1 Pedro 1:3-9

Capítulo 2

A HERANÇA CELESTIAL

1 Pedro 1:3

"Da abundância do coração fala a boca", palavras verdadeiras em relação a toda esta carta, mas em nenhuma parte mais verdadeiras do que a ação de graças com que ela se abre. O apóstolo relembra aqueles três dias sombrios em que a vida que ele levou foi pior do que a morte. Sua alardeada fidelidade fora posta à prova e fracassara no julgamento; sua negação havia barrado a abordagem do Mestre a quem ele havia repudiado. A crucificação de Jesus havia seguido perto de Sua prisão, e as amargas lágrimas de penitência de Pedro não serviram para nada.

Aquele a quem eles poderiam ter apelado jazia na sepultura. O choro arrependido do apóstolo o salvou de um desespero semelhante ao de Judas, mas triste deve ter sido a desolação de sua alma até que a mensagem da manhã de Páscoa lhe disse que Jesus estava vivo novamente. Podemos compreender o fervor de sua ação de graças: "Bendito seja Deus, que nos gerou de novo pela ressurreição de Cristo dentre os mortos." Nenhuma imagem melhor do que o dom de uma nova vida poderia ele encontrar para descrever a restauração que veio com as palavras do anjo do túmulo vazio: "Ele ressuscitou; siga o seu caminho: diga aos discípulos e a Pedro que Ele vai antes de você para Galiléia.

"O Senhor perdoou Seu servo pecador e entristecido, e por meio desse perdão ele viveu novamente, e carrega para sempre em seu coração a memória daquela doação de vida. A própria forma de sua frase neste versículo é um eco da manhã da ressurreição. "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo."

Somente em algumas passagens semelhantes às das epístolas de São Paulo Deus é chamado de "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo". Mas Pedro lembra-se das próprias palavras do Senhor a Maria: “Vai aos meus irmãos e dize-lhes: Eu subo para meu Pai e vosso Pai, e Meu Deus e vosso Deus”; João 20:17 e agora que ele é feito um arauto de Cristo, o apascentador de suas ovelhas, ele publica a mesma mensagem que era a fonte de sua maior alegria, e que ele faria uma alegria por eles da mesma forma.

O fato de Deus ser chamado deles, assim como Ele é de Cristo, é uma garantia de que Jesus os tornou Seus irmãos de fato. À doutrina de sua eleição de acordo com a presciência do Pai, ele agora adiciona a outra graça que une a paternidade de Deus com a fraternidade de Cristo.

Que esses dons são puramente da graça de Deus, ele também implica: "Ele nos gerou de novo." Assim como no nascimento natural a criança é totalmente da vontade dos pais, assim é no novo nascimento espiritual. "Segundo a grande misericórdia de Deus" nascemos de novo e somos herdeiros de todas as bênçãos decorrentes. Essa passagem da morte para a vida é rica, em primeiro lugar, em conforto imediato. Testemunhe a alegria em meio à sua dor que St.

Pedro experimentou quando pôde clamar ao Mestre: "Senhor, tu sabes todas as coisas: tu sabes que te amo." Mas a nova vida parece para sempre em diante. Não será interrompido por toda a eternidade. Aqui podemos saborear a alegria de nosso chamado, podemos aprender algo do amor do Pai, da graça do Salvador, da ajuda do Espírito; mas nossas melhores expectativas estão sempre centradas no futuro. O apóstolo chama essas expectativas de esperança viva, ou melhor, viva.

A esperança do cristão é viver porque Cristo está vivo novamente dentre os mortos. Ela brota com vida sempre renovada daquela tumba alugada. O túmulo não é mais um término. A vida e a esperança perduram além disso. E mais do que isso, há um novo princípio de vitalidade infundido na alma do filho recém-nascido de Deus. O Espírito, o Doador da vida, fez morada ali; e a morte é tragada pela vitória.

