1 Coríntios 10

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Coríntios 10:1-33

1 Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar.

2 Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar.

3 Todos comeram do mesmo alimento espiritual

4 e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.

5 Contudo, Deus não se agradou da maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto.

6 Essas coisas ocorreram como exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram.

7 Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: "O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra".

8 Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram — e num só dia morreram vinte e três mil.

9 Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram — e foram mortos por serpentes.

10 E não se queixem, como alguns deles se queixaram — e foram mortos pelo anjo destruidor.

11 Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem chegado o fim dos tempos.

12 Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!

13 Não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele lhes providenciará um escape, para que o possam suportar.

14 Por isso, meus amados irmãos, fujam da idolatria.

15 Estou falando a pessoas sensatas; julguem vocês mesmos o que estou dizendo.

16 Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é uma participação no sangue de Cristo, e que o pão que partimos é uma participação no corpo de Cristo?

17 Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos participamos de um único pão.

18 Considerem o povo de Israel: os que comem dos sacrifícios não participam do altar?

19 Portanto, que estou querendo dizer? Será que o sacrifício oferecido a um ídolo é alguma coisa? Ou o ídolo é alguma coisa?

20 Não! Quero dizer que o que os pagãos sacrificam é oferecido aos demônios e não a Deus, e não quero que vocês tenham comunhão com os demônios.

21 Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

22 Porventura provocaremos o ciúme do Senhor? Somos mais fortes do que ele?

23 "Tudo é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo é permitido", mas nem tudo edifica.

24 Ninguém deve buscar o seu próprio bem, mas sim o dos outros.

25 Comam de tudo o que se vende no mercado, sem fazer perguntas por causa da consciência,

26 pois "do Senhor é a terra e tudo o que nela existe".

27 Se algum descrente o convidar para uma refeição e você quiser ir, coma de tudo o que lhe for apresentado, sem nada perguntar por causa da consciência.

28 Mas se alguém lhe disser: "Isto foi oferecido em sacrifício", não coma, tanto por causa da pessoa que o comentou, como da consciência,

29 isto é, da consciência do outro e não da sua própria. Pois, por que minha liberdade deve ser julgada pela consciência dos outros?

30 Se participo da refeição com ação de graças, por que sou condenado por algo pelo qual dou graças a Deus?

31 Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

32 Não se tornem motivo de tropeço, nem para judeus, nem para gregos, nem para a igreja de Deus.

33 Também eu procuro agradar a todos de todas as formas. Porque não estou procurando o meu próprio bem, mas o bem de muitos, para que sejam salvos.

7. Advertências e exortações

CAPÍTULO 10

1. Advertências da história passada de Israel. ( 1 Coríntios 10:4 ).

2. Exortações. ( 1 Coríntios 10:15 ).

O mesmo assunto é continuado com este capítulo. O parágrafo final do capítulo anterior é ilustrado a partir da história de Israel, como o professo povo de Deus. O que aconteceu com eles tem um significado típico para nós. “Agora, todas essas coisas aconteceram a eles como exemplos (tipos), e eles foram escritos para nossa admoestação, para quem os fins do mundo (eras) são chegados.” Ele fala de “nossos pais (os pais de Israel) estiveram sob a nuvem, e todos passaram pelo mar e foram todos batizados em Moisés na nuvem e no mar”.

Deus os libertou do Egito; a nuvem os cobriu e o mar se dividiu, para sua salvação e para o julgamento das hostes egípcias. O Senhor os libertou para servi-Lo e está escrito "eles creram no Senhor e em Seu servo Moisés". Nesse sentido, eles foram batizados ou designados a Moisés como seus discípulos. E a pessoa que aceita e professa o Cristianismo é separada para Cristo.

Todos os que estavam sob a cobertura e a nuvem protetora e que haviam passado pelo mar, comeram o mesmo alimento espiritual e beberam a mesma bebida espiritual da rocha que os seguia, e a rocha era Cristo. O Senhor em amor infinito providenciou para eles, dando-lhes comida e água, que são típicas de Cristo. Todos comeram e beberam do suprimento milagroso. Mas o que aconteceu com a grande massa desse povo? “Mas com muitos deles Deus não se agradou, porque foram derrubados no deserto.

“Eles cobiçavam coisas más; alguns se tornaram idólatras; alguns fornicadores; alguns tentaram o Senhor testando Sua paciência e murmurando. O julgamento se seguiu. Em um dia 23.000 caíram; outros foram destruídos por serpentes e pereceram pelo destruidor. (Ver Números 25:9 ; quando 24.000 são mencionados. Ver, para uma explicação desta alegada discrepância, anotações em Números 25 .

) E tudo isso foi escrito para a admoestação e advertência dos coríntios. Mostra como aqueles que gozam dos privilégios divinos e reivindicam o título de povo de Deus, mas não vivem separados, não agradam a Deus. Os que estão na carne não podem agradar a Deus, embora professem o cristianismo e participem das coisas divinas. Muitos dos coríntios estavam nessa condição perigosa. E a admoestação e advertência são para nós também.

