Efésios 1:15-20

capítulo 5

PARA OS OLHOS DO CORAÇÃO

Efésios 1:15

“POR CAUSA disto”: porque ouvistes as boas novas, e crendo que foram selados com o Espírito Santo ( Efésios 1:13 ). "Eu também": eu, seu apóstolo, com tanto interesse pela sua salvação, em troca dou graças por você. Assim, São Paulo, tendo exaltado ao máximo o conselho de redenção de Deus desdobrado através dos tempos, afirma oferecer uma ação de graças especial pela fé daqueles que pertencem à sua província gentia e são, direta ou indiretamente, o fruto de seu próprio ministério. Efésios 3:1

A cláusula intermediária de Efésios 1:15 , descrevendo a fé dos leitores, é obscura. Esta forma de expressão não ocorre em nenhum outro lugar de São Paulo; mas a construção é usada por São Lucas, -eg, em Atos 21:21 : "Todos os judeus que estão entre os gentios", onde implica difusão em uma ampla área.

Sendo esta uma carta circular, dirigida a várias Igrejas espalhadas pela província da Ásia, de cuja fé em muitos casos São Paulo só conhecia por relato, podemos entender como ele escreve: “tendo ouvido falar da fé que é (espalhar ) entre vós. ”-“ O amor ”, completando a“ fé ”no texto ordinário, como em Colossenses 1:4 é relegado pelos Revisores à margem, sobre evidências que parecem conclusivas.

Os comentadores, no entanto, sentem tão fortemente a dureza desta elipse que, apesar das antigas testemunhas, lêem, quase com um consentimento, "o vosso amor para com todos os santos". A variação da primeira cláusula nos prepara, entretanto, para algo peculiar nisso. Em Efésios 1:13 encontramos o pensamento de São Paulo fixado no fato decisivo da "fé de seus leitores.

"Nisto ele ainda permanece demoradamente. O elo gramatical necessário entre" fé "e" a todos os santos "é fornecido na Versão Revisada por" vós Filemom 1:5 ", após a analogia de Filemom 1:5 Talvez possa ser fornecido como gramaticalmente, e em um sentido que se adapta melhor à situação, por "chegou". Então, as frases proposicionais coordenadas que qualificam "fé" têm ambas iguais a.

referência local, e parafraseamos a cláusula assim: "desde que ouvi falar da fé no Senhor Jesus, que se difundiu entre vocês, e cujo relato chegou a todos os santos." Somos lembrados da ação de graças pela Igreja Romana, “que a vossa fé é proclamada em todo o mundo”. O sucesso do evangelho na Ásia encorajou os crentes em Cristo em todos os lugares. São Paulo ama desta forma ligar Igreja a Igreja, tecer os laços de fé entre terra e terra: nesta carta antes de mais nada; pois é sua epístola católica, a epístola da Igreja ecumênica.

Em Efésios 1:16 passamos do louvor à oração. Deus é invocado por um duplo título peculiar a essa passagem, como "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória". A primeira expressão não é de forma alguma difícil. O apóstolo freqüentemente fala, como em Efésios 1:3 , do "Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo": pretendendo qualificar a Paternidade Divina por outro epíteto, ele escreve por uma vez simplesmente sobre "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo.

"Isso nos lembra da dependência do Senhor Jesus do Pai Eterno e acentua a soberania Divina tão conspícua no Ato de Louvor anterior. A atitude constante de Cristo para com o Pai foi a de Seu grito de angústia na cruz", Meu Deus , Meu Deus! "No entanto, Ele nunca fala aos homens de nosso Deus. Para nós Deus é" o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo ", como Ele foi para os homens da antiguidade" o Deus de Abraão e de Isaac e de Jacó.

"A chave para a designação" Pai da glória "está em Romanos 6:4 :" Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai ". À luz desta augusta manifestação do poder de Deus para salvar Seus filhos perdidos em Cristo , somos chamados a ver a luz ( Efésios 1:19 ).

Sua glória já brilha no bendito nome de Deus, o Pai, glorificado três vezes no louvor do apóstolo ( Efésios 1:3 ). O título é a contrapartida de "o Pai das compaixões" em 2 Coríntios 1:3 . E agora, o que o apóstolo tem a pedir ao Pai dos homens sob essas denominações gloriosas? Ele pede "um espírito de sabedoria e revelação no pleno conhecimento dEle, - os olhos do seu coração iluminados, para que você possa saber", etc.

