1 Pedro 5:1-4

Capítulo 16

COMO CUIDAR DO REBANHO

1 Pedro 5:1

ST. A última lição de PETER foi cheia de consolo. Ele mostrou que foi das mãos de Deus que os julgamentos foram enviados sobre Seu povo para purificá-los e prepará-los para Seu aparecimento. Com este pensamento em suas mentes, ele deseja que os convertidos se regozijem em sua disciplina, confiantes na fidelidade dAquele que os estava provando. Ele segue esta mensagem geral às igrejas com um encargo solene para seus professores.

Eles são especialmente responsáveis ​​pelo bem-estar dos irmãos. Sobre eles repousa pela santidade de suas vidas e pelo espírito com que trabalham para ganhar homens para a fé. “Portanto, eu exorto os mais velhos entre vós, que sou também ancião e testemunha dos sofrimentos de Cristo, que também sou participante da glória que há de ser revelada: Cuidai do rebanho de Deus que está entre vós. -porque eu sei que o bendito propósito da provação nem sempre é manifesto, e porque a esperança do crente precisa ser constantemente apontada para a fidelidade de Deus- eu exorto você a cuidar zelosamente daqueles sobre quem você está encarregado.

“Presbíteros” foi o nome dado inicialmente a todo o corpo de professores cristãos. Sem dúvida, eles foram escolhidos no início entre os membros mais velhos da comunidade, quando os apóstolos estabeleceram igrejas em suas viagens missionárias. “Eles designaram para eles anciãos em cada Igreja”; Atos 14:23 e foram os anciãos da Igreja de Éfeso que Paulo mandou chamar a Mileto.

Atos 20:17 E São Pedro aqui os contrasta muito nitidamente com aqueles de anos mais jovens, a quem ele se dirige depois. Mas depois que se tornou um título oficial, o senso de antiguidade sumiu da palavra.

É claro nesta passagem que no tempo de São Pedro eles eram idênticos aos que foram posteriormente nomeados bispos. Pois a palavra, que segue atualmente no texto e é traduzida como "exercer a supervisão", é literalmente "fazer o trabalho do bispo ou supervisor". E na passagem já aludida a Atos 20:15 aqueles que a princípio são chamados de presbíteros são posteriormente chamados de bispos: "O Espírito Santo vos constituiu bispos para alimentarem a Igreja de Deus" (R.

V.). À medida que a Igreja crescia, certos lugares se tornariam proeminentes como centros da vida cristã, e aos presbíteros ali seria dada a supervisão de outras igrejas; e assim o superintendente ou bispo cresceria e se tornaria distinto dos outros presbíteros, e seu título seria atribuído ao cargo mais importante. Isso não aconteceu quando São Pedro escreveu.

A humildade que em breve vai recomendar a todo o corpo, o apóstolo manifesta-se ao colocar-se ao nível daqueles a quem fala: «Eu, que sou co-ancião, vos exorto». Ele tem fortes reivindicações de ser ouvido, reivindicações que nunca poderão ser deles. Ele foi uma testemunha dos sofrimentos de Cristo. Ele pode ter feito menção de seu apostolado; ele poderia ter falado da comissão repetida três vezes que logo fornece o assunto de sua exortação.

Ele será antes considerado um igual, um colega de trabalho deles. Alguns pensaram que mesmo quando se autodenomina testemunha dos sofrimentos de Cristo, não está se referindo tanto ao que viu da vida e da morte de Jesus, mas ao testemunho que deu ao seu Mestre desde o derramamento pentecostal e a partilha. que ele teve de sofrimentos por amor de Cristo. Se assim for, ele também estaria aqui se considerando como eles, como ele claramente pretende fazer nas palavras que se seguem, onde ele se considera um participante, como todos eles, na glória que aguardam. Assim, em todas as coisas, eles são seus irmãos: no ministério, em suas aflições e em sua esperança de que a glória seja revelada.

Ele abre seu solene encargo com palavras que são eco das próprias de Cristo: "Apascenta minhas ovelhas"; "Alimente meus cordeiros." Cada palavra representa a responsabilidade daqueles a quem a confiança foi confiada. Esses irmãos são o rebanho de Deus. Os salmistas e profetas foram orientados no passado para usar a figura; falam do povo de Deus como "as ovelhas do Seu pasto". Mas nosso Senhor o consagrou ainda mais quando se chamou "o bom pastor, que dá a vida pelas ovelhas". A palavra fala muito sobre o caráter daqueles a quem se aplica.

