.