Ao continuar sua descrição da esperança viva do crente, o apóstolo mantém em mente sua comparação de paternidade e filiação, e dá à esperança o título adicional de uma herança. Como filhos de Adão, os homens são herdeiros desde o nascimento, mas apenas das tristes consequências da transgressão primária. Eles são escravos, e não homens livres, como aquela outra lei em seus membros os prova diariamente. Mas na ressurreição de Jesus o grito agonizante de São

Paulo, “Quem me livrará?” Romanos 7:24 encontrou sua resposta. Os cristãos são gerados de novo, não para a derrota e o desespero, mas para uma esperança que é eterna, para uma herança que perdurará além da morte. E como em seu crescimento espiritual, eles sempre aspiram a um ideal acima e além deles, no que diz respeito à herança santa, eles têm uma experiência semelhante.

Eles começam a compreender agora em parte, e até mesmo aqui têm um precioso penhor da bem-aventurança maior; eles são selados pelo Espírito Santo da promessa e marcados como os redimidos da própria posse de Deus. Efésios 1:13 Mas o que há de ser rico, em grande riqueza de glória; Cristo guarda o bom vinho de Sua graça até o fim.

Como a linguagem terrena parece empobrecida quando tentamos por ela retratar a glória que nos será revelada! A herança da esperança do cristão exige para sua descrição aquelas palavras indizíveis que São Paulo ouviu no paraíso, mas não pôde pronunciar. As línguas dos homens são obrigadas a recorrer ao negativo. O que será, não podemos expressar. Só conhecemos alguns males dos quais estará livre.

Será incorruptível, como o Deus e Pai Romanos 1:23 que o concede. Eterno, não conterá dentro de si nenhuma semente de decomposição, nada que possa fazer com que pereça. Nem estará sujeito a lesões externas. Ele será imaculado, pois devemos compartilhá-lo com nosso irmão mais velho, nosso sumo sacerdote, Hebreus 7:26 que agora é feito mais alto que os céus.

As posses terrenas são freqüentemente manchadas, ora pela maneira como são obtidas, ora pela maneira como são usadas. Nem mancha nem mancha mancharão a beleza da herança celestial. Nunca deve desaparecer. É amarantino, como a coroa de glória 1 Pedro 5:4 que o pastor supremo concederá em Seu aparecimento; são como as flores implacáveis ​​do paraíso.

Nem são essas as únicas coisas que tornam o celestial diferente da herança terrestre. Nesta vida, antes que um filho possa suceder à herança, o pai por meio do qual ela é derivada deve ter falecido; enquanto os muitos herdeiros de uma propriedade terrestre diminuem, à medida que seu número aumenta, as participações de todos os demais. De tais condições, o futuro do cristão está livre. Seu Pai é o Deus Eterno, sua herança é a graça inesgotável do céu. Todos e cada um dos que compartilham disso sentirão maior alegria à medida que aumenta o número daqueles que reivindicam esta Paternidade eterna e, com ela, um lugar na casa do Pai.

São Pedro acrescenta outra característica que dá mais segurança à esperança do crente. A herança está reservada. Com relação a isso, não pode haver pensamento de diminuição ou decadência. É onde nem a ferrugem nem a traça podem corromper, e onde nem mesmo o próprio ladrão, Satanás, pode invadir para roubar. Não há necessidade de preservação do incorruptível e imaculado, mas é especialmente mantido para aqueles para quem está preparado.

Aquele que foi antes para prepará-lo disse: "Vou prepará-lo para você". O apóstolo escolheu sua preposição deliberadamente. Ele diz, εις υμας - em seu nome; para sua própria posse. A herança é onde Cristo foi antes de nós, no céu, no qual podemos pensar melhor, como Ele mesmo nos ensinou, como o lugar "onde Ele estava antes", João 6:62 a casa do Pai, no qual há muitas moradas. Lá está ele guardado, até que estejamos preparados para ele.

Pois a vida presente é apenas um período de preparação. Antes que estejamos prontos para partir, devemos passar por uma provação. Deus permite que Seus amados sejam castigados, mas Ele envia com a prova os meios de resgate. Eles são protegidos. A palavra que São Pedro usa aqui é aplicável a uma guarda militar, como seria necessária no país de um inimigo. Deus vê o que precisamos. Pois ainda estamos no território do príncipe deste mundo.

