Romanos 3:31

Sim, estabelecemos a lei— Ou seja, por meio da fé. Ele não anulou a lei pela fé, mas, ao contrário, estabeleceu a lei pela fé. Agora, isso demonstra que a lei, neste capítulo, não deve ser entendida nem da lei cerimonial; nem da lei no sentido rigoroso, com pena de morte anexada a cada transgressão; pois é certo que o apóstolo pela fé não estabeleceu a lei em nenhum desses sentidos.

A lei, portanto, neste capítulo, deve necessariamente ser entendida naquele sentido geral, no qual pode ser aplicada tanto a judeus quanto a gentios; ou, simplesmente, uma regra de obediência, ou a lei do Evangelho. Veja em Romanos 3:20 . A fé, no esquema apostólico, é o princípio da obediência: a fé do Evangelho opera por amor, e sem obras está morta, Tiago 2:17 .

Somos feitura de Deus, criados em Cristo Jesus para as boas obras: aqueles que crêem em Deus devem ter o cuidado de manter as boas obras. O cristão encontra-se sob as mais fortes obrigações de justiça e obediência. Isso o apóstolo exorta com muita veemência no cap. 6: onde ele mostra amplamente como ele estabelece a lei, ou obediência pela fé. Veja "Cristo, o Mediador", p. 90, etc.

Inferências. - O triste uso que essas pessoas fizeram até agora dos favores divinos, por cujas mãos eles nos foram transmitidos (Romanos 3:1 ), não deve de forma alguma diminuir nossa gratidão para com Deus. Se fosse uma vantagem tão grande para os judeus, ter recebido os oráculos de Deus envoltos em tantas nuvens obscuras, e como se estivessem selados (Romanos 3:2 ); quão grande é a misericórdia para com os cristãos,que receberam a interpretação e o efeito das promessas nelas contidas! Mas, ao mesmo tempo, que julgamento terrível eles não podem esperar, que deixam de fazer um bom uso deste privilégio extraordinário! - Gratidão e medo dificilmente deveriam ser separados em referência a este assunto; mas, embora reconheçamos com gratidão a inestimável bondade de Deus em nos ter favorecido com seus sagrados oráculos, cabe a nós nos esforçar para melhorar o conhecimento deles. E, assim instruídos, tenhamos o cuidado de formar a mais nobre noção de Deus, como o Juiz digno e universal , que jamais deixará de fazer o que é certo, sem acepção de pessoas.

Que reflexão notável sugere o Apóstolo em Romanos 3:6 ! - O próprio DEUS, se fosse injusto, não poderia ser o Juiz do mundo; e ainda assim o homem, que não é nada mais que injustiça - homem vaidoso e errante , compromete-se corajosamente a julgar todas as coisas. Que essas visões de Deus e de nós mesmos produzam em nós uma aversão a todo mal, a todo julgamento precipitado, que deve necessariamente ser desagradável a ele: nem mesmo nos permitamos ser trazidos sob a influência dessas máximas falaciosas e perniciosas, que nos persuadiria de que, "A bondade da intenção santifica a maldade da ação;" (ver Romanos 3:8.) ou que a pretensa benevolência dos fins justificará irregularidades nos meios.

O julgamento e a decisão de Deus são finais; e a autoridade do Apóstolo inspirado é uma resposta a mil sutilezas, que podem tentar nos desviar das regras mais estritas daquela retidão imutável, sobre a qual sempre procede.
Quem pode ler o quadro melancólico da natureza humana, Romanos 3:10 copiado pela mão de São

Paulo, a partir das primeiras linhas traçadas por outros escritores inspirados, sem profunda humildade e lamentação? A tal ponto foi afundado, que não havia nenhum justo, não, nenhum; ninguém está disposto a buscar a Deus, ou a cultivar o seu temor: —e desta raiz amarga, a apostasia de nossa natureza, que frutos detestáveis ​​não podem vir! —A garganta como um sepulcro aberto, pronto para consumir e devorar, - a língua enganosa, - os lábios envenenados, - o coração malicioso, - a mão assassina! E quem pode se admirar que tais rebeldes ao Pai celestial às vezes se mostrem rufiões para seus irmãos!

