Gênesis 47:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então Joseph veio - literalmente, e Joseph foi até a presença real, como havia proposto (Gênesis 46:31) - e disse a Faraó e disse: Meu pai e meus irmãos , e seus rebanhos, e seus rebanhos, e tudo o que eles têm, vieram cortados da terra de Canaã; - como você desejou (Gênesis 45:17, Gênesis 45:18) - e eis que estão na terra de Goshen (vide Gênesis 45:10).
E ele levou alguns de seus irmãos, até cinco homens - literalmente, desde o fim, ou extremidade, de seus irmãos; não dos mais fracos, para que o rei não os selecione para cortesãos ou soldados (os rabinos, oleaster, perério e outros); ou o mais forte e bonito, para que o monarca egípcio e seus nobres pudessem contemplar a dignidade dos parentes de José (Lyre, Thostatus e outros); ou o mais novo e o mais velho, para que as idades dos demais possam ser daí deduzidas (Calvino); mas de todo o corpo de seus irmãos (Gesenius, Rosenmüller, Keil, Kalisch, et alii), ele levou cinco adolescentes - e os apresentou ao faraó (cf. Atos 7:13).
E Faraó disse a seus irmãos (ou seja, de José): Qual é a sua ocupação? (vide Gênesis 46:33). E eles disseram a Faraó: - como dirigido (Gênesis 46:34) - Seus servos são pastores, tanto nós como nossos pais.
Além disso, disseram (literalmente, e disseram) a Faraó: Para estarmos na terra, chegamos; - um cumprimento inconsciente de uma profecia antiga (Gênesis 15:13) - para teus servos não têm pasto para seus rebanhos (foi apenas a extrema seca que os levou a abandonar sua própria terra por uma temporada); pois a fome é dolorosa (literalmente, pesada) na terra de Canaã: agora, pois, oramos a ti, que teus servos habitem (literalmente, e agora que teus servos morem, oramos, o futuro tendo aqui a força de um optativo) na terra de Gósen.
E Faraó falou a José, dizendo: Teu pai e teus irmãos vieram a ti: a terra do Egito está diante de ti (cf. Gênesis 20:15); no melhor da terra faça habitar teu pai e irmãos. Wilkinson acha possível que os filhos de Jacob "possam ter pedido e obtido uma concessão de terras ao monarca egípcio, sob a condição de certos serviços serem realizados por eles e seus descendentes". Na terra de Gósen, habitem. Robinson (Gn 1: 1-31: 78, 79) fala da província de es-Shar-Kiyeh, que corresponde o mais próximo possível do antigo Goshen, como sendo até nos tempos modernos extremamente produtiva e densamente povoada. E se tu conheces algum homem de atividade entre eles, literalmente, e se tu conheces, e há entre eles homens de força chayil, de chul, para torcer (εἰλύω ἐλίσσω), sendo a ideia a força como torcida corda - então faça deles governantes sobre meu gado - literalmente, e você os torne donos de gado sobre o que me pertence. "Os pastores de uma propriedade egípcia foram escolhidos pelo mordomo, que determinou seu caráter e habilidade antes de serem nomeados para uma confiança tão importante".
E José trouxe Jacó, seu pai, e o pôs diante de Faraó. Pensa-se que a apresentação de Jacó ao rei egípcio foi adiada para depois da entrevista do monarca com seus filhos por causa do caráter público e político dessa entrevista, relacionada à ocupação da terra, enquanto a introdução de Jacó ao soberano foi de uma descrição puramente pessoal e privada. E Jacob - em resposta provavelmente a um pedido do faraó (Tayler Lewis), mas mais provavelmente sua sponte - abençoou o faraó. Não se estendeu simplesmente a ele a saudação costumeira concedida aos reis (Rosenmüller, Kalisch, Alford e outros), como o "Que o rei viva para sempre!" de tempos posteriores (2 Samuel 16:16; 1 Reis 1:25; Daniel 2:4; Daniel 3:9, c.), mas, consciente de sua dignidade como profeta de Jeová, pronunciou nele uma bênção celestial (Murphy, 'Comentários do Orador' e outros ) —Hoe verb não vulgar e profana salutatio notatur, sed pia sanctaque servi Dei precatio (Calvin).
