Provérbios 11:1-31

CAPÍTULO 12

BONDADE

"A justiça dos retos os livrará." Provérbios 11:6

“O homem injusto é a abominação do justo, e o que vai no seu caminho é a abominação do ímpio.” - Provérbios 29:27

O livro de Provérbios está repleto de ditados que soam como truísmos, ditos que repetem, com inúmeras variações e tons de cores, que a maldade é um mal, odioso para Deus e para os homens, e que a justiça é uma bênção não apenas para os justos para si mesmos, mas para todos com quem estão ligados. Estamos dispostos a dizer, certamente nenhuma pessoa razoável pode questionar uma verdade tão óbvia; mas na reflexão lembramos que a verdade não foi percebida pelas grandes religiões da antiguidade, não é reconhecida agora pela grande maioria da raça humana, e mesmo onde é teoricamente admitida sem questionamento é frequentemente esquecida na pressa e na pressão da vida prática.

Há uma boa razão, portanto, por que o truísmo, como estamos inclinados a chamá-lo, deve ser lançado na forma de máximas que encontrarão uma retenção na memória e prontamente ocorrerão à mente em ocasiões de provação E quando passarmos na revisão o que a religião proverbial tem a dizer sobre o assunto, talvez fiquemos surpresos ao descobrir o quão imperfeitamente apreendemos a suprema importância da bondade, e como os ensinamentos insidiosos, que foram originalmente concebidos para reforçá-la, usurparam seu lugar e a trataram com indignação .

Começaremos a perceber que a verdade é um truísmo, não porque seja praticada na prática, mas apenas porque ninguém tem a ousadia de questioná-la; e talvez recebamos algum impulso para transformar a convicção que não podemos contestar em um modo de conduta que não podemos recusar.

Para começar, nosso livro é mais inflexível em suas afirmações de que, não obstante todas as aparências em contrário, a maldade é um erro, uma fonte de fraqueza e insegurança perpétuas, sempre a longo prazo produzindo ruína e morte; enquanto a justiça é em si uma bênção perpétua, e está repleta de frutos bonitos e inesperados. A própria reiteração se torna mais impressionante.

A esperança dos justos é alegria; mas a expectativa dos ímpios perecerá. Provérbios 10:28 O justo nunca será removido, mas o ímpio não habitará na terra. Provérbios 10:30 A casa dos ímpios será destruída, mas a tenda dos retos florescerá.

O ímpio ganha salários fraudulentos, mas o que semeia a justiça tem galardão seguro. Provérbios 11:18 O homem não se estabelecerá pela impiedade, enquanto a raiz dos justos nunca será removida. Provérbios 13:3 O ímpio realmente cai por sua própria maldade e é varrido por sua própria violência.

Provérbios 11:5 ; Provérbios 6:2 , Provérbios 1:7 Ele semeia iniqüidades e colhe calamidades. Provérbios 22:8 seu caminho tortuoso, os seus pensamentos malignos, o ódio contra o seu próximo, a astúcia no seu coração e a torrente de coisas más que saem dos seus lábios têm um só resultado: a destruição.

Provérbios 21:7 ; Provérbios 21:10 ; Provérbios 21:15 , Provérbios 26:24 , Provérbios 15:28 Quando ele vem para morrer, sua expectativa perece, toda esperança de iniqüidade termina em decepção.

Provérbios 11:7 Sua lâmpada apaga-se para não ser acesa. Provérbios 13:9 , Provérbios 24:20 Enquanto isso, a luz do homem justo se alegra, porque ele alcança a vida tão certamente quanto o ímpio trabalha para a morte. Provérbios 11:19

É verdade que a aparência das coisas é diferente. Mão se junta para promover o mal. Provérbios 11:21 homens seguem o que parece certo em seus próprios corações, por mais maus que sejam. Provérbios 14:12 , Provérbios 16:5 ; Provérbios 25:1 , Provérbios 21:2 sucesso parece acompanhá-los, e alguém é tentado a invejar os pecadores e a se preocupar com seu caminho.

Provérbios 23:17 ; Provérbios 18:1 , Provérbios 24:1 ; Provérbios 24:19 Mas a inveja está mal colocada; o homem mau não fica impune; os ímpios são derrotados e não são.

