Juízes 14:10-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então seu pai caiu. Não está claro o que se entende por essa menção de seu pai; mas provavelmente era parte da etiqueta do casamento que o pai fosse primeiro à noiva; talvez, como Kimehi diz, para notá-lo da abordagem do noivo, para que ela possa se arrumar. Entre os preparativos, pode ter sido a seleção dos trinta rapazes para serem "os filhos da câmara das noivas" (Mateus 9:15). Como todos eram filisteus, os a inferência é que eles foram selecionados pela noiva, assim como conosco, a noiva tem o privilégio de escolher o ministro que deve oficiar o casamento.
Quando o viram, ou seja, quando o pai, a mãe e os amigos da noiva o viram se aproximando, foram encontrá-lo com os trinta companheiros que haviam sido selecionados. Ainda vemos uma forte semelhança com os arranjos de casamento mencionados em Mateus 9:15 e Mateus 25:1; somente nesse caso eram homens jovens, em vez de mulheres jovens, que saíam para encontrar o noivo. Podemos observar, a propósito, que a escala da festa do casamento, no que diz respeito a números e duração, indica que a família de Sansão era rica e em posição.
Enigma. A palavra hebraica é a mesma que é apresentada nas perguntas difíceis em 1 Reis 10:1 e nas perguntas sombrias, Números 12:8, e ocorre também em Ezequiel 17:2, onde a frase é a mesma que aqui e em Ezequiel 17:16, como se deveríamos digamos em inglês, eu vou te enigma um enigma. Em inglês, contudo, enigma, como verbo ativo, significa resolver um enigma, não, como no hebraico, propor um. A derivação da palavra hebraica e do inglês é a mesma em relação ao sentido - algo intricado e distorcido. Trinta folhas, ou melhor, como na margem, camisas, uma roupa de linho usada ao lado da pele. Em Isaías 3:23 falou sobre as roupas das mulheres ", o linho fino", A.V; como também Provérbios 31:24. A palavra (sadin, sanscrit sindu) significa linho indiano. Mudança de roupa - a roupa externa do orientalista, que fazia parte da riqueza dos ricos e dos grandes, e foi e é até hoje um dos presentes mais frequentes em todas as ocasiões do estado (ver Gênesis 45:22; 2 Reis 5:5, 2 Reis 5:22; Isaías 3:6, Isaías 3:7; Mateus 6:19 etc.).
No sétimo dia Há alguma dificuldade aparente em entender como conciliar essa afirmação com o que foi dito em Juízes 14:14, que eles não poderiam em três dias expor o enigma; e também com o que é dito em Juízes 14:16 e Juízes 14:17, que a esposa de Sansão chorou diante dele nos sete dias da festa. E várias leituras diferentes surgiram dessa dificuldade: viz; neste versículo, a leitura do quarto dia para o sétimo e a omissão das palavras; e aconteceu no sétimo dia; e, na última parte de Juízes 14:14, sete dias por três dias. Mas toda dificuldade desaparecerá se tivermos em mente a peculiaridade da narrativa hebraica observada na seção Juízes 14:1 da Juízes 2:1; quando considerarmos Juízes 2:16. Seduza seu marido. Cf. Juízes 16:5. Para que ele possa nos declarar. Se o texto for sólido, eles devem dizer: declarar a você, para que você possa declarar para nós, ou seja, declarar para nós através de você. Mas é mais simples ler com a Septuaginta, que ele possa declarar a você, etc; ou para ler e declarar para nós, no humor imperativo. Queime com fogo. Consulte Juízes 12:1 e Juízes 15:6. Você nos chamou, etc; ou seja, você nos convidou para esta festa a fim de nos empobrecer, nos roubar nossa propriedade? Concluiremos que você o fez se não nos revelar o enigma.