Que aqueles devotamente abençoem a Deus, que foram preservados de cair em tais enormidades, ou de cair por elas. Foi sua graça que nos impediu de pecar contra ele de uma maneira tão agravada; é sua providência que nos protegeu daqueles cujos pés são rápidos para derramar sangue e cujos caminhos estão repletos de destruição e miséria.

Acima de tudo, devemos nos lembrar da visão em que esses casos de corrupção foram apresentados; era para evidenciar esta verdade deplorável, mas inegável, que judeus e gentios estão todos sob o pecado, Romanos 3:19 . O propósito, portanto, da convicção divina sendo aqui respondida em nossos corações, vamos nos humilhar diante de Deus, como aqueles que são culpados em sua presença e detestáveis ​​ao seu julgamento.

Como deve toda a nossa alma regozijar-se naquela gloriosa demonstração de misericórdia divina, experimentada e harmonizada com a justiça divina, em nossa redenção por Cristo, da qual o Apóstolo dá tão nobre testemunho! Romanos 3:20 . Todos nós nos tornamos culpados diante de Deus; de forma que se ele notasse a iniqüidade, nenhuma carne viva poderia ser justificada diante dele: o que é tão razoável, o que é tão indispensavelmente necessário, portanto, como com toda a reverência à estima, e com toda a alegria para abraçar a justiça de Deus, como agora atestada por a lei e os profetas, por Cristo e seus apóstolos; e que temos a palavra divina para nos assegurar, estará sobre todos os crentes, sem qualquer diferença - humilhando-nos na presença de Deus, como aqueles que pecaram e carecem da glória de Deus;e buscando ser justificado gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que está em Cristo Jesus!

Para este poderoso Libertador, vamos olhar continuamente, como a grande propiciação do homem perdido; exercendo fé em seu Sangue, e regozijando-se que aqueles, que pareciam para nossas apreensões débeis os atributos mais chocantes da Divindade, estão agora reconciliados e glorificados; - que a misericórdia e a verdade se encontraram, que a justiça e a paz se beijaram. E embora reconheçamos prontamente que toda vanglória está excluída, vamos, nas gratas transbordamentos de nossas almas, prostrarmo-nos diante daquele trono de onde o perdão é dispensado; confessando que este ato de graça é nosso único pedido, e humilhando-nos perante Deus para sempre, no sentido do demérito de nossos pecados e da abundância de sua misericórdia, Romanos 3:25 .

Deve-se sempre notar que quanto mais fé há na alma, menos orgulho há. Onde está a vanglória então? —Está excluído. - Por que lei? - a lei da fé. A fé humilha o homem, tornando-o consciente de que sem Cristo ele nada mais é do que falsidade, pecado e indignidade; e que é pelos méritos e graça de seu Salvador, que ele começa, continua ou completa qualquer coisa que seja realmente boa.

Judeus e gentios são obrigados a se unir em ações de graças a Deus e em amor uns aos outros, como todos envolvidos na mesma condenação - todos participantes da mesma compaixão. Mas os cristãos são especialmente chamados a lembrar que, por meio dessa rica demonstração de graça, o Todo-Poderoso pretendia não substituir, mas estabelecer a lei. Veja Romanos 3:29 .

Que possamos, portanto, tornar nossa preocupação mais séria, que não apenas as ações de nossas vidas, mas os sentimentos de nossos corações, sejam dirigidos e determinados por essa lei; que agora é peculiarmente reforçado por motivos mais poderosos do que quando apareceu do Sinai em todos os seus terrores intangíveis: que seja visto em todos os momentos, e em toda a nossa conduta, que o amor de Cristo efetivamente nos constrange a glorificar seu nome, e exaltar as honras de nosso Deus encarnado - aquele Deus, que nunca se mostra mais claramente nosso Deus do que quando produz amor sincero pela fé em nossos corações.