Provérbios 12:7 O caminho que parecia reto aos olhos do homem revela-se o caminho da morte. Provérbios 14:12 , Provérbios 16:25 O homem justo cai sete vezes e se levanta novamente; mas os ímpios são derrubados pela calamidade, Provérbios 24:15 e os justos são obrigados a olhar para a sua queda. Provérbios 29:16

Por outro lado, a bondade é sua própria recompensa contínua. Enquanto os homens traiçoeiros são destruídos por sua perversidade, os retos são guiados por sua própria integridade. Provérbios 11:3 Enquanto o pecador é derrubado pela sua maldade, a justiça guarda o que é reto no caminho. Se o justo tem problemas, ele é libertado, enquanto o ímpio cai em seu lugar: há uma espécie de substituição; um resgate é pago para permitir que o justo escape, e o resgate é a pessoa do ímpio.

Provérbios 21:18 Não apenas o justo sai dos problemas, Provérbios 12:13 , mas, estritamente falando, nenhum mal realmente acontece com ele; são apenas os ímpios que estão cheios de maldade. Provérbios 12:21 O justo come para satisfazer a sua própria alma, mas o ventre dos ímpios terá falta.

Provérbios 13:25 O homem bom anda na estrada e assim preserva a sua alma. Provérbios 16:17 , Provérbios 19:16 Se a misericórdia e a verdade brilharem sobre ele porque ele planeja o bem.

Provérbios 14:22 Ele apenas seguiu a justiça e a misericórdia, mas encontrou vida, justiça e honra. Provérbios 21:21 Seu coração está inundado de alegria, ele realmente canta enquanto segue sua jornada. Ele parece uma árvore na folha verde, uma árvore da vida, cujos frutos não podem deixar de ser atraentes; de modo que ele inconscientemente ganha o favor.

Provérbios 11:27 ; Provérbios 11:30 O fruto não falha, porque a raiz está viva. Provérbios 12:12 E se na vida real esta bem-aventurança do homem bom não aparece, se por causa do mal no mundo os justos parecem ser punidos, e os nobres, feridos, isso só cria a convicção de que o fruto vai crescer em outra vida; pois quando observamos de perto a conexão inseparável entre a bondade e a bem-aventurança, não podemos evitar a convicção de que "o justo tem esperança na morte.

" Provérbios 14:32 Sim, a bondade prática é a fonte de bênção perpétua, e não pode ser completamente escondido. Até mesmo uma criança constitui-se conhecido pelas suas ações, se a sua obra é pura e direita. Provérbios 20:11 Para o bem que deve atribuir a supremacia; o mal deve se curvar diante deles e esperar em seus portões.

Provérbios 14:19 E é fácil entender por que parece tão incongruente - tão anormal, como uma fonte turbulenta e uma fonte corrompida, quando os justos dão lugar aos ímpios. Provérbios 25:26

Nem é a bênção da bondade limitada ao próprio homem bom. Também recai sobre seus filhos. Homem justo que anda na sua integridade, benditos sejam os seus filhos depois dele. Alcança até a terceira geração. Um bom homem deixa uma herança para os filhos de seus filhos. Provérbios 13:22 O justo também é um guia para o seu próximo.

Provérbios 12:26 Ele é uma alegria para o seu soberano; aquele que ama a pureza de coração, pela graça de seus lábios, o rei será seu amigo. Seu caráter e seu bem-estar são assunto público, até mesmo nacional, pois há algo de vencedor nele; ele atua como uma influência salvadora sobre aqueles que estão ao seu redor.

Provérbios 11:31 Portanto, quando os justos aumentam, o povo se regozija, Provérbios 29:2 quando eles triunfam, há grande glória. Provérbios 28:12 Quando vai bem para os justos, a cidade se alegra, assim como quando os ímpios morrem, há clamor.

Pela bênção dos retos, a cidade é exaltada, assim como é destruída pela boca dos ímpios. Provérbios 11:10 Sim, a justiça exalta uma nação, enquanto o pecado é uma vergonha para todo o povo. Provérbios 14:34

É de grande interesse público ver os ímpios perecerem, a fim de que os justos possam aumentar Provérbios 28:28 pois o caminho dos ímpios faz com que outras pessoas errem. Provérbios 12:26 Seus lábios são como um fogo abrasador; Provérbios 16:27 sua presença traz uma atmosfera geral de desprezo, ignomínia e vergonha.

Provérbios 18:3 Quando os ímpios se levantam os homens se escondem, Provérbios 28:28 quando eles dominam o povo suspira. Provérbios 29:2 Bem, que o sentimento nacional seja severo com todos aqueles que encorajam os ímpios de alguma forma.