E a esposa de Sansão, etc. Esta afirmação não segue Juízes 14:15, mas é uma narrativa paralela à iniciada em Juízes 14:14, "E não poderiam em três dias", etc; até o final de Juízes 14:15, trazendo a história para o mesmo ponto no tempo, viz; o sétimo dia. Uma corrente da narrativa nos diz o que os jovens fizeram quando Sansão propôs seu enigma; o outro nos diz o que a esposa de Sansão fez. Desde o início, sem dúvida, ela desejava estar em segredo, não talvez por motivos traiçoeiros, mas por curiosidade e pelo desejo natural de estar na confiança de seu marido, e ela pressionou seu pedido com cajolismo e petulância. Os jovens, ao mesmo tempo, tentaram descobrir o enigma por meios justos. Mas no sétimo dia eles ameaçaram queimar ela e o pai, a menos que ela descobrisse o enigma para eles, e sob o terror dessa ameaça ela extraiu o segredo de Sansão e o divulgou aos jovens filisteus. A única dificuldade é explicar por que ocorre um intervalo de quatro dias na conta entre Juízes 14:14 e Juízes 14:15. O mais provável é que, após três dias de tentativas vãs de descobrir o enigma, eles começaram a adulterar a esposa de Sansão, oferecendo-lhe dinheiro, como fizeram os senhores filisteus a Dalila (Juízes 16:5), embora a narrativa não a mencione; mas, no sétimo dia, desesperados, e pensando que a mulher não estava fazendo o seu melhor, eles recorreram à terrível ameaça de queimá-la.
Ela estava dolorida sobre ele. Em Juízes 16:16 a mesma palavra é renderizada pressionando-o. Aconteceu no sétimo dia. Esta é a confluência dos dois fluxos de narrativa.
Os homens da cidade - os mesmos que foram mencionados em Juízes 14:11 como companheiros de Sansão. Antes do pôr do sol - bem a tempo, portanto, para salvar a aposta, conforme definido em Juízes 14:12. Esta é a palavra incomum para o sol usada também em Juízes 8:13, onde veja a nota. O que é mais doce, etc. Eles colocam sua resposta em uma forma de fazer parecer que haviam adivinhado o enigma; mas Samson percebeu instantaneamente a traição de sua esposa e mostrou que o fazia citando o provérbio de arar com a novilha de outra pessoa. Eles não usaram sua própria inteligência para descobrir o enigma, mas aprenderam o segredo às custas de Sansão, através de sua esposa. Ele insinua que, se eles tivessem agido de maneira justa, ele teria ganho a aposta.
O Espírito do Senhor etc. - como em Juízes 14:6 e Juízes 13:25, onde veja notas. O verbo aqui, veio sobre ele, é o mesmo que em Juízes 13:6. Trinta homens - o número de companheiros a quem ele se sentia obrigado a pagar as trinta trocas de roupa. Ashkelon (Juízes 1:18) - uma das cinco cidades filisteus, mas a menos mencionada devido à sua situação remota - na extremidade da costa do Mediterrâneo, bem no sul ". Ele ainda preserva seu nome antigo e era famoso na época dos cruzados. "Entre os muros e as torres agora em pé, Richard (Coeur de Lion) manteve sua corte." A cebola chamada eschalot, ou chalota, é nomeada de Eshkalon, ou Ashkalon. O despojo deles - o que lhes foi tirado. Sua ira foi acesa - contra os filisteus em geral, e sua esposa em particular, de modo que ele voltou para a casa de seu pai sem ela.
Seu companheiro - sem dúvida, seu "padrinho", o "amigo do noivo". Os pais dos thimnathitas, sem dúvida obtiveram o dower de Sansão, e supondo que ele finalmente rompeu com sua esposa traiçoeira, começaram a entregá-la em casamento ao jovem filisteu que era amigo de Sansão - talvez o homem a quem ela dissera o enigma. O triste fim dessa infeliz aliança justificou totalmente a oposição dos pais de Sansão em Juízes 14:3.
HOMILÉTICA
Outra visão da vida de casado.