Quão propensos são a vagar e se extraviar, quão desamparados, quão mal equipados com meios de defesa contra os perigos. Isso mostra, também, que eles são fáceis de serem liderados. Mas nem tudo isso é uma bênção, pois embora dóceis, eles costumam ser descuidados, prontos para seguir qualquer líder sem pensar nas consequências. Mas eles são o rebanho de Deus. Isso aumenta a dignidade do cargo de ancião, mas também aumenta a gravidade da confiança, uma confiança a ser assumida com medo e tremor.

Pois o rebanho é precioso para Cristo e deve ser precioso para Seus pastores. Deixá-los perecer por falta de cuidado é traição ao Mestre que enviou homens para Sua obra. E o quanto isso significa cuidar. Alimentá-los não é tudo, embora seja muito. Para prover tal nutrição que ajude seu crescimento na graça, há um estoque de alimentos na palavra de Deus, mas nem todas as lições ali atendem a todas as diversas necessidades.

Deve haver uma escolha cuidadosa de lições. Os anciãos foram, e agora são os pastores de Deus, chamados para cuidar muito de como ministram, para que por sua supervisão ou negligência - "As ovelhas famintas olham para cima, mas não são alimentadas."

Mas cuidar fala de vigilância. O pastor deve prestar contas quando o pastor principal aparecer. Os que são vigilantes do rebanho de Deus devem estar atentos aos locais de onde podem vir os perigos, devem observar seus sinais e estar preparados com salvaguardas. E as próprias ovelhas devem ser fortalecidas para perseverar e vencer quando forem atacadas; eles não podem ser mantidos fora de perigo sempre. Cristo não orou por Seu próprio pequeno rebanho de discípulos para que fossem tirados do mundo, apenas mantidos do mal.

Então, todos os sinais de bom devem ser apreciados entre eles. Pois até mesmo germes de bondade o Espírito santificará e ajudará o ancião vigilante, por seu cuidado, a criar até que floresçam e abundem.

A este preceito geral, São Pedro acrescenta três cláusulas definidoras, que nos dizem como o dever do presbítero pode ser corretamente cumprido, e contra quais perigos e tentações ele precisará se esforçar: "exercendo a supervisão, não de constrangimento, mas de boa vontade, de acordo com Deus." Como a supervisão de um presbítero viria a ser exercida de forma restritiva no tempo de São Pedro? Aqueles a quem ele escreve foram nomeados para seus cargos pela autoridade apostólica, pode ter sido por St.

O próprio Paulo: e enquanto um apóstolo estivesse presente para inspirá-los, o entusiasmo pelo novo ensino estaria no auge: muitos seriam atraídos para o serviço de Cristo, os quais pareceriam aos missionários bem preparados para serem confiados com tão solene encargo e ministério. Mas mesmo um apóstolo não pode ler o coração dos homens, e foi quando os apóstolos partiram que as igrejas entrariam em seu julgamento. Então, a aptidão dos anciãos seria posta à prova.

Eles poderiam manter nas igrejas o zelo que foi despertado? Poderiam eles em sua caminhada diária manter o caráter apostólico e ajudar a levar avante a causa tanto por palavra como por vida? O Cristianismo seria diferente de qualquer outro movimento cujos oficiais são humanos se não houvesse muitos fracassos e muitas fraquezas aqui e ali; e se o ministério dos anciãos se tornasse menos aceitável e menos frutífero, eles seriam oferecidos com seriedade cada vez menor, e os serviços, cheios de vida no início, seriam enfadonhos pelo desapontamento, e no final seriam dispensados ​​apenas como uma obra de necessidade.

E todas as épocas subsequentes da Igreja endossaram a sabedoria da cautela de São Paulo: "Não imponha as mãos apressadamente em nenhum homem." O zelo fervoroso pode esfriar e tornar-se evidente a inaptidão para o trabalho. Nem sempre aqueles em quem ela se encontra são os únicos responsáveis ​​por uma vocação equivocada. Assim como as palavras de São Paulo devem tornar vigilantes aqueles cujo ofício é enviar homens para ministérios sagrados, a advertência de São Pedro deve impedir qualquer exortação indevida de homens a se oferecerem. É uma visão que leva os homens à tristeza, e Deus ao desgosto, quando o trabalho do pastor é superficial, não feito de boa vontade, de acordo com Deus.