Isso lembra a ênfase com que em Efésios 1:8 e Efésios 1:9 ele colocou "sabedoria e inteligência" entre as primeiras bênçãos concedidas pela graça divina à Igreja. Foi o dom que as Igrejas asiáticas mais necessitavam na atual conjuntura; este é agora o peso das orações do apóstolo por seu povo.

O "espírito de sabedoria e revelação" desejado procederá da habitação do Espírito Santo nesses crentes gentios ( Efésios 1:13 ). Mas deve pertencer ao seu próprio espírito e dirigir sua atividade mental pessoal, o espírito de revelação tornando-se "o espírito de sua mente". Efésios 4:23 Quando São

Paulo pede “um espírito de sabedoria e revelação”, deseja que seus leitores tenham entre si uma fonte de inspiração e participem dos dons proféticos difundidos na Igreja. E "o conhecimento - o conhecimento pleno e profundo de Deus é a esfera na qual esta inspiração mais rica e sabedoria espiritual são exercidas e nutridas". A filosofia, tomando como centro o homem, diz: conhece-te a ti mesmo: só a palavra inspirada, que procede de Deus, pode dizer: conhece a Deus.

A conexão da primeira cláusula de Efésios 1:18 com a última de Efésios 1:17 não é muito clara no grego de São Paulo; há uma incoerência característica da estrutura. A continuidade do pensamento é inconfundível. Ele ora para que, por meio dessa sabedoria inspirada, seus leitores tenham a razão iluminada para ver a grandeza e a riqueza de sua religião. Esta é uma visão para "os olhos do coração". É revelado ao olho por trás do olho, ao coração que é o verdadeiro discernidor. "Os olhos que enxergam vêem melhor pela luz que está no coração."

Lá está um boi pastando na campina em um dia ensolarado de verão. Em volta dele se espalha a mais bela paisagem, um amplo trecho de erva bordada com flores, o rio brilhando entre as árvores distantes, as colinas de ambos os lados delimitando o vale tranquilo, o sol e as sombras se perseguem enquanto saltam do alto para o altura. Mas de tudo isso o que vê o boi pastando? Tanto pasto exuberante, sombra fresca e água limpa onde seus pés podem bater quando ele terminar de se alimentar.

No mesmo prado está um poeta meditando, ou um pintor ocupado em seu cavalete; e na alma daquele homem talentoso desce, através de olhos que não discernem externamente mais do que os da besta ao seu lado, uma visão de maravilha e beleza que tornará todos os tempos mais ricos. Os olhos do coração do homem são abertos, e o espírito de sabedoria e revelação é dado a ele no conhecimento da obra de Deus na natureza.

Diferenças semelhantes existem entre os homens no que diz respeito às coisas da religião. "Tão tolo fui eu e ignorante", diz o salmista, falando de seu abatimento e descrença anteriores, "fui como uma besta diante de ti!" Haverá dois homens sentados lado a lado na mesma casa de oração, no mesmo portão do céu. Aquele que vê o céu aberto; ele ouve a canção eterna; seu espírito é um templo cheio da glória de Deus.

O outro vê o lugar e o aspecto de seus companheiros de adoração; ele ouve a música do órgão e do coro, e o som da voz de algum pregador. Mas, quanto a qualquer outra coisa, qualquer influência de outro mundo, não é mais para ele naquele momento do que a música na alma do poeta ou as cores na tela do pintor para o boi que come grama. Não é apenas a estranheza e a distância das coisas Divinas que causam a insensibilidade; sua familiaridade tem o mesmo efeito.

Conhecemos todo esse evangelho tão bem. Nós o lemos, ouvimos e repassamos seus pontos de doutrina cem vezes. É banal e fácil para nós como uma luva gasta. Discutimos sem um tremor de emoção as verdades o primeiro sussurro e a promessa obscura que outrora elevou as almas dos homens ao êxtase, ou os lançou nas profundezas da vergonha e do espanto, de modo que se esqueceram de comer o pão. A admiração pelas coisas eternas, o mistério da nossa fé, o Espírito da glória e de Deus não mais repousam sobre nós.

