Hebreus 13:25

Verso Hebreus 13:24. A graça esteja com todos vocês. ] Que o favor Divino esteja sempre com vocês e entre vocês ; e que você receba, dessa fonte de todo o bem, tudo o que for calculado para torná-lo sábio, santo, útil e feliz! E que vocês possam perseverar na verdade até o fim de suas vidas! Amém . Que seja assim! Que Deus sele a oração dando as bênçãos!

AS subscrições a esta epístola são, como em outros casos, várias e contraditórias.

As VERSÕES são as seguintes: -

A Epístola aos Hebreus foi escrita na Itália romana e enviada pela mão de Timóteo. - SYRIAC.

VULGATE nada, nas presentes cópias impressas.

Foi escrito na Itália por Timóteo: com a ajuda de Deus, acertando tudo, as catorze epístolas do beato Paulo são concluídas, de acordo com a cópia da qual foram transcritas. Que o Senhor estenda suas bênçãos a nós. Amém. - ARABIC.

A Epístola aos Hebreus está concluída. O fim. - AETIÓPICO.

Escrito na Itália e enviado por Timothy. - COPTIC.

Os MANUSCRITOS e as edições antigas tiradas do MSS., Não são mais confiáveis.

Aos hebreus, escrito de Roma. - CODEX ALEXANDRINUS.

As epístolas do apóstolo São Paulo estão terminadas. - COLOPHON, no final desta epístola; em uma das primeiras Bíblias impressas; e em um antigo MS. da Vulgata em minha própria coleção.

O final da Epístola aos Hebreus. - TEXTO GREGO da EDIÇÃO COMPLUTENSIAN.

A epístola do abençoado Paulo aos hebreus está concluída. - TEXTO LATINO de idem.

Para os hebreus. - A Epístola do Apóstolo Paulo aos Hebreus. - A Epístola aos Hebreus, escrita da Itália. - De Atenas. - Da Itália por Timothy. - Escrito na língua hebraica, c. - Vários MSS.

Escrito aos hebreus da Itália por Timóteo. - TEXTO GREGO COMUM.

Que não foi escrito em Atenas , nem na língua hebraica, é mais do que provável e que não foi enviado por Timóteo , é evidente em Hebreus 13:23. Para o autor, hora, local e pessoas para quem enviou, consulte a INTRODUÇÃO.

I. Sobre o termo "consciência", como ocorre freqüentemente nesta epístola, peço licença para fazer algumas observações.

Consciência é definida por alguns como "aquele julgamento que a alma racional transmite em todas as suas ações"; e é considerada uma faculdade da própria alma e, conseqüentemente, natural a ela. Outros afirmam que é um raio de luz Divina. Milton chama isso de "árbitro de Deus"; e o Dr. Young o chama de "deus no homem". Para mim, parece ser nada mais que um corpo docente capaz de receber luz e convicção do Espírito de Deus ; e responde o fim em assuntos espirituais para a alma, que o olho faz para o corpo no processo de visão. O olho não é leve em si mesmo, nem é capaz de discernir qualquer objeto, mas pela instrumentalidade da luz solar ou artificial; mas possui órgãos apropriadamente adaptados para receber os raios de luz e as várias imagens dos objetos que eles exibem. Quando estes estão presentes em um olho cujos órgãos são perfeitos, há um discernimento daqueles objetos que estão dentro da esfera de visão; mas quando a luz está ausente, não há percepção da forma, dimensões, tamanho ou cor de qualquer objeto, independentemente de como todo ou perfeito o nervo óptico e o diferentes humores podem ser.

Da mesma maneira (comparando as coisas espirituais com as naturais), o Espírito de Deus ilumina aquele olho da alma que chamamos de consciência ; penetra-o com seu esplendor; e (falando como a linguagem humana permite sobre o assunto) possui poderes devidamente adaptados para a recepção das emanações do Espírito, que, quando recebidos, exibem uma visão real da situação, estado, c., da alma, tal como está em referência a Deus e a eternidade. Assim, a Escritura diz: "O próprio Espírito dá testemunho com o nosso espírito", c., Isto é, brilha na consciência e reflete em toda a alma uma convicção, proporcional ao grau de luz comunicada, de condenação ou absolvição , conforme o fim de sua vinda.