Mas observe a proteção abundante: “pelo poder de Deus pela fé”. A linguagem do apóstolo apresenta nossa tutela sob um duplo aspecto. O cristão está em (εν) o poder de Deus. Aqui está a força de nossa proteção. Sob tal cuidado, o crente é habilitado a andar ileso em meio às provações do mundo. No entanto, o escudo divino ao seu redor não se torna eficaz a menos que ele também faça sua parte. Pela fé, o abrigo se torna inexpugnável.

O cristão avança com total segurança, com os olhos fixos na meta do dever que seu Mestre lhe propôs e, sem se importar com os agressores, persevera nas lutas que o cercam. Então, mesmo no mais feroz fogo da prova, ele vê ao seu lado o Filho de Deus e ouve a voz: "Sou eu; não tenha medo".

Assim, para o guerreiro fiel, a vitória é certa. E para esta certeza São Pedro aponta enquanto continua, e chama a herança celestial de salvação. Esta será a consumação. " Sursum corda " é a constante palavra de ordem do crente. A bem-aventurança completa não será alcançada aqui. Mas quando o véu que separa esta vida da seguinte é levantado, ela está pronta para se manifestar e arrebatar a vista com sua glória.

O sentido dessa salvação pronta para ser revelada estimula o coração em todos os conflitos. Pela fé a fraqueza se torna poderosa. Assim acontece o paradoxo da vida cristã, que só os fiéis podem compreender: "Quando estou fraco, então sou forte"; “Posso todas as coisas em Cristo, que me dá poder”.

Daí vem o espetáculo maravilhoso, que São Pedro estava contemplando, e que maravilhou o mundo pagão, superando a alegria em meio aos sofrimentos. "Em que vos alegrais muito", diz ele. Alguns pensaram que ele se referia a uma compreensão mental da última vez, da qual ele acabou de falar - uma compreensão tão vívida para a fé desses convertidos que eles poderiam exultar com a perspectiva como se ela já tivesse chegado.

E essa exposição é apoiada em certo grau pelas palavras que se seguem ( 1 Pedro 1:9 ), onde ele os descreve como agora recebendo o fim de sua fé, a saber, a salvação de suas almas.

Mas parece menos forçado a considerar o Apóstolo falando com algum conhecimento das circunstâncias desses cristãos asiáticos, um conhecimento das provações que eles tiveram que passar, e como a esperança os animava a olhar para a frente em direção à sua herança, que era apenas um pouco enquanto em reversão, em direção à salvação que logo seria revelada. Cheios dessa esperança, diz ele, vocês se regozijam muito, embora tenham tido muito que sofrer.

Em seguida, ele passa a refletir sobre alguns dos motivos para seu consolo. Suas provações, eles sabiam, duravam apenas um pouco, não um momento a mais do que o necessário. Sua tristeza teria fim; sua alegria duraria para sempre.

A forma das palavras de São Pedro, é verdade, parece implicar que sempre deve haver a necessidade de nossa correção. E o que mais os filhos de Adão podem esperar? Mas é Ele, o Pai no céu, que fixa tanto a natureza quanto a duração da disciplina de Seus filhos. Alguns homens sentiram dentro de si mesmos a necessidade de punição tão intensamente que criaram sistemas para si mesmos pelos quais deveriam mortificar a carne e se preparar para a última vez. Mas de castigos auto-indicados, o apóstolo não fala. Desses, os convertidos a quem ele escreve não tinham necessidade. Eles "sofreram muitas tentações".

Podemos extrair da própria epístola alguma noção da vida problemática que esses cristãos dispersos tiveram em meio à multidão de seus vizinhos pagãos. Eles eram considerados com desprezo por se recusarem a se misturar aos excessos que eram uma característica tão marcante da vida e do culto pagãos. Eles foram criticados como malfeitores. Eles sofreram inocentemente, foram constantemente atacados com ameaças e muitas vezes passaram o tempo com tanto terror que São Pedro descreve sua vida como um julgamento de fogo.

Ainda assim, na palavra (ποικιλος) que ele aqui emprega para descrever o caráter variado de seus sofrimentos, parece que temos outra sugestão de que eles não ocorreram sem a permissão e o controle vigilante do próprio Deus. É uma palavra que, embora fale de uma variedade incontável, revela ao mesmo tempo sua adequação e ordem. As provações são ministradas apropriadamente, conforme os homens precisam e podem lucrar com elas.