As lições que tiramos da vida de casado de Manoá e sua esposa parecem receber uma confirmação impressionante, em contraste, da união infeliz de seu filho com a filha dos filisteus. Aqui tudo era contra uma perspectiva razoável de felicidade. A religião deles era diferente, pode-se dizer o contrário. Sansão foi criado na fé do SENHOR Deus de Israel. Ele estava em aliança com ele por circuncisão. Seu credo era que havia um Deus verdadeiro e vivo, o Senhor do céu e da terra, e que todos os deuses dos pagãos eram apenas ídolos vãos. Seu dever religioso era amar ao Senhor seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua força, e servi-lo sozinho. Sua esposa não acreditava no Senhor, nem o amava, nem o temia, mas era adoradora de Dagon, cujos templos estavam em Gaza (Juízes 16:21) e em Ashdod (1 Samuel 5:1). Portanto, não poderia haver união para eles naquele grande vínculo de união que é o Deus vivo. A justiça não pode ter comunhão com a injustiça, nem luz com as trevas, nem o crente com um infiel, nem o templo de Deus com os ídolos. Então, novamente, os interesses de seus respectivos povos eram opostos. Romper o jugo filisteu do pescoço de Israel; libertar seu povo de uma escravidão vergonhosa; resgatar suas cidades nativas, campos e vinhedos da posse usurpada do invasor incircunciso; expulsar o estrangeiro da terra que Deus deu a seus antepassados; era o objetivo natural de Sansão e o uso que ele precisa precisa fazer de sua força sobrenatural. Mas as simpatias de sua esposa eram todas com os filhos de seu povo. Seu coração se encheu de orgulho ao pensar nas conquistas sobre Israel, nas conquistas de Dagon sobre o povo de Jeová. Ela olhava com desprezo para a raça em questão e se orgulhava de sua família com os conquistadores. Todo movimento de qualquer uma das pessoas deve imediatamente colocá-las em lados opostos. O que era alegria para ele seria tristeza para ela; e o que a deixava feliz o faria se arrepender. Sua linguagem era diferente, seus gostos eram diferentes, seus hábitos de pensamento e vida eram diferentes. Eles não tinham nada em comum para consolidar seus corações e interesses e unir suas vidas em um. Ele ficou satisfeito com a beleza dela e ela ficou satisfeita com a admiração dele. Isso foi tudo. E quanto tempo isso duraria? Que forte tentação, que poderoso motivo de ação, que grande provocação essas influências seriam capazes de suportar? Que promessa eles deram de unidade de sentimentos e harmonia de conduta, em meio às dificuldades de tempos difíceis e aos meandros de deveres conflitantes? Uma semana no caso deles foi suficiente para fornecer a resposta a essas perguntas. Um marido traído, uma esposa deserta, discórdia, conflito, derramamento de sangue, foram frutos de sete dias dessa união mal classificada. A esposa casada com outro marido é cortada por mãos assassinas no auge de sua juventude e beleza. O marido casado com outra esposa é novamente traído e entregue a seus inimigos para ser zombado, cego e morrer. O homem de presentes esplêndidos, mas paixões irregulares, vive uma vida tempestuosa e morre violentamente. Ele não tem mulher gentil e míope para contê-lo e guiá-lo; nenhuma esposa simpatizante para compartilhar suas tristezas e compartilhar para aliviá-las. Ele só sabe o que é ruim na mulher, porque só os procura pelo lado ruim. E aquela semana de amor decepcionado em um casamento infeliz e profano lança sua sombra sobre uma vida inteira que poderia ter sido a mais feliz e gloriosa. Parece-nos, portanto, ensinado pelo casamento mal-estrelado de Sansão com o thimnathita, tão à força quanto pela abençoada união de pai e mãe, o que procurar e o que evitar ao escolher um parceiro para a vida toda. A união de duas almas no amor de Deus e na fé do Senhor Jesus Cristo; a união de duas mentes em todas as atividades racionais e sóbrias, sejam intelectuais, políticas ou sociais; a identidade de interesses; a comunidade de propósitos de aproveitar ao máximo o que Deus deu a cada um pelo estoque comum de felicidade; o