E Faraó disse a Jacó: Quantos anos tens? - literalmente: Quantos são os dias dos anos da tua vida? E Jacó disse a Faraó: Os dias dos anos da minha peregrinação (literalmente, das minhas peregrinações, andanças de um lado para o outro sem qualquer condição estabelecida) são cento e trinta anos. Como Joseph tinha agora trinta e sete anos de idade (Gênesis 45:6), é evidente que ele nasceu no nonagésimo primeiro ano de seu pai; e desde que esse evento ocorreu no décimo quarto ano da residência de Jacó em Padan-aram (Gênesis 30:25), é igualmente aparente que Jacó tinha setenta e sete anos quando saiu de Berseba após garantir clandestinamente a bênção patriarcal (Gênesis 28:1). Poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida, e não atingiram os dias dos anos da vida de meus pais nos dias de sua peregrinação. Como a vida de Jacó ficou aquém da de seus ancestrais em relação à duração, ela superou em muito a deles em relação às misérias que estavam nele.
E Jacó abençoou o Faraó (como ele havia feito ao entrar na presença real),
HOMILÉTICA
Jacó e seus filhos antes de Faraó.
I. Os irmãos de José antes de Faraó (Gênesis 47:1).
1. Sua chegada anunciada (Gênesis 47:1). "Meu pai e irmãos saíram da terra de Canaã, e eis que estão na terra de Gósen."
2. Suas pessoas se apresentaram (Gênesis 47:2). "Ele pegou alguns de seus irmãos, mesmo cinco homens, e os apresentou ao faraó. A importância dessa seleção de cinco é explicada na exposição.
3. Suas ocupações declaradas (Gênesis 47:3). Em resposta ao interrogatório do rei, eles responderam que eram pastores. Eles não tinham vontade de enganar, embora tivessem aprendido que as pessoas de seus negócios não eram comumente consideradas com favor. Joseph realmente os convencera de que, nesse caso, a honestidade seria a melhor política; mas, mesmo que tivesse sido precisamente o contrário, não há razão para supor que eles tentariam qualquer tipo de prevaricação.
4. O propósito deles foi explicado (Gênesis 47:4). Não era sua intenção se estabelecer permanentemente no Egito, mas apenas encontrar nele um abrigo temporário durante os anos de fome. Mas enquanto o homem propõe, Deus dispõe.
5. O desejo deles foi declarado (Gênesis 47:4). "Agora, portanto, que teus servos habitem em Gósen." Embora Joseph pudesse ter poder suficiente para conceder-lhes esse favor, era apenas cortês pedir isso ao Faraó. "Honra a quem a honra é devida" é o ditado do sentimento correto, bem como da religião verdadeira, e os homens raramente se vêem perdedores praticando a educação.
6. Seu pedido concedido (Gênesis 47:6). O Faraó respondeu imediatamente: "A terra do Egito está diante de ti; no melhor da terra faça habitar teu pai e irmãos; na terra de Gósen, habitem." Não, o Faraó até excedeu seus desejos ou expectativas.
7. A promoção deles foi indicada (Gênesis 47:6). "Se você conhece algum homem de atividade entre eles, faça deles governantes sobre o meu gado." "Vês um homem diligente nos negócios? Ele estará diante de reis!"
II O PAI DE JOSÉ ANTES DE FARAOH (Gênesis 47:7).
1. A bênção do velho. "E Jacó abençoou o faraó." Isso foi
(1) um presente valioso. Uma vez antes, ele havia enviado um presente para alguém a quem considerava de dignidade vice-real; mas agora, quando está na presença real, ele não pensa em ofertas materiais, mas apresenta o que sempre deve estar além dos rubis, a intercessão de um coração santo com Deus em favor dos semelhantes. Se a oração fervorosa e eficaz de um homem justo vale muito, a simples bênção de um santo idoso não pode ter pouco lucro.
(2) Dado sinceramente. Isso foi demonstrado pela prontidão com que foi concedido. Imediatamente o venerável patriarca é introduzido na presença real que ele explode na linguagem da bênção, como se a emoção interior tivesse acabado de tremer nos lábios do coração e pronta na primeira agitação a transbordar. E aquele por quem ele ora era realmente um benfeitor, mas um monarca e um pagão; e assim também o povo de Cristo é ensinado a orar por todos os homens, por reis e por quem tem autoridade, por descrentes e por crer, e não apenas por amigos e benfeitores, mas também por inimigos e perseguidores.
