Êxodo 30:17-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A LAVA DO BRASIL. O fato de o tabernáculo ter um amplo suprimento de água havia sido implicado nas instruções dadas para a lavagem de Aaron e seus filhos à sua porta externa (Êxodo 29:4). O fato de conter alguma provisão desse tipo é ainda indicado pelo comando "lavar o interior" das vítimas (Êxodo 29:17). Temos agora, neste lugar, as instruções especiais dadas a Moisés sobre o assunto. Ele deveria fornecer uma pia de bronze, ou melhor, uma pia de bronze, que ficava sobre um "pé" separado, ou base de bronze, na corte do tabernáculo, entre a entrada do tabernáculo e o "altar de bronze". Isso deveria ser mantido constantemente abastecido com água e fornecer o que fosse necessário para as várias cerimônias. Entre seus outros usos, era fornecer líquido para a constante ablução dos sacerdotes, que lavavam as mãos e os pés em todas as ocasiões em que entravam na tenda sagrada e até em todas as ocasiões em que ministravam no altar de bronze. (Êxodo 30:20). Essa lei deveria ser "um estatuto para sempre" (Êxodo 30:21), e sua violação seria punida com a morte.
Uma pia. É notável que nada seja dito respeitando a forma ou o tamanho da pia. Em 1 Reis, temos uma descrição elaborada do "mar derretido", que o substituiu no templo de Salomão, além de uma quase igualmente elaborada das dez outras camadas feitas por Hiram, o artista de Salomão, ao mesmo tempo. Talvez possamos supor, a partir desses exemplos, que a pia de bronze do tabernáculo era um grande vaso ou bacia de bronze, apoiado em uma haste, fixada em uma base. Provavelmente estava equipado com um aparelho de torneiras e torneiras. Entre o tabernáculo…. e o altar. Os comentaristas rabínicos dizem que não estava exatamente no meio, mas um pouco na direção sul.
Arão e seus filhos lavarão as mãos e os pés. A ablução por água limpa e fresca é um tipo de pureza tão puro e simples que foi usado em quase todas as religiões. As mãos e os pés designariam simbolicamente todas as ações ativas de um homem, e até toda a sua caminhada na vida - suas "saídas" e suas "entradas", na fraseologia dos hebreus. Também haveria uma necessidade prática especial de tais abluções no caso de pessoas empregadas em sacrifícios sangrentos, que mataram as vítimas, aspergiram o sangue e até o jogaram contra a base do altar. Em algumas raras ocasiões, os padres eram obrigados a banhar toda a sua pessoa, e não apenas as mãos e os pés (veja acima, Êxodo 29:4; e abaixo, Le Êxodo 16:4).
Que eles não morrem. Compare Êxodo 28:35 e Êxodo 28:43. Desprezo da regulamentação simples e fácil de lavar na pia implicaria desprezo pela própria pureza; e, portanto, toda uma hipocrisia da vida e do caráter, da qual nada poderia ser uma ofensa maior a Deus.
Será um estatuto para sempre. Compare Êxodo 27:21; Êxodo 28:43; Êxodo 29:9: etc. Mesmo para ele - ou seja; para Aaron.
HOMILÉTICA
A pia de bronze.
Principalmente, o altar de bronze tem seu antítipo na Fonte Cristã. "O batismo nos salva", diz São Pedro (1 Pedro 3:21). "Levante-se e seja batizado, e lave seus pecados", disse Ananias (Atos 22:16). "Há um batismo para a remissão de pecados", disseram os Padres Nicenos. Como os sacerdotes tinham que se lavar na pia antes de entrar no santuário, a entrada na Igreja, pela instituição de Cristo, é pelo batismo. Lavar, é claro, não é, por si só, suficiente - cada um de nós deve "levar o resto de sua vida de acordo com este começo". Assim, os sacerdotes, além de lavados, tiveram que observar todas as outras ordenanças de Deus.
Por fim, tanto a pia quanto a pia batismal, as abluções sacerdotais e o sacramento cristão do batismo, são tipos da verdadeira lavagem, que está LAVANDO NO SANGUE DE CRISTO. Essa lavagem é—
I. ABSOLUTAMENTE E EM TODOS OS CASOS, NECESSÁRIO. Somente "o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado" (1 João 1:7). "Se Cristo não nos lava, não temos parte nele" (João 13:8). Os salvos no céu são aqueles que "lavaram suas vestes e as embranqueceram no sangue do Cordeiro" (Apocalipse 7:14). O batismo é "geralmente necessário" desde que Cristo veio e o instituiu; no entanto, ninguém duvida que muitas pessoas não batizadas entraram no céu. Mas ninguém entrou, ou jamais entrará, a quem o sangue de Cristo não purificou. "Lave-me, Salvador, ou eu morro", é o grito constantemente repetido de todo coração cristão.
II UM RECURSO SOBERANO QUE NUNCA FALHA EM SALVAR. Assim, "lavados", somos ao mesmo tempo "justificados e santificados" (1 Coríntios 6:11); ambos perdoados e purificados. Assim lavados, temos acesso ao Pai; somos feitos para entrar em seus tribunais; nossas vestes são brancas, e não apenas nossas vestes, mas nossas almas. Deus nunca rejeitará quem vem a ele na roupa nupcial de uma túnica que Cristo purificou. Somente devemos ter certeza de manter nossas vestes limpas - não devemos "sujar nossas roupas" (Apocalipse 3:4) - devemos lavá-las repetidamente no sangue purificador; não devemos procurar em outro lugar a salvação, mas apenas na cruz, e devemos procurar isso perpetuamente.
HOMILIES DE J. ORR
A pia e o óleo da unção.
I. A LAVER (Êxodo 30:17). Isso deveria ser feito de latão (bronze) e deveria ser colocado perto da porta do tabernáculo entre ela e o altar. Era para ser usado por Arão e seus filhos para fins de ablução. Um novo símbolo da pureza exigida para quem serve a Jeová. O cristão contrai profanações diárias em sua caminhada, para as quais também é necessária limpeza diária (cf. João 13:10; 1 João 1:7 )
II O ÓLEO ANTIGO (Êxodo 30:22). Precioso, perfumado, santo. Para ser aplicado não apenas a Arão e seus filhos, mas ao tabernáculo e a todos os seus vasos. Veja Homilia na Consagração (Êxodo 24:6, Êxodo 24:7). O óleo é o símbolo do Espírito. A santidade conferida a Arão e seus filhos por essa unção e pelos rituais de consagração em geral não era mais do que uma santidade cerimonial ou oficial. Pertencia ao escritório e não ao homem. No entanto, os titulares do cargo também foram, em virtude de sua consagração, sujeitos a obrigações de santidade pessoal. O caráter particular do padre pode não servir para anular seus atos oficiais; mas a ausência no representante público das qualificações espirituais para seu cargo não seria punida. A iniqüidade no sacerdote seria visitada tanto no sacerdote quanto nas pessoas.