cuidado de cada um pelo outro como o primeiro dever humano e a fidelidade um do outro em toda a série de ações, do menor ao maior - esse é o ideal do casamento cristão ao qual somos levados pelos fracassos do erie, bem como pelas virtudes do outro. É triste pensar com que freqüência a vida conjugal feliz é apenas uma idéia, e não uma realidade, de todo o fracasso de ambos os lados em executar as condições das quais a felicidade depende. Uma escolha tola, a princípio, baseada apenas em beleza e vaidade, em riqueza e posição, em capricho e fantasia, sem consultar religião, razão ou afeto verdadeiro, é seguida por ação independente e egoísta, cada uma cruzando os desejos da outra, por negligência mútua, por reprovação mútua, por violação mútua do espírito do contrato de casamento. Em diferentes casos, seguem-se vários graus de infelicidade e desordem, de acordo com as várias medidas de temperamento, violência e vontade própria, e desconsideração de votos solenes e desprezo pela palavra de Deus das partes envolvidas. Em um lar, é o constante chiar de vontades antagônicas e temperamentos desamorosos; em outro, é a frieza dos espíritos distantes e reprovadores; o constante sentimento de dano causado por deveres não cumpridos: em outros, o homem não conseguiu encontrar em sua esposa a bondade, o consolo, a ajuda que ele esperava procurar indenizar-se nas lisonjas e cajolerias de outras mulheres; e a esposa, ferida em seu orgulho e magoada em seus afetos, procura bálsamo e vingança nas atenções dos esbanjadores e na admiração dos licenciosos. Em ambos os casos, a verdadeira masculinidade e feminilidade são estragadas e esmagadas, e toda a vida é distorcida, e como um edifício em ruínas. Os deveres públicos no gabinete e no campo podem realmente ser desempenhados por homens de mentes talentosas e poderes transcendentes, apesar de suas aberrações da retidão moral; mas a delicada organização de afetos e faculdades que foram dados para compor o encanto e a beleza da vida privada e doméstica não pode viver em uma atmosfera de vício; e quando há um colapso do amor e da obediência devido a Deus, há também um colapso da dignidade e felicidade do homem. O estudo cuidadoso das pessoas casadas, em um espírito da verdadeira filosofia cristã, sobre o que é necessário para tornar o casamento a bênção que Deus pretendia que fosse quando "fez a mulher e a trouxe ao homem", e o cuidadoso esforço diário, em o espírito de santa obediência, para desempenhar cada uma sua parte no contrato mútuo, apesar de dificuldades e obstáculos, seria uma grande contribuição para a felicidade humana e para a beleza da Igreja de Deus.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Enigma de Sansão.
Uma forte impressão foi produzida pela circunstância na mente de Sansão. Esse foi um dos meios usados por Deus para penetrar e despertar a natureza moral de seu servo. Uma certa sabedoria divina é dada por sua interpretação e por sua adequada declaração ao mundo, os pagãos de seus dias. A forma que a circunstância assume quando declarada aos filisteus é a favorita até hoje entre os povos orientais e primitivos. Constituiu uma porção distinta da grande revelação de Deus sobre si mesmo para o homem, mas por muitas e pesadas razões não foi uma declaração clara, mas a "sabedoria de Deus em um mistério.
I. Os fenômenos do mundo natural se vinculam e se tornam símbolos de experiência espiritual. Assim, as coisas mais profundas do universo espiritual podem ser pronunciadas por aqueles que têm pouca consciência do seu significado. E nenhum homem é totalmente destituído de ensino espiritual. Os ensinamentos da revelação tornam-se assim indefinidamente enriquecidos e ampliados.
II PARA O ESPÍRITO DESPERTADO DO HOMEM, OS SIGNIFICADOS DIVINOS DA VIDA E DO MUNDO SÃO SÓ IMPORTANTES. Quão vasta é a relação da verdade assim generalizada! Por muitos dias esse alimento sustentará a alma. As provações podem se tornar fontes de consolo espiritual se superadas na força de Deus. A morte é o portão da vida.