Em alguns textos, as últimas três palavras não são representadas, nem são encontradas em nossa Versão Autorizada. Mas eles têm autoridade abundante, e declaram tão plenamente o espírito em que todo trabalho pastoral deve ser feito que eles podem muito bem ser repetidos enfaticamente com cada uma dessas três cláusulas. Trabalhar "segundo Deus", "como sempre aos olhos do grande mestre de obras", é tão necessário que as palavras podem ser recomendadas aos mais velhos como um lema constante.

E não apenas como à Sua vista deve a obra ser feita, mas com um esforço após o padrão que é apresentado a nós em Cristo. Devemos inclinar-nos como Ele se inclinou para que possamos levantar aqueles que não podem se levantar; ser compassivo para com o penitente, não quebrando cana quebrada, não apagando faísca no linho fumegante. As palavras do pastor deveriam ser as de São Paulo: "Somos seus servos por amor de Jesus, sua ação a do pastor na parábola: quando ele o encontra, ele o deita sobre seus ombros regozijando-se". Essa alegria vem apenas para trabalhadores dispostos.

"Ainda não para ganhar dinheiro, mas de uma mente pronta." Normalmente não pensamos que a Igreja na era apostólica oferece qualquer tentação aos avarentos. Os discípulos eram pobres, e há poucos vestígios de riquezas nos capítulos iniciais dos Atos. São Paulo também recusou constantemente ser um fardo para o rebanho, como se achasse certo poupar os irmãos. As lições do Novo Testamento sobre este assunto são muito claras.

Quando nosso Senhor enviou Seus setenta discípulos, Ele os enviou como "obreiros dignos de seu salário"; Lucas 10:7 e São Paulo declaram que é ordenação do Senhor que aqueles que anunciam o Evangelho vivam do Evangelho. 1 Coríntios 9:14 Servir com a mente pronta não é buscar nada além disso.

Mas é claro tanto pela linguagem de São Paulo em 1 Timóteo 1:7 quanto por esse versículo que existiam tentações para a ganância, e que algumas foram vencidas por elas. É digno de nota, entretanto, que aqueles que se entregam a essa cobiça são constantemente marcados com falsos ensinos. Eles são assim descritos por ambos os apóstolos.

Eles ensinam coisas que não devem, Tito 1:2 e com palavras fingidas comercializam o rebanho. 2 Pedro 2:3 O espírito de busca egoísta e de ganho vil (que é o sentido literal da palavra de São Pedro) é tão estranho ao espírito do Evangelho que não podemos conceber um pastor fiel e verdadeiro usando outra linguagem que não a de São Paulo: “Nós não buscamos os seus, mas vocês”.

"Nem como dominar a carga atribuída a vocês, mas fazendo exemplos para o rebanho." Isso também é um perigo especial em todos os momentos para aqueles que são chamados para presidir em ofícios espirituais. Os interesses confiados à sua confiança são tão extraordinariamente importantes que muitas vezes devem falar com autoridade, e a história da Igreja fornece exemplos de homens que se tornariam senhores onde somente Cristo deveria ser o Senhor.

Contra essa tentação, Ele forneceu a proteção para todos os que a usarem. “Minhas ovelhas”, diz Ele, “ouçam Minha voz”. E os fiéis pastores de Seu rebanho devem sempre se perguntar em seu serviço: é esta a voz de Cristo? A pergunta estará em seus corações ao aconselharem os que precisam e buscam, o que Cristo teria dito a este ou àquele homem? O mesmo tipo de pergunta colocará à prova seu ministério público, e tornará isso mais proeminente neles, o que Ele pretendia que fosse.

Assim, serão introduzidos em tudo o que eles fazem a devida proporção e subordinação, e muitos objetos de inquietação nas igrejas cairão quase na insignificância. Ao mesmo tempo, a referência constante a seu próprio Senhor os manterá em mente que são Seus servos para o rebanho de Deus. Enquanto ele adverte os anciãos contra a suposição do senhorio sobre seus encargos, o apóstolo adiciona um preceito que, se for seguido, diminuirá toda tendência de buscar tal senhorio.