(3) Confirmado solenemente. Falada na primeira entrada da mansão real, ela foi tremendamente reconfigurada na partida. Nunca antes uma oração assim fora ouvida dentro de um palácio egípcio. No entanto, os salões dos príncipes não mais do que os romances ou camponeses não são adequados para intercessões e súplicas. Em todos os lugares e sempre deve ser o lema do santo em relação à oração.
2. A história do velho. Observando com ternura interesse a venerável forma do patriarca, enquanto, apoiado no braço de seu filho, atravessa suavemente o limiar do magnífico salão de recepção, o faraó real, provavelmente impressionado com sua aparência débil e envelhecida, indaga gentilmente " Quantos são os dias dos anos da tua vida? " ao qual Jacó, com a mesma circuncisão, talvez com um pouco da tagarelice que é tão natural e se torna antiga, mas também com um verdadeiro toque de pathos, responde: "Os dias dos anos da minha peregrinação são cento e trinta anos. poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida, e não alcançaram os dias dos anos da vida de meus pais nos dias de sua peregrinação. " Sua existência na terra, ele caracteriza como tendo sido -
(1) Uma peregrinação perpétua, uma constante peregrinação, uma permanência contínua, o que realmente era no caso dele - de Berseba a Padan-aram, de Padan-aram a Canaã, de um local na terra da promessa para outro, e finalmente de Canaã ao Egito - mas isso não é menos verdade na vida de todos os homens; "aqui não temos cidade contínua".
(2) Uma curta peregrinação. Somando-os um por um, os dias dos anos de sua peregrinação podem parecer muitos; mas no retrospecto, eles apareceram o que realmente eram, poucos e logo numerados; como a vida, que para os jovens em perspectiva parece longa, para os idosos em retrospecto, é sempre curta. Quão surpreendente é a diferença que uma mudança de ponto de vista produz na visão que a mente toma da existência do homem na Terra, como de outras coisas! e quão importante devemos ter isso em mente ao contar nossos dias!
(3) Uma triste peregrinação. Não apenas os dias dos anos de Jacó foram poucos, mas também foram maus, cheios de problemas, tristeza e irritação, mais ainda do que os de qualquer um de seus antecessores. Foi mais um testemunho do fato de que não apenas o homem nasce em dificuldades quando as faíscas voam para cima, mas é somente através de muita tribulação que um filho de Deus pode entrar no reino.
Aprender-
1. Essa prudência se torna um conselheiro. Isso foi notavelmente exemplificado na conduta de José ao apresentar seus irmãos perante Faraó.
2. Essa honestidade avança um suplicante. A longo prazo, os irmãos de Joseph foram mais bem servidos por sua perfeita integridade e franqueza na presença de Faraó do que teriam sido ao recorrer à duplicidade e equívoco.
3. Essa piedade adorna o velho. Quão bonito 'parece o personagem de Jacó, o andarilho idoso, diante de nós no palácio do Faraó, à luz do sol de sua peregrinação terrena! "O tesouro da cabeça é uma coroa de glória, se encontrou no caminho da justiça."
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
A apresentação ao faraó.
I. TESTEMUNHO AO PODER DO PERSONAGEM. A influência de José. Os cinco irmãos selecionaram, talvez, tendo em vista sua aparência, e no número cinco, que era considerado um número significativo entre os egípcios. A recepção do monarca aos estrangeiros devido à influência de José. Geralmente difundido. Há muita graça no monarca pagão, embora em parte deva ser atribuído a características nacionais, pois os egípcios eram uma raça muito diferente dos cananeus; ainda assim, podemos acreditar que a conduta do Faraó deveu-se principalmente ao efeito do ministério de José e à exemplificação pessoal da vida religiosa. Um homem verdadeiro é uma grande potência em um país.