A definição de consciência do falecido Sr. J. Wesley, tomada em um sentido cristão , é quase a mesma com a anterior: "É", diz ele, " que corpo docente da alma que, pela assistência do graça de Deus , vê ao mesmo tempo, 1. Nossos próprios temperamentos e vidas a verdadeira natureza e qualidade de nossos pensamentos, palavras e ações. 2. A regra pela qual devemos ser direcionados. E 3. O acordo ou desacordo com isso. Para expressar isso um pouco mais amplamente: Consciência implica, primeiro , o corpo docente um homem precisa se conhecer para discernir, tanto em geral quanto em particular, seu temperamento, palavras, pensamentos e ações: mas isso não é possível para ele fazer, sem a ajuda do Espírito de Deus ; do contrário, o amor-próprio e, na verdade, todas as outras paixões irregulares o disfarçariam e ocultariam totalmente de si mesmo. Isso implica, em segundo lugar , um conhecimento da regra pela qual ele deve ser dirigido em todos particular, que nada mais é do que a palavra escrita de Deus. A consciência implica, em terceiro lugar , o conhecimento de que todos os seus pensamentos, palavras e ações são conformes a essa regra. Em todos esses ofícios de consciência, a unção do Santo é indispensavelmente necessária. Sem isso, não poderíamos discernir claramente nossas vidas e temperamentos, nem poderíamos julgar a regra pela qual devemos andar, nem nossa conformidade ou desconformidade com ela. Uma boa consciência é uma consciência Divina de andar em todas as coisas de acordo com a palavra escrita de Deus. Parece, de fato, que não pode haver consciência que não tenha consideração por Deus . Duvido que as palavras certo e errado , de acordo com o sistema cristão, não implicam , na própria ideia deles , concordância e discordância com a vontade e palavra de Deus. E se for assim, não existe consciência em um cristão, se deixarmos Deus fora de questão . "Sermão sobre Consciência , página 332.

Alguns dos pais gregos parecem considerá-lo um presente especial de Deus; um princípio implantado imediatamente por ele mesmo. Assim, Crisóstomo , no Salmo 7, falando de consciência, diz: φυσικον γαρ εστι, και παρα του θεου ημιν παρα τθεν ανεην παρα τθεν ανεην. É uma coisa natural, mas foi plantada em nós por nosso Deus desde o nosso nascimento , Em sua homilia em Isaías 6:2, ele se explica mais particularmente: θειον γαρ εστι, και παρα, θεου ταις ημετεραις ενιδρυμενον φυχαις. É um princípio Divino e foi criado pelo próprio Deus implantado em nossas almas . É permitido por todas as mãos que ele seja um registrador e juiz das ações humanas, que não pode ser corrompido ou induzido a dar um falso testemunho. Todos os sentidos do corpo e todas as faculdades da mente podem ser enfraquecidos, obstruídos ou prejudicados, exceto a consciência; todos os outros poderes podem ser enganados ou impostos, exceto a consciência. "Nenhum homem", diz Crisóstomo , "pode ​​fugir do julgamento de sua própria consciência, que não pode ser evitado. Não pode ser corrompido; não pode ser aterrorizado; não pode ser lisonjeado ou subornado; nem seu testemunho pode ser obscurecido por qualquer lapso de tempo. " Epist. anúncio Olymp . Isso argumenta fortemente sua natureza Divina; e, enquanto o Espírito de Deus luta com o homem, a consciência tem plena influência e está sempre alerta no desempenho de seu ofício. Cícero , em sua oração para Milo, descreve bem o poder da consciência em poucas palavras: Magna est vis conscientiae em utramque partem, ut neque timeant qui nihil commiserint, et poenam sempre ante oculos versari putent qui peccarint . "Grande é o poder da consciência em ambos os casos; eles não temem nada aqueles que sabem que não cometeram nenhum mal; pelo contrário, aqueles que pecaram vivem em medo contínuo do castigo." Um de nossos poetas disse: "É a consciência que torna todos nós covardes." E se tivéssemos certeza de que Shakespeare era um erudito, poderíamos supor que ele havia emprestado o pensamento de Menandro.