REFLEXÕES.- 1o, O apóstolo passa a responder às objeções levantadas contra a doutrina que ele havia proposto, e a confirmar a verdade que ele havia afirmado.

1. Ele responde às objeções levantadas contra suas posições.
[1.] Se os judeus estão assim na mesma condenação que os gentios, que vantagem eles têm, não obstante os favores peculiares apresentados a eles por Deus e os ritos divinamente instituídos, particularmente a circuncisão, que ele os designou? O apóstolo responde: Em todos os sentidos: principalmente porque a eles foram confiados os oráculos de Deus. Na lei e nos profetas, eles tinham os meios mais abençoados que lhes foram concedidos para virem ao conhecimento da verdade, e especialmente daquele Messias que era a soma e a substância dos oráculos de Deus: e também era sua honra serem confiados com a manutenção desses registros sagrados. Suas vantagens, portanto, acima dos gentios, eram muito grandes e singulares. Observação;Entre nossas bênçãos mais valiosas, devemos sempre contar com nossas Bíblias; pois neles temos a vida eterna revelada a nós.

[2.] Se houver objeção a isso, embora os judeus tivessem os oráculos de Deus, alguns não creram; admite. Mas e então? deve sua incredulidade tornar a fé de Deus sem efeito? Deve o Deus que mantém as promessas, por causa da infidelidade de alguns, deixar de cumprir suas promessas a Abraão e sua fiel semente espiritual, que perseverantemente confiam nele segundo sua palavra? Deus me livre! Sua palavra deve ser cumprida e suas promessas são seguras para toda alma fiel.

Sim, deixe Deus ser verdadeiro, deixe ser para sempre reconhecido que ele é assim; mas que todo homem, que ousa contestar sua veracidade e verdade, saiba que deve ser considerado um mentiroso. Os homens são inconstantes, enganosos e vaidosos; nenhuma confiança, comparativamente falando, deve ser colocada neles; mas Deus nunca pode nem vai nos enganar: como está escrito, para que sejas justificado em tuas palavras, e poderás vencer quando fores julgado; como David reconheceu, Salmos 51:4pois, apesar de suas más quedas e grande infidelidade, Deus não alteraria a palavra que saiu de sua boca a respeito daquele Messias que deveria brotar de seus lombos. E ele ficará para sempre livre de todas as imputações que os homens tolos possam lançar sobre ele, e ser considerado fiel e verdadeiro, embora ousemos presunçosamente denunciar sua justiça ou censurar sua conduta.

[3.] Mas algum judeu perverso pode dizer, cujo caráter eu personificarei, falando como tal homem: Se a nossa justiça elogiar a justiça de Deus, e ele ganhar glória por nossa maldade e incredulidade, ambos glorificando sua justiça em nosso castigo, e sua graça em chamar pecadores gentios em nosso lugar, e justificá-los através da obediência de seu Filho até a morte, o que diremos? Não é Deus injusto, (μη αδικος ο Θεος,) que vingança por essa incredulidade e injustiça, que serve como um escudo mais eminentemente para exibir o brilho de suas perfeições divinas, sua verdade, santidade e graça? Com repulsa o apóstolo rejeita a insinuação.

Deus me livre! pois então como julgará Deus o mundo? Se ele não fosse infinitamente justo em sua natureza, ele seria impróprio para este alto cargo: e se ele, por sua providência soberana, tira o bem do mal e magnifica sua graça mais eminentemente onde o pecado mais abundou, o pecado não o fez, portanto menos mal ou malignidade, nem tem o pecador nada a suplicar, visto que ele projeta nada menos do que a glória divina.