Pois isso traz à mente daqueles que estão no rebanho que eles também são apenas ovelhas, como os demais, e não são designados para dominar, mas para ajudar seus irmãos. "Fazendo-se exemplos para o rebanho." A regra de Cristo para o bom pastor é: "Ele vai adiante deles, e as ovelhas o seguem". João 10:4 Os fracos aprendem a ensinar mais pelo que vêem do que pelo que ouvem.

O professor deve ser uma testemunha viva da palavra, uma prova de sua veracidade e poder. Se ele não for assim, todo o seu ensino terá pouco valor. O professor mais simples que vive suas lições em sua vida torna-se um grande poder; ele ganha o senhorio verdadeiro e legítimo, e "a verdade de seus lábios prevalece com duplo domínio".

Os apóstolos conheciam bem o peso e a influência dos exemplos sagrados. Portanto, São Paulo apela continuamente para a vida de si mesmo e de seus companheiros de trabalho. Trabalhamos, diz ele, "para tornar-nos um exemplo para que nos imitem"; 2 Tessalonicenses 3:9 Timóteo ele exorta: "Sê exemplo para os que crêem", 1 Timóteo 4:12 e Tito, "Em todas as coisas te mostras um exemplo de boas obras".

Tito 2:7 Nada pode resistir à eloqüência daquele que ousa apelar a seus irmãos, como o apóstolo faz: "Sede vós juntamente meus imitadores, e marcai os que andam, assim como nos tendes por exemplo", Filipenses 3:17 e "Sede vós meus imitadores, assim como eu também o sou de Cristo".

1 Coríntios 11:1 Esses pastores-padrão têm sido a admiração de todas as épocas. Chaucer, entre seus peregrinos, descreve o bom pároco assim: -

"Ele ensinou a tradição de Cristo e seus apóstolos doze, e primeiro ele mesmo a seguiu."

Assim é a vida dos pastores que se lembram de que são exatamente como seus rebanhos: frágeis e cheios de tendências malignas, e precisam ir continuamente, em humilde súplica, à fonte de força e luz, e estar sempre vigilantes sobre suas próprias vidas . Esses homens não buscam senhorio; vem a eles um poder mais nobre, e a lealdade que conquistam é auto-oferecida.

"E quando o supremo Pastor se manifestar, recebereis a coroa de glória que não se esvai." Para seu consolo, o apóstolo apresenta aos anciãos seu Juiz em Seu caráter auto-escolhido. Ele é o pastor chefe. Ele também deve ser julgado - quando Ele se manifestar; mas embora deva emitir sentenças sobre o trabalho deles, Ele compreenderá e pesará os muitos obstáculos, tanto internos quanto externos, contra os quais eles tiveram que lutar.

Da fraqueza humana, do erro, do pecado, tal como nos afligem, Ele não teve parte; mas Ele sabe do que somos feitos e não pedirá de nenhum de nós um serviço além de nossas forças. Não, Seu Espírito escolhe por nós, apenas assinalaríamos, a obra na qual podemos servi-Lo da maneira mais adequada. E Ele suportou a contradição dos pecadores contra Si mesmo. Ao julgar Seus servos, então, Ele levará em consideração a obstinação dos ouvidos que não querem ouvir e dos olhos que não querem ver, da teimosia que escolheu as trevas em vez da luz, a ignorância em vez do conhecimento divino, a morte em vez da vida.

Portanto, Seus débeis mas fiéis servos podem, com mente humilde, acolher Seu aparecimento. Ele vem como juiz. "Vocês devem receber." É uma palavra descritiva do prêmio Divino no final. Aqui, ele marca a concessão de uma recompensa, mas em outro lugar 2 Pedro 2:13 o apóstolo o usa para o pagamento aos pecadores do aluguel da transgressão.

Mas o juiz é cheio de misericórdia. Sobre os débeis esforços de um pecador, Ele disse: "Ela fez o que podia. Seus pecados estão perdoados". E outro que havia trabalhado para ser fiel Ele acolheu a Sua presença: "Entra no gozo do teu Senhor." Compartilhar essa alegria, participar de Sua glória, ser feito como Ele ao contemplar Sua presença - este será o prêmio do servo fiel, uma coroa de amaranto, invencível, eterna.