'ο συνιστορων αυτω τι, καν η θρασυτατος,

'η συνεσις αυτον δειλοτατον ειναι ποιει.

Se um homem está consciente de algum crime, embora ele

foram os mais destemidos da humanidade,

Sua consciência o torna o mais tímido dos mortais.

Apud Stobaeum, Serm. xxiv., p. 192

Às vezes, diz-se que a consciência é boa, má, sensível, cauterizada , c .: boa , se absolver ou aprovar ruim , se condenar ou desaprovar; terno , se ficar alarmado com a menor aproximação do mal e severo ao examinar as ações da mente ou do corpo; e cauterizado , se parecer pouco alarmado, c., sobre a comissão do pecado. Mas esses epítetos dificilmente podem pertencer a ela se a definição comum dela for admitida, pois como se pode dizer que há uma "luz terna", uma "luz escura ou endurecida", um "deus mau", c., C.? Mas na outra definição, esses termos são facilmente compreendidos e são excessivamente adequados e. g. "uma boa consciência" é aquela para a qual o Espírito de Deus trouxe inteligência do perdão de todos os pecados da alma e sua reconciliação com Deus através do sangue de Cristo e esta boa consciência retida , implica continuação aprovação da conduta de tal pessoa; consulte Atos 23:1; Hebreus 13:1; Hebreus 1:5; Hebreus 1:19; e aqui, Hebreus 13:18. "Uma má ou má consciência" 'supõe uma acusação de culpa feita contra a alma pelo Espírito Santo, por violação das leis Divinas; e que ele dá a conhecer pela consciência, como um meio de transmitir sua própria luz à mente; consulte Hebreus 10:22; Hebreus 13:1; Hebreus 4:2; Tito 1:3. "Uma terna consciência" implica uma pessoa totalmente irradiada pela luz do Espírito Santo, que permite à alma ver o que é bom como o bom e o mal como o mal , em todos os aspectos importantes; o que o leva a abominar o último e apegar-se ao primeiro; e, se a qualquer momento agir na menor medida contrária a esses pontos de vista, é severo em suas repreensões e amargo em seu arrependimento. "Uma escurecida ou endurecida consciência" significa aquela que tem pouca ou nenhuma luz Divina ; conseqüentemente, a alma sente pouca ou nenhuma auto-repreensão por atos de transgressão, mas segue em frente no pecado, e não está ciente da destruição que o aguarda, sem se importar com o conselho e independentemente da reprovação. Este estado da alma São Paulo chama pelo nome de uma "consciência cauterizada", ou cauterizada por repetidas aplicações de pecado e resistências ao Espírito Santo; de forma que, estando entristecido e apagado, ele retirou sua luz e influência dela.

A própria palavra consciência confirma a explicação acima com suas deduções, sendo composta de con, junto , ou com e scio , para conhecer , porque conhece ou convence por ou junto com o Espírito de Deus. A palavra grega συνειδησις, que é a única palavra usada para consciência em todo o Novo Testamento, tem o mesmo significado, sendo composta por συν, juntos ou com , e ειδω, para saber . É o mesmo que συνειδος, que é a palavra geralmente usada entre os escritores eclesiásticos.

Do ponto de vista acima do assunto, acho que temos a garantia de fazer as seguintes inferências: -

1. Todos os homens têm o que se chama consciência; e a consciência supõe claramente a luz ou Espírito de Deus. 2. O Espírito de Deus é dado para iluminar, convencer, fortalecer e trazer os homens de volta a Deus. 3. Portanto, todos os homens que atendem e coincidem com a luz e convicções comunicadas podem ser salvos; pois o Deus dos cristãos não dá aos homens seu Espírito para iluminar, c., apenas para deixá-los sem desculpa, mas para que possa direcioná-los, fortalecê-los e conduzi-los a si mesmo, para que possam ser finalmente salvos. 4. Que esse espírito vem da graça de Deus é demonstrável a partir daí: é um "dom bom e perfeito", e São Tiago diz que todos vêm do Pai das luzes. Novamente, não pode ser merecido, pois como implica a influência do Espírito Santo, deve ter um valor infinito; ainda é DADO; que então não é merecido e ainda é dado deve ser de graça ; não graça ineficaz , não existe tal princípio na Divindade.