Aquele que diz ao ímpio: Tu és justo; os povos o amaldiçoarão, as nações o abominarão; mas para os que o repreendem haverá deleite, e uma boa bênção virá sobre eles. Provérbios 24:24 É um sinal seguro de que alguém está abandonando a lei quando deixa de contender com os ímpios e começa a elogiá-los. Provérbios 28:4

Bênção para si mesmo, bênção para seus filhos, seus vizinhos, seu país, é a bela recompensa do bom homem; a ruína para si mesmo, o contágio do mal que se espalha para os outros e a execração geral são a sorte dos ímpios. Bem pode o primeiro ser ousado como um leão, e bem pode o último fugir quando ninguém o persegue, pois a consciência torna todos covardes. Provérbios 28:1

Mas, no momento, não tocamos na principal bem-aventurança do bem e na principal maldição do mal, que é realmente a fonte e a fonte de tudo. É o grande fato de que Deus está com os justos e contra os ímpios, que Ele julga os homens de acordo com sua integridade ou perversidade e os aceita ou rejeita simplesmente com base nesse princípio. Ao olhar para esta elevada verdade, esclarecemos todas as nossas concepções sobre o assunto.

Os perversos de coração são uma abominação para o Senhor; aqueles que são perfeitos em seus caminhos são o Seu deleite. Provérbios 11:20 O homem de bem obterá o favor do Senhor, mas o homem de más intenções ele o condenará. Provérbios 12:2 mal são abomináveis ​​ao Senhor, Provérbios 15:26 e o ímpio também, mas Ele ama os justos.

Provérbios 15:9 Justificar o ímpio ou condenar o justo é igualmente abominável para ele. Provérbios 17:15 ; Provérbios 26:1 , Provérbios 18:5 Ele considera a casa dos ímpios, como os ímpios são subvertidos para a sua ruína.

Ele derruba as palavras do homem traiçoeiro, enquanto Seus olhos preservam aquele que possui o conhecimento. Provérbios 22:12 Ele pesa o coração, guarda a alma e entrega a cada um segundo a sua obra. Provérbios 24:12 Assim, o seu caminho é fortaleza para os retos, mas destruição para os que praticam a iniqüidade.

Provérbios 10:29 Ele não considera a oração tanto quanto a justiça; o que desvia os ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração é abominável. Provérbios 28:9

O sacrifício não vale nada aos Seus olhos se a vida não for santa. Fazer justiça e julgamento é mais aceitável ao Senhor do que sacrificar. Provérbios 21:3 O sacrifício do ímpio é uma abominação; quanto mais quando o faz com um espírito ímpio? Provérbios 21:27 Sim, é uma abominação ao Senhor, assim como a oração dos retos é o Seu deleite.

O Senhor está longe dos ímpios, mas ouve a oração dos justos. Provérbios 15:8 ; Provérbios 15:29 Quando o pecador tolo oferece uma oferta pelo pecado em vez de renunciar ao seu pecado, a própria oferta zomba dele, pois só os justos encontram o favor do Senhor.

É esta verdade solene, a verdade da maneira de Deus considerar a bondade e a maldade, que torna essencial o zelo sobre o assunto. Se a bondade fosse apenas agradável ao homem, se o pecado fosse apenas uma ofensa contra criaturas como nós, a prudência comum exigiria que sejamos bons e evitássemos o mal, mas uma sanção maior seria necessária. Quando, entretanto, o assunto é levado à presença Divina, e começamos a entender que o Governante Supremo de todas as coisas ama a retidão e odeia a iniqüidade, visita um com favor e o outro com reprovação, uma nova sanção é introduzida.

O ímpio, que menospreza o mal, para quem é um esporte, parece nada menos que um tolo absoluto. Provérbios 10:23 Na presença de Deus não é difícil perceber que o bem é sabedoria, a única sabedoria, a sabedoria perfeita.

Mas agora pode ocorrer a alguns de nós que certamente não é nada maravilhoso enfatizar a estreita conexão entre a bondade e a satisfação de Deus. Não é, estamos inclinados a dizer, o mais óbvio e inquestionável dos fatos que Deus requer a bondade de nossas mãos e está zangado com os ímpios todos os dias? Não é muito maravilhoso para nós, porque o Apocalipse o tornou familiar, mas mesmo assim é uma verdade do Apocalipse, e se perguntássemos em que consiste a inspiração deste livro, nenhuma resposta mais simples e verdadeira poderia ser dada do que que ensina, como acabamos de ver, a aliança de Deus com a justiça e a aversão na qual Ele guarda a maldade.

Sim, um truísmo, mas foi uma descoberta que o mundo demorou muito a fazer, e ainda é um princípio sobre o qual o mundo não está disposto a agir.