[4.] Mas o mesmo judeu carnal, a quem personifiquei antes, pode insistir mais, se a verdade de Deus mais abundou em minha mentira para sua glória; e minha incredulidade, que desmente suas promessas, e minha maldade, que desmente minha profissão de fé, servem para magnificar sua veracidade, por que ainda sou também julgado como um pecador? e punido por transgressões que mais servem para engrandecer a Deus do que para desonrá-lo? e não podemos antes nos abandonar ao mal, para que o bem venha,e a graça e a verdade de Deus recebem maior glória ao justificar aqueles que crêem em seu Filho? E tais relatórios maliciosos e blasfemos são espalhados por nossos inimigos judeus, que afirmam com confiança que esta é a doutrina que nós, como apóstolos, pregamos, e como os cristãos acreditamos.

Mas nós abominamos a sugestão, e declaramos a tais caluniadores sobre nós e a verdade, e a todos os que ousam abusar das sagradas doutrinas da graça, que sua condenação é justa e inevitável. Observação; (1) Os melhores ministros e homens tiveram as mais sujas calúnias lançadas sobre eles e foram acusados ​​de realizar as mais horríveis blasfêmias. (2.) Os personagens feridos de seus embaixadores Deus vai vingar. (3) Aqueles que abusam das doutrinas da graça, como argumentos para a licenciosidade, perecerão com a culpa mais agravada.

2. O apóstolo retorna, após refutar as objeções judaicas, à principal questão em debate: se os judeus, assim como os gentios, não estavam todos sob o pecado? Somos melhores do que eles? Não, de maneira nenhuma: pois já provamos amplamente nos dois capítulos anteriores, que tanto judeus como gentios estão todos sob o pecado, condenados pela culpa, escravizados pelo poder e sujeitos à ira eterna que é o salário de pecado.

E para reforçar esta verdade, o apóstolo cita as Escrituras, que os judeus admitiram, como contendo a prova mais completa de sua afirmação. Deus declara, Salmos 14:1 . Que não há nenhum justo, de acordo com as exigências perfeitas de sua santa lei, ninguém: tão corrompida é a nossa natureza, que não há quem entenda; a mente humana é obscurecida por natureza e não pode descobrir ou receber as coisas que são do Espírito de Deus; não há ninguém que busque a Deus, nenhuma boa disposição permanecendo no coração natural, nem desejo após a comunhão com Deus; mas mal, e somente mal, e isso continuamente.

Conseqüentemente, o salmista afirma de toda a humanidade, que todos eles se desviaram, seguindo a tendência de sua corrupção nativa; eles se tornaram totalmente inúteis, não produzindo nenhum fruto para a glória de Deus naquele estado de natureza; não há ninguém que faça o bem, ninguém. E os córregos imundos que fluem desta fonte poluída são descritos em outros lugares da Escritura: sua garganta é um sepulcro aberto, voraz e insaciável na busca de seus desejos e cobiça; com suas línguas eles usaram engano, lisonjeiro, falso, infiel; o veneno da víbora está sob seus lábios,secretamente, astutamente, sua língua solta o veneno maligno, para explodi-lo ou destruir a vida de seu vizinho; cuja boca está cheia de maldição e amargura, blasfemando contra o próprio Deus e lançando suas palavras amargas de rancor e injúria contra o povo e os bons caminhos do Senhor; seus pés são rápidos para derramar sangue, cada membro de seu corpo é um instrumento pronto para a iniqüidade; destruição e miséria estão em seus caminhos e , aonde quer que vão, marcam seu caminho com maldade, espalhando sua maldade como uma praga, pestilenta a outros e, por fim, trazendo perdição sobre si mesmos; e o caminho da paz eles não conheceram,estranhos a qualquer coisa que conduza à sua própria paz e felicidade, tanto aqui como no além; perturbando, tanto quanto eles podem, por sua malignidade e perversidade, a paz da humanidade: não há nenhum temor de Deus diante de seus olhos; destituídos de todo princípio gracioso: e como esta é a raiz de todas as suas maldades, assim é o ápice de toda a sua impiedade - eles deixam Deus longe de seus olhos.

E tal sendo o espírito da descrição de Deus de cada homem por natureza, declarado por aquele que sonda o coração e sabe o que está no homem, a culpa universal e desesperada maldade de toda a raça humana, tanto judeus como gentios, não podem deixar de ser a maioria evidente. Enquanto lemos a terrível acusação, que possamos ser levados a um reconhecimento humilde da verdade, e da mais profunda convicção sincera ser lançados no pó, submetendo-nos totalmente à justiça de Deus pela fé!

2º, o apóstolo passa a aplicar as verdades que ele apresentou e provou.
1. Todo o mundo se tornou culpado diante de Deus, e nenhuma carne pode ser justificada aos olhos de Deus pelas obras da lei, porque todos pecaram e carecem da glória de Deus, carecem da justiça e, portanto, do céu . De acordo com as várias dispensações sob as quais eles viveram, a lei se dirige a judeus e gentios e os condena como transgressores.

Os gentios têm ofendido os preceitos da lei moral, os quais Deus, embora mais obscuramente, mostrou a eles; e os judeus, contra a revelação mais clara, que nas Escrituras eles desfrutaram; de modo que toda boca deve ser fechada, e a culpa evidente e confessada apareça em cada alma vivente. Pois pela lei vem o conhecimento do pecado; longe de poder justificar qualquer homem, é um vidro que só pode mostrar-lhe sua deformidade, a regra certa para marcar seus tristes desvios dela.

Observação; (1.) O homem em sua natureza caída se tornou carne, caído e corrompido; e, portanto, é impossível que, em seu presente estado de ruína, ele por si mesmo seja justo diante de Deus. (2.) Toda carne deve se declarar culpada no tribunal de Deus, e nenhum homem pode ser salvo, até que tenha visto, sentido e admitido que mereceu com toda a justiça ser condenado.

2. Para aqueles que, da convicção que a lei traz às suas consciências, são levados ao desespero de serem aceitos por Deus por causa de quaisquer ações e deveres próprios, o Evangelho revela o método da graça divina, designado e provido para o a justificação do pecador diante de Deus. Mas agora, uma vez que toda esperança de obter o favor de Deus com base em nossa própria obediência, a justiça de Deus sem a lei, que a lei moral nunca descobriu, é manifestada por Jesus Cristo e pela pregação do Evangelho, sendo testemunhado por todos os tipos e figuras da lei cerimonial , e pelos profetas, Isaías 45:24 . Jeremias 23:6 .

Daniel 9:24 . De modo que, mesmo durante o tempo em que durou a dispensação mosaica, os judeus foram ensinados a buscar uma justiça melhor do que aquela que poderiam obter pelas obras da lei; sim, a justiça de Deus que agora é recebida pela fé em nosso adorado Redentor Jesus Cristo, e judicialmente transferida e considerada na conta de toda alma que, renunciando a qualquer outra esperança, se apodera desta proposta; e é para todos e sobre todos os que crêem, sejam judeus ou gentios, pois não há diferença; eles igualmente precisam disso, já que todos pecaram e carecem da glória de Deus, e ele livremente concede a eles, sem qualquer consideração aos graus de sua culpa.

Nem existe a causa menos importante em qualquer um de nós para fazer com que Deus tenha respeito por nós. Deitamos em uma massa promíscua de corrupção, até que pela graça nos arrependamos e somos justificados gratuitamente por sua graça por meio da redenção que está em Jesus Cristo, que por sua obediência até a morte pagou o preço inestimável de nossa redenção, que não todos afetam a riqueza da graça nos respeitando, mas sim infinitamente melhora-lo: devemos isso a infinita misericórdia de Deus, que ele forneceu, qualificado, e aceitou nosso glorioso Fiador, e livremente lhe deu para nós all.- a quem Deus propôs Hath adiante, na plenitude do tempo enviando-o na natureza humana, para ser uma propiciação, para ser o único grande sacrifício propiciatório, que, pela fé em seu sangue, o chefe dos pecadores pode corajosamente se aproximar do trono da graça.