III PARA O INCRÍVEL É A VERDADE DE DEUS FALADA EM PARÁBOLAS, QUE VÊM, NÃO PODEM PERCEBER, E OUVINDO, OUVIR, NÃO PODEM ENTENDER. Isso pode ser chamado de "evangelho dos filisteus". É uma poderosa revelação. Quão perto estavam estes pagãos, se soubessem, da sabedoria e do reino de Deus! Assim é hoje com a pregação do evangelho aos incrédulos. O caráter moral, e não o mero poder intelectual, dos homens é testado dessa maneira. O que o Espírito do Senhor inspira, o mesmo Espírito pode interpretar. Deus concederá iluminação àqueles que a buscam. Quantas vezes Deus falou através de incidentes marcantes para aqueles que não gostariam de ouvir a pregação de sua palavra, ou para quem não foi concedida! Não deixe ninguém apressadamente dizer: "Eu nunca ouvi falar". Não deixe que os cristãos se desesperem com aqueles que não ouviram e que não ouvirão a pregação dos homens. Deus tem seu próprio caminho para todos os corações.
Métodos ilegais de interpretação de mistérios divinos.
Sansão é traído para revelar seu enigma. Era um subterfúgio e a fraude é prontamente vingada.
I. EXISTEM FORMAS ILEGITIMAS DE CHEGAR À VERDADE DIVINA. Falsos profetas. Profetas relutantes, como Balaão. Tentativas mercenárias de obter um conhecimento peculiar, como de Simon Magus (cf. Atos 8:9; Atos 19:13; Colossenses 2:17, Colossenses 2:18).
II O significado essencial da verdade não pode ser assim descoberto. Os filisteus apenas aprenderam a circunstância histórica; eles ainda estavam na escuridão externa quanto ao significado evangélico da parábola ou do enigma. O mesmo acontece com aqueles que "se intrometem naquelas coisas que não viram ou ouviram, em vão inchados em suas mentes carnais". Deus os entregará à forte ilusão e à crença na mentira.
III ISTO ESTÁ CHEIO DE PERIGO, E SERÁ PRONTAMENTE VINGADO. Em parte na aparente iluminação, mas na verdadeira ignorância, de tais homens; e parcialmente nas consequências de participar de um evangelho incompleto ou ilegível. Aqui a vingança era tanto espiritual quanto física. Que pena o ganho que envolveu seus compatriotas nessa morte!
Arando com a novilha de outra pessoa.
O ditado deriva-se da descoberta ocasional de tesouros escondidos pelo arado e da crença supersticiosa de que a novilha sabia onde o sulco deveria ser desenhado, porque já havia sido mostrado antes, quando o tesouro estava escondido.
I. Então, Satanás e seus servos traem homens através de seu temperamento ou bias - a fraqueza que lhes é peculiar. O ponto fraco em Sansão era sua sensualidade. Seus inimigos descobriram rapidamente isso, e foram inescrupulosos o suficiente para tirar proveito disso.
II SANTOS DEVEM SER DESCONFIADOS DE CONFIANÇAS NÃO-SANCAS, E DEVEM DEIXAR "NENHUM LUGAR DESGRAÇADO" EM SEU PERSONAGEM ESPIRITUAL OU RELAÇÕES. Todas as relações ou companheiras habituais com pessoas do mundo são perigosas. Nosso pecado nos descobrirá, para nossa confusão. Somente a segurança pode ser encontrada em perfeita consagração - colocando toda a armadura de Deus. Relações na vida que, quando ambas as partes são santas, estão cheias de consolo e ajuda, quando nos envolvem em íntima comunhão com os iníquos, podem ser a nossa destruição.
Como a confiança nos homens maus é recompensada.
O mundo está cheio de exemplos de confiança equivocada. A fábula da víbora e do lavrador. É difícil convencer os homens da loucura total das amizades e alianças mundanas. Somente os avisos mais severos e as consequências dolorosas serão suficientes para desiludir a mente. Ao mesmo tempo em que a natureza carnal do servo de Deus o atrai para os inimigos de seu país e sua fé, as dispensações providenciais de Deus estão elaborando um divórcio eficaz e preparando Sansão para hostilidade mortal a seus amigos do quondam.