Assim veio a haver, como alguém ouve dizer, ouvintes "endurecidos pelo evangelho" - e pregadores endurecidos pelo evangelho! Os olhos veem - e não veem; os ouvidos ouvem - e não ouvem; os lábios falam sem sentir; "o coração é gordura de cera." Este é o nêmesis da graça abusada. É o resultado que segue por uma lei psicológica inevitável, onde o contato externo com a verdade espiritual não é acompanhado de uma apreensão e resposta internas.

Como precisamos orar, ao lidar com esses temas terríveis, por um verdadeiro sentido e sabor das coisas divinas, para que nos seja dado, e sempre dado de novo, "um espírito de sabedoria e revelação no conhecimento de Deus". Três coisas o apóstolo deseja que seus leitores possam ver com os olhos iluminados do coração: a esperança para a qual Deus os chama, a riqueza que Ele possui neles e o poder que Ele está preparado para exercer sobre eles como homens crentes.

I. Qual é, então, nossa "esperança" em Deus? Qual é o ideal da nossa fé? Com que propósito Deus nos chamou para a comunhão de Seu Filho? O que nossa religião vai fazer por nós e fazer de nós?

Isso nos trará um lar seguro no céu. Isso nos livrará do presente mundo mau e nos preservará para o reino celestial de Cristo. Deus nos livre de menosprezar "a esperança que nos foi depositada nos céus" ou lançá-la de lado. É uma âncora da alma, segura e constante. Mas é a esperança da nossa vocação? É isso que São Paulo aqui principalmente significa? Temos certeza de que não é.

Mas é a única coisa que representa a esperança do evangelho em muitas mentes. "Confiamos que nossos pecados estão perdoados: esperamos chegar ao céu!" A experiência de quantos crentes cristãos começa e termina aí. Fazemos de nossa religião um porto de refúgio, um anódino calmante, uma fuga da angústia da culpa e do medo da morte; não uma vocação de vida, uma grande busca. A definição que citamos pode ser suficiente para o início e o fim; mas precisamos de algo para preencher essa fórmula, para dar corpo e substância, significado e movimento à vida de fé.

Deixe o apóstolo nos dizer o que ele considerava, para si mesmo, como o fim da religião, qual era o objetivo de sua ambição e busca. "Uma coisa eu faço", ele escreve aos filipenses, abrindo a eles todo o seu coração, - "Uma coisa eu faço. Prossigo em direção ao alvo pelo prêmio da minha vocação celestial em Cristo Jesus." E o que, por favor, foi aquela marca? - "para que eu possa ganhar Cristo e ser achado Nele! - para que eu possa conhecê-lo, e o poder de Sua ressurreição e a comunhão de Seus sofrimentos, sendo conformado com Sua morte, se por qualquer meio que eu possa alcançar até a ressurreição final dos mortos.

"Sim, Paulo espera pelo céu; mas ele espera por outra coisa primeiro, e mais. É por meio de Cristo que ele vê o céu. Para conhecer a Cristo, para amar a Cristo, para servir a Cristo, para seguir a Cristo, para ser como Cristo, para esteja com Cristo para sempre! - é para isso que viveu São Paulo. Qualquer que seja o objetivo que ele persiga ou o afeto que nutra, Cristo está nele e vai além dele. Ao fazer ou ao sofrer, em seu intelecto e em seu coração, em seus pensamentos por para si mesmo ou para os outros, Cristo é todas as coisas para ele e em todos.

Quando a vida está assim cheia de Cristo, o céu se torna, como se pode dizer, uma mera circunstância, e a morte apenas um incidente no caminho - na busca eterna de Cristo pela alma. Eis, então, irmãos, a esperança de nossa vocação. Deus não poderia nos chamar para nenhum destino menor ou menor do que este. Teria sido indigno dEle - e não podemos dizer, indigno de nós mesmos, se somos na verdade Seus filhos? Desde a eternidade, o Pai dos espíritos predestinou você e eu para sermos santos e sem mancha diante Dele, em uma palavra, para sermos conformados à imagem de Seu Filho. Todas as outras esperanças são escória em comparação com esta.

II. Outra visão para os olhos do coração, ainda mais surpreendente do que a que vimos: "o que é", escreve São Paulo, "as riquezas da glória da herança de Deus nos santos".

Vimos, ao considerar os versos décimo primeiro e décimo quarto ( Efésios 1:11 , Efésios 1:14 ), como o apóstolo, de maneira característica, joga com o duplo aspecto da "herança", considerando-a agora como a herança dos santos em Deus e novamente como Sua herança neles.