Assim, parece que todos os homens são participantes da graça de Deus, pois todos reconhecem que a consciência é comum a todos ; e esta é apenas uma faculdade receptora, e necessariamente implica o espírito da graça dado por Jesus Cristo, não para que o mundo seja condenado, mas para que seja salvo. No entanto, multidões, que são participantes deste dom celestial, pecam contra ele, perdem-no e perecem para sempre, não pela deficiência do dom, mas pelo abuso dele. Concluo que a consciência não é um poder da alma, agindo por ou por si mesma ; mas um destinatário corpo docente , em que essa verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo tem sua operação especial.

II. Neste capítulo, o apóstolo inculca o dever de hospitalidade, particularmente com respeito a receber estranhos ; isto é, pessoas das quais nada sabemos, mas que agora estão em um estado de angústia e precisam do necessário para viver. Alguns, diz o apóstolo, têm entretido anjos sem conhecê-los; e alguns, podemos dizer, divertiram grandes homens, reis e imperadores, sem conhecê-los. Ao exercer esta virtude, muitos ganharam ; poucos já perderam .

Deus, em muitas partes de sua própria palavra, é representado como o amigo do estranho; e dificilmente há um dever na vida que ele inculque em termos mais fortes do que o de hospitalidade para com estranhos. Os pagãos aplaudiram fortemente esta virtude; e entre eles a pessoa de um estranho era sagrada, e supostamente sob a proteção particular de Jove, Homero dá o sentimento em toda a sua beleza quando ele coloca as seguintes palavras na boca de Eumaeus, quando se dirige a Ulisses, que parecia um estrangeiro abandonado, e, sendo gentilmente recebido por ele, implorou em seu nome uma bênção divina: -

ζευς τοι δοιη, ξεινε, και αθανατοι θεοι αλλοι

οττι μαλιστ εθελεις, οτι με προφρων υπεδεξο.

τον δ 'απαμειβομενος προσεφης, ευμαιε συβωτα.

ξειν, ου μοι θεμις εστ, ουδ ει κακιων σεθεν ελθοι,

ξεινον ατιμησαι. προς θαπ διος εισιν απαντες

ξεινοι τε, πτωχοι τε. δοσις δ 'αλιγη τε φιλη τε

γιγνεται ημετερη. ODYSS., Lib. xiv., v. 53.

Meu gentil anfitrião, Jove te conceda, e os deuses

Todos te concedem, por esta ação, teu melhor desejo!

A quem o rebanho Eumaeus assim respondeu;

Meu convidado , era injusto tratar com desprezo

O estranho , embora um mais pobre deva chegar

Do que tu mesmo; para todos os pobres que são,

E todos os estranhos , estão aos cuidados de Jove.

Pouco, e com boa vontade, é tudo o que mente

Dentro do meu escopo. COWPER.

As Escrituras que recomendam mais particularmente este dever são as seguintes: Ele executa o julgamento dos órfãos e viúva e ama a estranho, dando-lhe comida e roupas . Ama, portanto, o estranho; pois vocês eram estranhos na terra do Egito ; Hebreus 10:18; Hebreus 10:19. Eu era um estranho e vocês me acolheram. Venha, bendito de meu Pai , Mateus 25:35 . Dado à hospitalidade ; Romanos 12:13. Evite entreter estranhos ; Hebreus 13:2.