A principal característica de todas as religiões pagãs é que seus deuses não exigem justiça, mas certas observâncias externas e formais; sacrifícios devem ser oferecidos a eles, seu temperamento vingativo deve ser propiciado, sua raiva evitada; se as dívidas dos deuses forem pagas, a quantidade estipulada de milho, vinho e óleo, os dízimos, as primícias, os animais para o altar, o tributo para o templo, então o adorador que assim cumpriu suas obrigações pode se sentir livre para seguir seus próprios gostos e inclinações.

Na religião romana, por exemplo, todo trato com os deuses era um contrato estritamente legal; o general romano concordou com Júpiter ou com Marte que, se a batalha fosse ganha, um templo deveria ser construído. Não era necessário que a causa fosse certa, ou que o general fosse bom; o sacrifício dos ímpios, embora oferecido com uma intenção maligna, era tão válido quanto o sacrifício dos bons. Em ambos os casos, a mesma quantidade de mármore e pedra, de prata e ouro, viria para o deus.

Nas religiões orientais, não apenas a bondade e a retidão estavam dissociadas da idéia dos deuses, mas o mal dos tipos mais grosseiros estava definitivamente associado a eles. As divindades fenícias, como as dos hindus, eram na verdade adoradas com rituais de assassinato e luxúria. Todo vício tinha seu deus ou deusa patrono, e era esquecido pelo sacerdote e pelas pessoas que a bondade poderia ser a forma de agradar a Deus, ou o mal moral uma causa de ofensa a ele.

Mesmo em Israel, onde o ensino do Apocalipse era corrente nos provérbios do povo, a prática geralmente seguia as concepções pagãs. Todos os protestos ardentes dos profetas inspirados não serviram para convencer o israelita de que o que Deus exigia não era sacrifício e oferta, mas para fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com ele. Repetidamente descobrimos que os lugares altos eram frequentados e o ritual apoiado por homens sensuais, injustos e cruéis. O dia de sábado era guardado, as festas devidamente observadas, os sacerdotes bem mantidos e ali, supunha-se, as reivindicações legítimas de Jeová cessavam. O que mais Ele poderia desejar?

Esta é certamente a prova mais impressionante de que a Verdade que está sendo considerada está longe de ser óbvia. O próprio Israel, o canal escolhido para comunicar esta verdade ao mundo, era tão lento para entendê-la e apreendê-la, que suas observâncias religiosas estavam constantemente degenerando em cerimônias sem vida, desprovidas de todo significado moral, e seus professores religiosos estavam principalmente ocupados em denunciar sua conduta totalmente inconsistente com a verdade.

Longe de tratar a verdade como um truísmo, nosso Senhor em todo o Seu ensino trabalhou para trazê-la com maior clareza e colocá-la na linha de frente de Sua mensagem aos homens. Ele tornou a própria nota-chave do Evangelho que nem todo mundo que diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas sim aquele que faz a vontade de Seu Pai que está nos céus. Ele pintou com requintada simplicidade e clareza a vida certa, a conduta que Deus exige de nós, e então comparou todos que praticaram esta vida a um homem que constrói sua casa sobre uma rocha, e todos que não a praticam a um homem que constrói sua casa na areia.

Ele declarou, no espírito de tudo o que acabamos de ler no livro de Provérbios, que os professores deveriam ser julgados por seus frutos, e que Deus avaliaria nossas vidas não pelo que professamos fazer, mas pelo que fizemos; e Ele adotou a própria linguagem do livro ao declarar que todo homem deveria ser julgado de acordo com os seus. Mateus 16:27 Em cada palavra que falou Ele deixou claro que a bondade é o que Deus ama, e que a maldade é o que Ele julga e destrói.

Da mesma forma, cada um dos Apóstolos insiste nesta verdade com uma nova seriedade. São João mais especialmente reitera isso, em palavras que soam ainda mais como um truísmo do que os ditos deste livro: "Quem pratica a justiça é justo, assim como ele é justo"; e: "Se vós sabeis que Ele é justo, sabeis que também todo aquele que pratica a justiça é gerado por ele." 1 João 3:7 ; 1 João 2:29

O próprio Evangelho é acompanhado por uma nova e mais fervorosa afirmação desta verdade cardinal, que Deus ama o bem e que julga os homens de acordo com suas obras. E mesmo agora, depois de muitos séculos de fé cristã, e apesar de todos os ensinamentos da Bíblia e do testemunho do Espírito, é muito difícil para muitos de nós entender que religião é bondade, e religião sem bondade é impiedade do pior Gentil.