O primeiro lado desta relação foi indicado na "esperança do chamado divino" - que vivemos e lutamos como nos é prometido por Deus; e o último surge, por meio de contraste, nesta segunda cláusula. Efésios 1:18 repete de outra maneira a antítese de Efésios 1:14 entre a nossa herança e a aquisição de Deus.

Devemos entender que Deus dá grande importância a nós, Seus filhos humanos, e se considera rico em nossa afeição e serviço. Deve nos afetar profundamente saber disso e ver a glória que aos olhos de Deus pertence a Sua posse nos homens crentes.

Que presunção é tudo isso, alguém diz. Que absurdo imaginar que o Criador dos mundos se interessa por átomos como nós, - nas efêmeras deste planeta insignificante! Mas as magnitudes morais não devem ser medidas por uma régua. A mente que pode atravessar as imensidades do espaço e mantê-los em suas mãos, transcende as coisas que conta e pesa. Como está entre os poderes terrestres, assim a lei pode manter entre a esfera e a esfera no sistema dos mundos, nas relações dos corpos terrestres e celestes entre si, que "Deus escolheu as coisas fracas para envergonhar os poderosos, e as coisas que não devem reduzir a nada as que são.

"Por meio da Igreja, Ele está" dando a conhecer aos potentados nos lugares celestiais a sua multiforme sabedoria ". Efésios 3:10 Os humildes podem cantar sempre com Maria no Magnificat:" Aquele que é poderoso me engrandece. " que Deus não poupou Seu Filho para nossa salvação e nos selou com o selo de Seu Espírito, se Ele nos escolheu antes da fundação do mundo para sermos Seus santos, Ele deve estabelecer sobre esses santos um valor infinito. Podemos nos desprezar, mas Ele pensa grandes coisas de nós.

E isso é, afinal, tão difícil de entender? Se a alternativa fosse colocada para algum dono de vastas terras e casas cheias de tesouro: “Agora você deve perder aquela bela propriedade, ou ver seu próprio filho perdido e arruinado! Você deve se separar com cem mil libras - ou com seu melhor amigo! " não poderia haver dúvida em tal caso qual seria a escolha de um homem de bom senso e valor, alguém que vê com os olhos do coração.

Devemos pensar menos nobremente de Deus do que de um homem sensato entre nós? - Suponha, novamente, que uma de nossas grandes cidades fosse tão rica que os mais pobres moravam em palácios e viviam suntuosamente todos os dias, embora seus cidadãos fossem perdulários, ladrões e covardes! Quanto valeriam sua opulência e luxo? Não é evidente que "caráter" é a única posse de valor intrínseco, e que só isso dá valor e peso a outras propriedades? “Os santos que estão na terra e os excelentes” são as riquezas da terra.

Tanto quanto podemos julgar Seus caminhos, o grande Deus que nos fez se importa relativamente pouco com os estofados e maquinários do universo; mas Ele se preocupa imensamente com os homens, com o caráter e destino dos homens. Não há nada em tudo o que a ciência física revela para Deus amar, nada semelhante a Ele mesmo. "Você considerou Meu servo Jó?" o poeta hebraico retrata-O dizendo diante do céu e do inferno! - "Você considerou Meu servo Jó? - um homem perfeito e reto: não há ninguém como ele na terra.

“Como Deus se orgulha de um homem assim, em um mundo como este. Quem pode dizer o valor que o Pai da glória atribui à fidelidade provada de Seu mais humilde servo aqui na terra; a intensidade com que Ele retribui a confiança de alguém coração humano tímido e trêmulo, ou a simples reverência de uma criancinha que balbucia Seu terrível nome? "Ele se agrada daqueles que O temem, daqueles que esperam em Sua misericórdia!" esplendor, nosso sol com sua seqüência de planetas não mais do que um ponto cintilante de luz entre dez mil.

Mas em meio a essa magnificência, qual é a visão que conquista Sua terna consideração paternal? “Olharei para aquele homem, que é pobre e de espírito contrito, e que treme da Minha palavra”. Assim diz o Altíssimo que habita a eternidade. O Criador se regozija em Suas obras como no início, o Senhor do céu e da terra em Seu domínio. Mas essas não são Sua "herança". Isso está no amor de Seus filhos, no caráter e no número de Seus santos. Devemos ser o louvor de Sua glória.