I. A confiança que depositamos na má vontade certamente nos trará.
II DEUS PROCURA POR LIÇÕES SETERNAS SEPARAR SEUS PESSOAS DO MUNDO.
III NINGUÉM É TÃO OPOSO COM OS PERSONAGENS E PRÁTICAS DOS MALDITOS, QUANTO AQUELES QUE FOI TRAIDADO POR ELES.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Enigma de Sansão.
A primeira intenção do enigma de Sansão é claramente, como ele mostra na interpretação, encerrar em mistério um evento simples de sua própria experiência. Mas, com o instinto oriental de imagens, é provável que Samson pretenda também estabelecer princípios gerais que ele vê ilustrados nesse evento. As palavras parecem sugerir a bela verdade de que coisas duras e destrutivas podem conter fontes de felicidade e vida.
I. FONTES DE VIDA PODEM SER ENCONTRADAS EM PODERES DE DESTRUIÇÃO. Do destruidor saiu comida.
1. As agências destruidoras da natureza preparam o caminho para uma nova vida. Catástrofes geológicas renovam a face da terra antiga com campos virgens de fertilidade. Os produtos da decadência são o alimento de uma nova vida; as folhas podres do outono nutrindo as flores desabrochando da primavera.
2. As revoluções nacionais às vezes introduzem uma ordem melhor. Fora da corrupção e desintegração do império romano, surgiram as nacionalidades separadas da Europa moderna.
3. Agências destrutivas religiosas preparam o caminho para novas instituições religiosas. A obra dos profetas hebreus, de Cristo e de seus apóstolos, especialmente São Paulo, dos líderes da Reforma, foi amplamente destrutiva, e somente depois de uma certa quantidade de desmembramento implacável dos velhos hábitos e doutrinas reverenciados foi possível para introduzir as coisas boas que eles estavam destinados a estabelecer. Podemos ter muito medo de agências de destruição necessárias, mas dolorosas, e unir o novo pano à roupa velha pode aumentar apenas o aluguel final.
4. Influências destrutivas na vida privada são anuladas pela providência de Deus para produzir questões frutíferas. Nossa esperança acalentada é lançada ao chão; por enquanto estamos em desespero. Mas com o tempo fora da sepultura do passado, Deus cria uma esperança mais pura e nobre.
5. A morte de Cristo é a fonte da vida do cristão. Em seu corpo quebrado, vemos nosso pão da vida (1 Coríntios 11:24).
II FONTES DE BÊNÇÃO TRANQUILA PODEM SER ENCONTRADAS EM MOVIMENTOS DE FORÇA VIOLENTA. Do forte surge doçura.
1. É apenas com força que podemos encontrar a verdadeira gentileza. Enquanto a gentileza nos torna grandes, a grandeza é necessária para a perfeição da gentileza. Fraqueza suave não é gentileza. Autocontrole, paciência, trabalho silencioso em meio a dificuldades são sinais de gentileza, e todos implicam grande força de alma. A sombra de Cristo nos abriga porque ele é uma grande rocha (Isaías 32:2).
2. Às vezes, exercícios violentos de força são necessários para remover uma condição inquieta e inquieta das coisas, para estabelecer um equilíbrio e, assim, garantir mais paz. Tempestades limpam o ar e proporcionam uma calma mais estável do que a que os precedeu. Os problemas da vida subjugam nossas paixões, repreendem nossa obstinação, castigam nossas afeições e, assim, nos preparam para receber a paz de Deus.
3. Um exercício saudável de força é o meio de trazer felicidade aos outros. A simpatia sentimental é de pouca utilidade. Se desejamos adoçar a maioria das classes mais miseráveis de homens, devemos estar preparados para medidas ativas de melhoria.
4. Proporcionalmente à violência das provações terrenas, haverá a doçura do descanso celestial.