"O entretenimento de estranhos desconhecidos", diz o Dr. Owen, "que era uma virtude tão grande nos tempos antigos, é quase expulso do mundo pela maldade dele. As práticas falsas de alguns, com desígnios perversos, sob o hábito e a pretensão de estranhos, de um lado, e as pretensões de cobiça sórdida, do outro, baniram-no da terra. E há muitos que são chamados de cristãos que nunca pensaram que fosse seu dever. " Mas é vão inculcar o dever onde o espírito dele não é encontrado; e nunca encontraremos o espírito dela em qualquer coração onde o amor de Deus e do homem não governe.

Desejos benevolentes de Esteja aquecido e Vista-se são frequentes; estes não custam nada e, portanto, podem ser facilmente usados ​​pelos mais parcimoniosos.

Mas atrair a alma de um homem ao faminto, atrair suas mais calorosas afeições, enquanto ele extrai, a fim de dividir com os necessitados, o conteúdo de sua bolsa, pertence ao homem de sentimento genuíno; e isso dificilmente pode ser esperado onde a mente compassiva que estava em Cristo não governa. Uma refeição abundante para os pobres pode muitas vezes prevenir a morte; pois há momentos em que um homem pode ficar tão abatido por falta de nutrição adequada que, se não conseguir um suprimento oportuno, a ajuda posterior vem em vão, a natureza estando muito exausta para se recuperar, embora a centelha vital possa demore muito. Uma refeição saudável a tempo pode ser o meio de capacitar a natureza a lutar com sucesso após as privações; e aquele que deu esta refeição ao necessitado salvou uma vida. "Mas a maioria dos que saem em busca de alívio são pessoas preguiçosas e impostores, e seria pecado aliviá-los." Quando você sabe que o requerente o é, recuse o processo; mas se você não tem nada além de suspeita, suspeita essa que geralmente surge de um coração não caridoso e insensível, então cuidado com a condescendência com ela. Se, por tal suspeita, um homem perder sua vida, Deus exigirá seu sangue de suas mãos.

Leitor, permita-me contar uma anedota que ouvi do mais eminente homem de Deus, o reverendo John Wesley ; pode ser útil para você entreter estranhos . "Em Epworth, em Lincolnshire, onde (diz ele) eu nasci, uma mulher pobre veio a uma casa no mercado e implorou por um pedaço de pão, dizendo: Estou muito com fome . O dono da casa a chamou de jade preguiçoso e pediu que fosse embora . Ela foi em frente, ligou para outra casa e pediu um pouco de cerveja, dizendo: Estou com muita sede . Aqui ela foi recusada e pediram a que fosse para o asilo . Ela lutou para chegar a uma terceira porta e implorou um pouco de água, dizendo: Estou desmaiado . O proprietário a levou embora, dizendo: Ele não encorajaria nenhum comum mendigos . Era inverno e a neve caía no chão. Os meninos, vendo uma pobre criatura esfarrapada ser expulsa de casa para porta, começou a t Lance bolas de neve para ela. Ela se afastou um pouco, sentou-se no chão, ergueu os olhos para o céu, reclinou-se na terra e expirou! "Aqui estava um estranho; o primeiro a quem ela se dirigiu a aliviou com um pedaço de pão, ele teria salvado sua vida, e não era culpado de sangue. Conforme o caso, a mulher foi assassinada; e aqueles três chefes de família serão acusados ​​no tribunal de Deus por sua morte. Leitor, tema mandar qualquer pessoa vazia. você sabe que ele é um impostor , então não dê nada a ele. Mas se você apenas suspeitar de isso, não deixe sua suspeita ser a regra de sua conduta; dê algo, por pouco; porque esse pouco pode ser suficiente para preservá-lo, se em real necessidade, da morte presente. Se você sabe que ele não é um patife, você, ele pode ser um anjo . Deus pode ter enviado a ele para exercer sua caridade e tente sua fé. Pode ser lamento ter dado uma esmola pelo amor de Deus, embora depois deva descobrir que a pessoa a quem deu era um hipócrita e um impostor. Melhor ser imposto por noventa e nove hipócritas entre cem candidatos, do que enviar um , como a pobre mulher de Epworth , esvazie.

Concluída a correção desta epístola para uma nova edição, 30 de dezembro de 1831 - A. C.