E por meio deste, (1.) A melhor das bênçãos é garantida para nós, até mesmo a remissão dos pecados passados, por meio da tolerância de Deus. Os sacrifícios sob a lei eram insuficientes para tirar o pecado; os fiéis, portanto, sob o Antigo Testamento, recorreram a este Sangue expiatório que na plenitude dos tempos deveria ser derramado e, à vista disso, Deus os suportou, perdoou e os aceitou.

E somos infinitamente gratos a este Sangue que fala diante do trono, e à tolerância de Deus conosco em conseqüência disso, que não temos, por meio de nossas repetidas provocações, sido cortados há muito tempo, como temos merecido, e lançados no inferno pelos nossos pecados. (2.) Nisto a maior honra redunda em Deus; pois neste seu método de lidar com os pecadores, ele mostra e demonstra sua própria justiça, tanto a glória de sua justiça na punição do pecado, quanto a transcendente excelência e perfeição do mérito infinito do Redentor, por meio do qual, consistente com o glória divina, uma provisão honrosa foi feita para o perdão do pecado, e nem a verdade de Deus, nem a justiça, nem a santidade impugnada pela graça estendida ao pecador: de modo que neste tempo,sob a dispensação do Evangelho, ele declara sua justiça, para que ele seja justo e , além disto justificador daquele que tem fé em Jesus. Nunca o desagrado de Deus contra o pecado foi mais terrivelmente demonstrado do que quando ele impôs a seu Filho as iniqüidades de todos nós.

(3) Por meio disso, toda vanglória é excluída dos filhos dos homens; ninguém pode dizer que é aceito diante de Deus por causa de quaisquer obras de justiça feitas por ele, ou previstas nele; todos são excluídos. Por qual lei? de obras? Não, mas pela lei da fé; por aquela graciosa dispensação evangélica, na qual o sangue de Deus nosso Redentor é proposto como a única causa meritória da aceitação do pecador. A conclusão, então, das premissas acima é evidente, que um homem é e pode ser justificado diante de Deus de nenhuma outra maneira que não apenas pela fé, sem as obras da lei.

3. Este privilégio de livre justificação, por meio do sangue de um Redentor, é comum tanto aos gentios quanto aos judeus. É Deus então, nesta nova dispensação de sua graça no Evangelho de seu querido Filho, o Deus somente dos judeus? ou peculiarmente? Ele não é dos gentios também? Sim, dos gentios também. É uma salvação comum, e ambos são igualmente convidados a participar dela; - Vendo que é um Deus que justificará a circuncisão pela fé, e a incircuncisão pela fé, judeus e gentios estando exatamente no mesmo pé, sem respeito de pessoas, ou qualquer diferença na forma de sua aceitação.

4. Ele conclui evitando uma objeção que alguns poderiam levantar, como se por meio deste anulasse a lei moral , a regra eterna de retidão, como inútil e insignificante; mas ele rejeita com aversão a sugestão; - Deus me livre! Sim, longe de anulá-lo, estabelecemos a lei.Seu verdadeiro uso permanece o mesmo de sempre: convencer do pecado, e ser, não uma aliança de vida, mas uma lei de obediência; e aquela fé que mostra isso manifestado nas alturas pela perfeita obediência de Cristo até a morte de cruz, visto que opera por amor, é o princípio mais poderoso para engajar nossos corações a se deleitar na lei de Deus após o homem interior, e para percorrer o caminho de seus mandamentos, andando na gloriosa liberdade dos filhos de Deus, uma liberdade não para transgredir, mas para obedecer.