É suposto por alguns, em face de toda a verdade e sabedoria acumuladas das eras que se passaram desde que este livro foi escrito, que a última e mais elevada mensagem de Deus é uma dispensação da justiça prática - que o Evangelho da Graça significa a vontade de Deus de aceitar homens porque acreditam, à parte da bondade real para a qual toda fé é calculada para conduzir; como se o Evangelho fosse um anúncio de que Deus havia mudado inteiramente Sua natureza, e que todos os melhores e mais nobres ensinamentos de Seu Espírito no passado foram postos de lado por Sua revelação final.

Por trás de uma ou outra invenção, de alguma noção pervertida de justiça imputada, os homens tentam esconder seu semblante culpado e se persuadir de que agora, em virtude da Cruz, eles podem ver Deus sem santidade, sem pureza de coração. O céu tem sido tratado como um lugar onde podem entrar os homens que praticam a abominação e mentem; e a fim de assegurar uma aceitação total de nosso dogma, tentamos depreciar a bondade como se fosse algo de pouco valor, e até mesmo olhar com alguma suspeita para aqueles que são apenas bons - apenas morais, acho que podemos chamá-la- e não sustentamos nossas próprias visões da verdade especulativa.

Enquanto isso, os mestres religiosos "dizem aos ímpios que são justos" e ganham a maldição da nação, porque assim permitem que os homens sejam duros, cruéis, injustos, egoístas, orgulhosos e desdenhosos, e ainda assim se considerem justificados pela fé. Outros "justificam o ímpio", aceitando uma profissão verbal em lugar de uma prática virtuosa; e isso, como vimos, é abominável para o Senhor.

A justificação pela fé perde todo o seu significado e todo o seu valor, a menos que seja plenamente admitido que ser justo é o grande fim e objetivo da religião. A salvação se torna uma ilusão, a menos que seja percebida que significa justiça. O céu e o descanso eterno dos santos tornam-se idéias inúteis e enganosas, a menos que reconheçamos que é a morada do bem e que os santos não são, como às vezes parecemos sugerir, pessoas más consideradas sagradas por uma ficção legal, mas pessoas que são feitos bons e são realmente santos.

Por mais forte que seja a linguagem de nosso livro sobre o assunto, não é possível trazer à tona em meros ditos proverbiais a necessidade eterna desta grande verdade. Bondade e bem-aventurança são realmente idênticas, o reverso e o reverso da mesma moeda. Se um homem se torna bom, a vida é abençoada; mas se ele é abençoado em todas as aparências, e não bom, a bem-aventurança prova ser uma ilusão.

Não poderia ser justificado pela fé, a menos que fôssemos feitos apenas pela fé; um corpo ferido não é curado cobrindo-o, um homem morto não é vivificado por uma máscara sorridente. Tem havido muitas pessoas que se consideram os eleitos e não fazem nenhuma dúvida de que são salvas, embora permaneçam o tempo todo iníquos por dentro; eram miseráveis, amargos, descontentes, censuradores, um fardo para eles próprios, uma monstruosidade para os outros; eles foram persuadidos de que seriam felizes no céu e supuseram que sua infelicidade constante se devia ao fato de serem peregrinos em uma terra estranha: mas o fato é que seriam ainda mais infelizes no céu, pois em nenhum lugar o mal é uma maldição como em um lugar onde o bem prevalece; sua miséria surgiu de seus próprios corações perversos e, no outro mundo, seus corações ainda são perversos,

Que Deus nos conceda uma visão clara neste assunto, para que possamos ver a devida relação das coisas! Bondade é a coisa principal, pois nela a própria fé e todas as religiões existem. Deus é bondade - o homem é mau; o que Deus quer dizer com nos salvar é nos tornar bons como Ele mesmo. Que devemos ser salvos pela fé significa que devemos nos tornar bons pela fé, não que devemos tomar a fé em lugar da bondade. Que a justiça é imputada a nós pela bondade de Deus significa que a bondade de Cristo é considerada nossa com o propósito de nos tornar bons, não para nos poupar da necessidade de sermos bons.

E desta forma, e somente desta, devemos estimar um ao outro. O que um homem acredita em seu coração, nunca podemos saber completamente; mas se ele é bom ou não, é uma questão clara como o dia. É fácil espalhar palavras de reprovação, chamar os homens de incrédulos, céticos, ateus; mas existe apenas uma maneira sábia de falar e pensar. Se vemos o bem, agradeçamos a Deus, pois aí, esteja certo, Seu Espírito está; se virmos as amáveis ​​graças que brilham em nosso Senhor Jesus Cristo brilhando, ainda que intermitentemente, em nossos semelhantes, reconheçamos Cristo ali.

E onde vemos maldade, que nenhuma consideração da profissão cristã externa ou da ortodoxia de crença nos impeça de reconhecer plenamente que isso é mau, ou de lutar corajosamente contra ele: