Zacarias 10:2
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Para os terapeutas falaram vaidade - Antes, "fale vaidade". Ele apela à sua experiência anterior. O pai deles procurou ídolos, não de Deus; portanto, foram para o cativeiro. Os "teraphim" foram usados como instrumentos de adivinhação. Eles estão unidos ao “éfode”, como proibido, contra os meios de investigação permitidos quanto ao futuro, em Oséias, “sem um éfode e sem teraphim” Oséias 3:4; eles estavam unidos no culto mesclado de Miquéias Juízes 17:5; Juízes 18:14, Juízes 18:17, Juízes 18:2; Josias os "afastou" junto com os "obreiros de espírito familiar e os magos" 2 Reis 23:24, aos quais se acrescentam "os ídolos". Provavelmente era uma superstição de origem oriental. Rachel os trouxe da casa de seu pai, e Nabucodonosor os usou para adivinhar. Ezequiel 21:21. Samuel fala deles, aparentemente, como coisas que o próprio Saul condenou. “Rebelião é como pecado de adivinhação, e teimosia como iniquidade ou idolatria, e teraphim” 1 Samuel 15:23. Pois foi provavelmente naqueles dias melhores que Saul afastou aqueles que tinham espíritos e bruxos familiares fora da terra. 1 Samuel 28:3. Samuel então parece lhe dizer que os pecados aos quais ele se apega eram tão maus quanto aqueles que ele tinha, em um zelo externo, como Jeú, condenado. De qualquer forma, os “teraphim” estão unidos à “adivinhação” que foi expressamente condenada pela lei Deuteronômio 18:13. O uso dos teraphim por Rachel Gênesis 31:19, Gênesis 31:34 e Michal 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16 (para qualquer finalidade) implica que era uma forma menos ofensiva de adoração falsa, embora provavelmente fossem os "deuses estranhos", Gênesis 35:2, Gênesis 35:4 que Jacó ordenou que sua casa guardasse, ou, de qualquer forma, entre eles, como Labão os chama de “meus deuses” Gênesis 31:3, Gênesis 31:32.
Zacarias usa novamente as palavras de Jeremias e Ezequiel: “Não dê ouvidos a seus profetas, nem a seus adivinhos, nem a seus sonhadores, nem a seus encantadores, nem a seus feiticeiros” Jeremias 27:9; e “não vos enganem os teus profetas e adivinhos, que estão no meio de ti, nem dê ouvidos aos seus sonhos, que sonhais fazer” Jeremias 29:8; e Ezequiel: “Enquanto te vêem vaidade, enquanto te adivinham uma mentira” (Ezequiel 21:29; adicione Ezequiel 22:28). As palavras não apenas se uniram à advertência do profeta com o passado, mas também as lembraram da sentença que se seguiu à sua negligência. O eco das palavras dos ex-profetas chegou a eles, flutuando, por assim dizer, sobre as ruínas do antigo templo.
Portanto, eles seguiram seu caminho como um rebanho - Que, não tendo pastor, ou apenas aqueles que os enganariam, foram removidos, mas em cativeiro. "Eles estavam com problemas." O problema durou, embora o cativeiro tenha terminado na hora marcada. Neemias fala das exações dos ex-governadores: “Os ex-governadores que estavam diante de mim impuseram pesadas pesadas ao povo e tomaram deles em pão e vinho, depois de quarenta siclos de prata; também seus servos usavam domínio sobre o povo; e não o fiz, por causa do temor de Deus ”Neemias 5:15.
Porque não havia pastor - Como Ezequiel disse naqueles tempos: “Eles foram espalhados, porque não há pastor; e tornaram-se carne para todos os animais do campo, quando foram dispersos; o meu rebanho foi espalhado por toda a face da terra; e ninguém os procurou ou procurou ”Ezequiel 34:5.