1 Tessalonicenses 5

Ele prossegue na descrição anterior da vinda de Cristo a julgamento, e dá diversos preceitos; e assim conclui a epístola.

Anno Domini 52.

O apóstolo, depois de descrever a vinda de Cristo para ressuscitar os mortos e levar os justos com ele para o céu, não desiste do assunto da volta de Cristo; mas prossegue, neste capítulo, predizendo o terror que sua aparição ocasionará aos ímpios, e a punição que ele então lhes infligirá. Esta circunstância merece a atenção do leitor, pois prova que, ao descrever a volta de Cristo à terra, o Apóstolo teve uma visão mais distante, além de confortar os tessalonicenses com a morte de seus parentes.

Pois se este tivesse sido o seu único propósito, nada mais era necessário senão dizer-lhes que se eles creram que Jesus morreu e ressuscitou, então também aqueles que dormem em Jesus Deus os trará com ele.Portanto, visto que, no capítulo anterior, ele não apenas menciona a ressurreição e partida dos justos para o céu, mas entra em uma descrição particular das circunstâncias da vinda de Cristo a julgamento, pela qual seu poder e grandeza, como o Filho de Deus e Governador do mundo, será manifestado; também, visto que neste capítulo ele prevê o terror que o retorno de Cristo causará aos ímpios, e a punição que ele infligirá a eles, parece-me claro que seu principal objetivo em tudo isso era mostrar que , ao confiar o julgamento do mundo a Cristo, o Pai confirmou o evangelho de seu Filho eterno e autorizou-o, como Rei Mediador, a punir todos os que não obedecem; como o apóstolo também afirma expressamente, 2 Tessalonicenses 1:8 .

À autoridade, no entanto, de Cristo como juiz, e ao argumento para o original divino do evangelho fundado nele, pode-se objetar, que não temos nenhuma evidência disso, exceto a profecia do apóstolo e a própria predição de Cristo, que ele irá retornar como juiz. Eu, portanto, respondo que embora, em casos comuns, uma profecia não prove nada até que seja cumprida, ainda temos evidências completas na ressurreição de Cristo dentre os mortos, que as profecias sobre seu retorno para julgar o mundo serão, no tempo devido, cumpridas.

Pois, vendo os principais sacerdotes e anciãos dos judeus o condenarem à morte como um enganador, porque ele se chamou o Cristo, o Filho do Deus bendito , e porque ele afirmou que eles deveriam vê-lo sentado à direita do poder, e vindo nas nuvens do céu, ou seja, para ressuscitar os mortos e julgar o mundo, sua ressurreição dentre os mortos é certamente uma demonstração de que ele é o Filho de Deus; que ele está agora à direita do poder; e que ele virá nas nuvens do céu para julgar a humanidade.

Portanto, os primeiros pregadores do evangelho sempre apelaram para a ressurreição de Cristo, como prova de seu retorno ao julgamento. Por exemplo, São Paulo, em sua oração aos eruditos atenienses, Atos 17:31 . Ele julgará o mundo com justiça, por aquele homem a quem ordenou; do que deu a todos a garantia de que o ressuscitou dentre os mortos.

- 2 Coríntios 4:14 . Sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, também nos ressuscitará por Jesus, e nos apresentará convosco. - E nesta epístola, 1 Tessalonicenses 1:10 . E esperar por seu Filho do céu, a quem ele ressuscitou dos mortos, sim, Jesus, que nos livrou da ira que há de vir.

Conseqüentemente, também, na prova do original divino do evangelho sob nossa consideração, o apóstolo lindamente relaciona o retorno de Cristo ao julgamento com sua ressurreição dentre os mortos; e produz os dois eventos assim conectados como seu quarto argumento, 1 Tessalonicenses 4:14 . Pois, se acreditamos que Jesus morreu, por se autodenominar Filho de Deus e juiz do mundo, e ressuscitou, para provar que esses personagens realmente lhe pertencem, assim também devemos crer que aqueles que dormem em Jesus serão Deus trazer com ele dos mortos para o céu.

A verdade é que não podemos acreditar na ressurreição de Jesus, sem acreditar que ele é o Filho de Deus e o juiz do mundo; e se cremos que ele é o Filho de Deus e o juiz do mundo, devemos crer que seu evangelho é divino.

Mais adiante, o argumento tirado do poder e da dignidade de Cristo como juiz é introduzido nesta prova do original Divino do evangelho, com propriedade peculiar; porque efetivamente removeu aqueles preconceitos, que foram nutridos desde o início, contra Cristo e seu evangelho, por ter sido publicamente condenado à morte, como um enganador, pelos principais sacerdotes. Pois sua crucificação, embora uma pedra de tropeço para os judeus, foi necessária para sua ressurreição, por meio da qual sua dignidade como Filho de Deus e seu poder como juiz do mundo foram estabelecidos além da contradição.