Aprendamos, então, a nos respeitar. Não tomemos os ouropéis do mundo como riqueza e gastemos nosso tempo, como o homem no sonho de Bunyan, raspando com "o ancinho de lama" enquanto a coroa da vida brilha acima de nossa cabeça. As riquezas de uma Igreja - não, de qualquer comunidade humana - não estão em seus recursos financeiros, mas nos homens e mulheres que a compõem, em seus atributos divinos de mente e coração, em seu conhecimento, seu zelo, seu amor a Deus e o homem, na pureza, na mansidão, na veracidade e na coragem e na fidelidade que se encontram entre eles. Essas são as qualidades que distinguem a vida humana e são belas aos olhos de Deus e dos santos anjos. "O homem que honra e não entende é como os animais que perecem."

III. Precisamos entender mais uma coisa, ou o que já vimos terá pouco valor prático. Podemos ter visões gloriosas, podemos nutrir grandes aspirações; e podem revelar-se apenas sonhos de vaidade. Não, é concebível que o próprio Deus possa ter uma riqueza investida em nossa natureza, um tesouro sem preço, naufragado e afundado irrecuperavelmente por causa de nosso pecado. Que meios existem para realizar essa herança? que poder está em ação para recuperar essas esperanças perdidas e aquela glória de Deus da qual nos faltam tanto?

A resposta está nas palavras do apóstolo: "Para que saibais qual é a suprema grandeza do Seu poder para com os que cremos" - um poder medido pela "energia da força da Sua força que Ele operou em Cristo, quando Ele ressuscitou-o dos mortos e colocou-o à sua direita nos lugares celestiais ”. Este é o poder com que devemos contar, a força que está unida à salvação do mundo e está ao serviço da nossa fé.

Sua energia mudou a maré e reverteu o curso da natureza na pessoa de Jesus Cristo e no curso da história humana. Isso mudou a morte para a vida. Acima de tudo, certifica o perdão dos pecados e nos liberta de suas responsabilidades; ela transforma a lei do pecado e da morte na lei do Espírito da vida em Cristo Jesus. Nós, pregadores, ouvimos dizer às vezes: "Você vive em um mundo especulativo. Suas doutrinas são ideais e visionárias, muito elevadas para os homens como eles são e para o mundo como o encontramos. Natureza e experiência humanas, as realidades grosseiras da vida, estão todos contra você. "

O que nossos opositores teriam dito ao lado do túmulo de Jesus? "O belo sonhador, o idealista sublime! Ele era bom demais para um mundo como o nosso. Era certo que acabaria assim. Suas idéias sobre a vida eram totalmente impraticáveis. " Então eles teriam moralizado. "E o bom profeta falou - o fanatismo mais estranho de todos - em ressuscitar no terceiro dia! Uma coisa pelo menos sabemos, que os mortos estão mortos e se foram de nós.

Não, nunca veremos Jesus ou Seus semelhantes novamente. Pureza não pode viver neste ar infectado. A sepultura acaba com toda esperança para os homens. "Mas, apesar da natureza humana e da experiência humana, Ele ressuscitou, Ele vive para sempre! Essa é a mensagem do apóstolo e o testemunho ao mundo. Para aqueles" que acreditam "nela, todas as coisas são possíveis (...) Uma vida que parecia tão distante do céu quanto a terra está ao nosso alcance.Você pode se tornar um santo perfeito.

De Sua sepultura aberta, Cristo soprou em Seus discípulos, e por meio deles. toda a humanidade, o Espírito Santo. Esta é a causa eficiente do Cristianismo, - o Espírito que ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos. O limite de sua eficácia está nos defeitos de nossa fé, em nossa falha em compreender o que Deus nos deu em Seu Filho. É algum; coisa agora muito difícil para o Senhor? Deve algo ser chamado de impossível, de acordo com a promessa de Deus e a necessidade espiritual do homem? Podemos deter a atuação dessa força misteriosa, o Espírito da nova vida, e dizer-lhe: Até aqui irás, e não mais longe? Olhe para Jesus onde Ele estava - o pobre corpo torturado e ferido, morto por nossos pecados, deitado frio e imóvel na sepultura de José: então, levante seus olhos e veja-o onde Ele está - entronizado na adoração e maravilha do céu!