II Um EXEMPLO visível da graça divina. O velho patriarca é apresentado. Ele claramente impressionou o monarca como extremamente envelhecido, talvez indicando que o centenário era uma grande raridade entre as nações pagãs. Sua longa vida foi um longo curso de relações graciosas. O efeito de uma vida religiosa em prolongar os anos é exemplificado. Dizem que desde que o cristianismo obteve sua legítima ou mais influência legítima na Europa, a duração média da vida humana foi dobrada. No entanto, como Jacó confessa, ele não é tão velho quanto seus pais. Sua vida havia sido uma peregrinação no deserto. Seus dias são poucos e maus, comparados com o que poderiam ter sido. Foram dezessete anos mais prolongados - um testemunho do efeito da paz e da prosperidade na preservação da vida quando ela está sob a bênção de Deus. Jacó abençoou o faraó. Quanto menos é abençoado, maior. Os dois príncipes ficaram cara a cara - o príncipe de Deus - o príncipe do Egito.
III UM PACTO PROFÉTICO: o mundo será abençoado pelos herdeiros da promessa divina. Jacob tinha muito a agradecer; e embora ele tenha agradecido a Deus primeiro, ele nos ensina, por seu exemplo, a não esquecer as reivindicações dos semelhantes em nossa gratidão, mesmo que sejam separados de nós na fé e na religião. - R.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
A disciplina da vida.
Poucos e maus, ainda 130 anos; e quantas bênçãos temporais e espirituais foram recebidas durante o curso. Não precisamos supor que ele seja ingrato. Mas as bênçãos por si mesmas não fazem um homem feliz. Alguns vermes podem estar na raiz. E, no caso de Jacob, as primeiras falhas lançaram uma sombra por toda a sua vida. A lembrança do engano precoce, seu encolhimento natural do perigo, sua família se preocupa, seu luto por Raquel e por Joseph, deu um tom de melancolia que não deve ser inteiramente levado mesmo ao receber seu filho dos mortos. O retrospecto de sua vida parecia o de um homem sofredor.
I. A RESPONSABILIDADE DO AMIGO É O FRUTO DAS FALHAS ANTECIPADAS, PENSADO PELA (1 Coríntios 15:9). Não implica necessariamente separação de Deus ou dúvida de salvação pessoal. Se "uma tristeza divina", produz arrependimento, ou seja, uma volta mais completa a Deus. Mas, assim como a negligência inicial das leis que afetam a saúde corporal produz um efeito duradouro, por mais cuidadosamente que essas leis sejam atendidas depois de anos, a negligência das leis morais e espirituais de Deus produz tristeza, variando em espécie e no canal pelo qual ela vem, mas testemunha a verdade da vigilância incessante de Deus.
II A DISCIPLINA DA VIDA NÃO ESTÁ EM RAIVA, MAS POR NOSSA PURIFICAÇÃO. Assim, o sofrimento pode ser uma bênção. Mas, para tristeza, Jacó poderia ter afundado em relaxar. Seu perigo iminente era o cuidado mundano (Gênesis 30:41). Portanto, a tristeza, das circunstâncias externas ou da reflexão interior, muitas vezes nos aproxima de Deus. Ensina à vaidade da terra que possamos perceber a bem-aventurança da herança acima; que frágeis e cansados, podemos nos apegar mais de perto às promessas do resto que permanecem (Hebreus 4:9).
III ESTA VIDA TÊM QUE SER UMA PEREGRINAÇÃO, NÃO UM DESCANSO. Sua bem-aventurança consiste não no gozo atual, mas na preparação para o restante (Lucas 12:20, Lucas 12:21). Lembramos que existe uma meta a ser alcançada, um prêmio a ser ganho (1 Coríntios 9:24; 1 Pedro 1:3) , e que o tempo é curto, para que possamos envidar todos os nossos esforços (Eclesiastes 9:10) para superar falhas e ciladas do mundanismo. Um peregrino (Hebreus 11:14) está procurando um país ainda não alcançado. A lembrança disso mantém a vida em direção a Deus. A verdadeira fé operará paciência e atividade; a verdadeira esperança operará a alegria sob obstáculos e, se necessário, sob sofrimentos. E o amor de Cristo (João 14:2, João 14:3), e a consciência de que somos dele, nos restringirá "andar como ele andava." Pelo que você está se esforçando? se embeber em argila grossa? Ganhar honra, renome, admiração, prazer corporal? ou como peregrino (Números 10:29) andando no caminho de Cristo e fazendo a obra de Cristo?