Visto que, então, o retorno de Cristo para o julgamento é indubitável, os justos podem se alegrar com a perspectiva: firmemente persuadidos de que se continuarem a se apegar a Jesus, obterão a ressurreição para a vida eterna, prometida a eles no evangelho. Por outro lado, os ímpios podem tremer ao pensar nas circunstâncias do advento de Cristo predito por seu apóstolo, e na terrível punição que ele então lhes infligirá e da qual nenhum deles escapará.

Sua descrição da punição dos ímpios, o apóstolo introduz com a observação de que não havia necessidade de sua escrita para os tessalonicenses, a respeito do tempo da 1 Tessalonicenses 5:1 de Cristo para julgar o mundo, 1 Tessalonicenses 5:1 - Porque, de quê ele havia dito anteriormente, eles sabiam perfeitamente que o tempo disso é incerto, não tendo sido revelado a ninguém; e que será repentino e inesperado, 1 Tessalonicenses 5:2 .

- e causará grande terror e espanto aos ímpios, quando vier castigá-los. E seu terror será extremamente aumentado com isso, que, na época da vinda de Cristo, eles prometerão a si mesmos paz e segurança por muitos anos. Mas enquanto estiverem neste estado de segurança, destruição repentina virá sobre eles, e nenhum deles escapará, 1 Tessalonicenses 5:3 - Isso é tudo que o apóstolo achou adequado escrever no momento sobre a punição do wicke

Tendo então estabelecido a punição a ser infligida aos ímpios na vinda de Cristo, sob a idéia de destruição repentina, o apóstolo disse aos tessalonicenses que, sendo totalmente instruído a respeito do desígnio da vinda de Cristo, esse evento não será terrível para eles, 1 Tessalonicenses 5:4 . - No entanto, eles não deviam viver preguiçosamente e com segurança, como os iníquos, mas deviam vigiar continuamente, 1 Tessalonicenses 5:6 .

—E, como pessoas que viviam no meio de inimigos, eles deveriam sempre 1 Tessalonicenses 5:8 armadura cristã, 1 Tessalonicenses 5:8 Deus não os designou para a ira, essa não era sua vontade em relação a eles; mas para obter a salvação por meio de Jesus Cristo, 1 Tessalonicenses 5:9 .

—Que morreram para este fim, para que quer os seus santos fiéis fossem do número dos mortos ou dos vivos na sua vinda, eles pudessem viver em felicidade infinita com ele, 1 Tessalonicenses 5:10 . 1 Tessalonicenses 5:10 último, ele os desejou, um segundo tempo, para edificar uns aos outros, fazendo as grandes descobertas contidas nesta epístola os assuntos de suas conversas diárias, 1 Tessalonicenses 5:11 .

Estando finalizado seu projeto principal, a apostolado advertiu os irmãos tessalonicenses contra os erros e irregularidades que Timóteo o informara ainda mais ou menos prevaleciam entre eles. Em particular, porque muitos não eram tão submissos aos seus guias espirituais como deveriam ser, ele rogou-lhes que fossem obedientes àqueles que trabalharam entre eles no ministério e àqueles cujo dever era admoestá-los e repreendê-los por suas faltas. , 1 Tessalonicenses 5:12 .

—E estimá-los muito por causa de suas obras, 1 Tessalonicenses 5:13 . — Por outro lado, os ministros tessalonicenses, que, talvez, haviam sido negligentes em admoestar e repreender os faltosos entre eles, ele exortou a ser muito claro em advertir e reprovar os que andam desordenadamente; e afetuosamente apoiar os fracos, administrando consolações adequadas a eles; e ser paciente com todos, 1 Tessalonicenses 5:14 .

—E cuidar para que nenhum de seu rebanho tornasse mal com mal a ninguém, 1 Tessalonicenses 5:15 . —Então, dirigindo-se aos pastores e ao povo em conjunto, deu-lhes uma variedade de conselhos práticos, 1 Tessalonicenses 5:16 . - Depois do que ele orou fervorosamente pela santificação dos tessalonicenses, 1 Tessalonicenses 5:23 .

- incitou-os a orar por ele e seus assistentes, 1 Tessalonicenses 5:25 . - e fez com que os governantes da igreja 1 Tessalonicenses 5:25 fazer com que esta, sua Epístola, fosse lida a todos os santos irmãos; a saber, em sua própria cidade e nas igrejas vizinhas, 1 Tessalonicenses 5:27 . - Então ele lhes deu sua bênção apostólica, 1 Tessalonicenses 5:28 .