Os olhos e as mãos do Mestre estão trabalhando em todos eles; e o Deus fiel mantém sempre pronto um caminho de libertação. Deste modo, São Pedro proclama que o entristecimento pode ser feito para nós uma dispensação de misericórdia. Ele mesmo ficou muito triste com a pergunta repetida três vezes: "Amas-me?". João 21:17 Mas assim se abriu um caminho para o arrependimento de sua tripla negação, e para que três vezes lhe fosse confiada a alimentação do rebanho de Cristo.

Tal foi o entristecimento da Igreja de Corinto 2 Coríntios 7:9 Coríntios 2 Coríntios 7:9 pela primeira carta de São Paulo, pois operou neles o arrependimento, de forma que eles sofreram segundo uma espécie piedosa. E tal tristeza pode existir lado a lado com - sim, ser a fonte de grande alegria. O apóstolo dos gentios é uma testemunha quando diz que ele e seus companheiros de trabalho estão "tristes, mas sempre alegres.

" 2 Coríntios 6:10 O cristão não permite que os problemas o subjugem. A própria comparação que São Pedro aqui institui, embora fale de uma fornalha de prova, traz em si um pouco de consolação. Ouro provado pelo fogo perde todas as impurezas que se agarraram a ele e foram misturadas com ele antes do refino. Ele sai em toda a sua pureza, todo o seu valor, e assim será com o crente após sua provação.

As coisas da terra perderão seu valor aos olhos dele; eles cairão longe dele, nem ele se carregará com o barro grosso das honras ou riquezas do mundo. Os laços de tais coisas foram rompidos por suas provações, e seu coração está livre para se erguer acima das ansiedades do tempo. E melhor até do que o ouro mais refinado, que, mesmo que nunca seja tão excelente, ainda será gasto, a fé do crente sai mais forte para todas as provações, e ele ouvirá no final as boas-vindas do Mestre, "Entre tu na alegria do teu Senhor, "a alegria que Ele concede, a alegria que Ele compartilha com aqueles que O seguem.

Esta é a revelação de Jesus Cristo de que fala São Pedro. Este é o louvor que, por meio de Sua expiação, Seus servos encontrarão e se tornarão participantes da glória e honra que o Pai Lhe concedeu. Para Cristo, então, volta todo afeto. "Aquele que não te tens visto a amar." Este é o teste desde a ascensão de Cristo e tem a promessa de uma bênção especial. A Seu apóstolo duvidoso, Cristo concedeu a evidência que desejava, tanto para o nosso ensino quanto para o dele; mas acrescentou com isso: "Bem-aventurados os que não viram e creram.

"E sua alegria é como nenhuma língua pode dizer. Não por isso eles estão em silêncio em sua alegria; seus corações transbordam, e suas vozes saem em constantes cânticos de louvor. Mas sempre permanece com eles o sentido," A metade tem não foi dito. "

Pois a fé antecipa a bem-aventurança que Deus preparou para aqueles que O amam e entra no invisível. O Espírito Santo dentro da alma está sempre fazendo revelação mais plena das coisas profundas de Deus. O conhecimento do crente está sempre aumentando; o colírio da fé limpa sua visão espiritual. As ações de graças de ontem são pobres quando consideradas na iluminação de hoje. Sua alegria também é glorificada.

À medida que suas aspirações se elevam em direção ao céu, a glória do alto surge, por assim dizer, para encontrá-lo. Ao contemplar com fé na vinda do Senhor, o cristão progride, pelo poder do Espírito, de glória em glória; e o brilho sempre crescente é uma parte dessa graça que nenhuma palavra pode dizer. Mas tão verdadeiro, tão real, é o sentido da presença de Cristo que o apóstolo o descreve como plena fruição. Os crentes "recebem agora mesmo o fim de sua fé, a salvação de suas almas.

"Ele os torna tão seguros de tudo o que eles esperam que eles já vejam o término de sua jornada, o fim de todas as provações, e sejam preenchidos com a bem-aventurança que será totalmente deles quando Cristo vier chamar Seus servos aprovados para sua herança de salvação.