“O aviso é para todos nós. Não temos o direito de dizer: 'Bem, mas somos verdadeiros cristãos e, portanto, não precisamos nos preocupar com essas coisas'. Essas são coisas que, como princípios, são da maior importância que percebamos. Existem coisas más pelas quais podemos cobiçar como eles cobiçaram. Se Deus impede o resultado extremo para nós, isso é Sua misericórdia, mas o efeito de nossa desconsideração das advertências pode ser que nossas vidas sejam, infelizmente, muito estragadas, desfiguradas e completamente diferentes do que Ele gostaria, por nossa negligência! ”- Bíblia numérica

Seguem duas declarações importantes. “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.” Essa é nossa responsabilidade. Mas como pode um crente permanecer neste mundo tão perigoso e cheio de maldade? Somente pela fé podemos permanecer, e fé é confiança em Deus. Como não temos autoconfiança, mas confiamos nEle somente e andamos em comunhão com Ele, permaneceremos firmes e seremos apoiados. Depois, há a bendita declaração consoladora: “Deus é fiel.

“Ele não permite que sejamos tentados acima do que podemos, mas fornece uma maneira de escapar. "Portanto, amados, fujam da idolatria." Significou para os coríntios a idolatria do paganismo. Mas também existe uma idolatria mais sutil. Aquele crente é protegido de toda idolatria que é totalmente devotado ao Senhor e que dá a Ele constantemente a preeminência. A devoção a Deus impede os ídolos.

A segunda metade deste capítulo contém exortações sobre idolatria e a caminhada do crente em meio à corrupção que há no mundo. A ceia do Senhor é introduzida significativamente neste ponto. Como veremos no próximo capítulo, é a festa memorial do que o Senhor Jesus Cristo fez por nós. Bendita e preciosa é esta festa da comunhão. E ao comer dele há identificação com o corpo de Cristo, pois “todos nós participamos daquele único pão.

”Na ceia do Senhor, muitas das verdades essenciais do cristianismo são reveladas e desfrutadas pela fé, no poder do Espírito, como um ato de adoração verdadeira. Se o crente então perceber que é um participante de Cristo e provar de novo Seu amor e olhar com esperança para a glória vindoura, ele não terá nada a ver com ídolos, nem terá qualquer comunhão com as trevas. Como ele escreveu antes, o ídolo não é nada, significando os supostos deuses dos pagãos.

No entanto, a idolatria era uma realidade horrível, pela qual as almas e corpos dos homens foram corrompidos. Os pagãos sacrificados em idolatria a demônios e não a Deus. E como pode aquele que bebe o cálice do Senhor, o Senhor de todos, beber também o cálice dos demônios? Não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. Ao fazer isso, eles provocariam ciúme no Senhor. Cada doutrina perversa e adoração falsa é apoiada por demônios e a participação nela significa identificação.

Isso é especialmente verdadeiro para os movimentos anticristãos de nossos tempos, como a Ciência Cristã, a Teosofia e outros. ( 1 Timóteo 4:1 ) As instruções pedem uma caminhada cautelosa e separada, como convém aos que são do Senhor. Deus deve estar diante do coração do crente em todas as coisas. “Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.”

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS CORÍNTIOS

Introdução

As duas epístolas dirigidas aos coríntios seguem, em nosso Novo Testamento, a epístola aos Romanos. Um arranjo mais lógico seria colocar a Epístola aos Gálatas ao lado de Romanos, pois a Epístola aos Gálatas contém a defesa do Evangelho e sua mensagem está intimamente ligada às verdades reveladas em Romanos. Efésios e Colossenses levam a um terreno ainda mais elevado, e se o arranjo das Epístolas Paulinas deve ser feito de acordo com a revelação progressiva, esses dois documentos devem seguir a Epístola aos Gálatas.

Enquanto Romanos, Gálatas, Efésios e Colossenses são epístolas predominantemente doutrinárias, as Epístolas aos Coríntios, embora não excluam as doutrinas cristãs, são mais de caráter prático, lidando com condições muito graves e sérias que surgiram na igreja de Corinto.

A Igreja de Corinto

Corinto foi uma das principais cidades gregas, a capital da província da Acaia. O procônsul romano residia lá ( Atos 18:12 ). Corinto gozava de uma situação muito excelente, o que dava à cidade grande vantagem comercial e, portanto, era conhecida por seu vasto comércio e grande riqueza. Sua grande população tinha um caráter cosmopolita, milhares de comerciantes e marinheiros de todas as nações visitaram a famosa cidade.

A civilização grega floresceu aqui em todos os seus ramos. As belas-artes foram cultivadas, jogos de atletismo, bem como escolas de filosofia e retórica floresceram nesta cidade orgulhosa. Mas a pior característica era uma licenciosidade aberta e muito grosseira. A cidade inteira estava imersa em imoralidades de vários tipos. A embriaguez, a gula e, acima de tudo, a prostituição com licença religiosa estavam em seu pior estado.

A adoração grega de Afrodite era da mais degradada natureza. Tão grande era a corrupção moral que a palavra grega “Corinthiazesthai”, que significa “viver como um coríntio”, tornou-se sinônimo de vergonha e vileza entre os ímpios devassos daquela época. A horrível imagem da vileza dada na Epístola aos Romanos (capítulo 1), escrita pelo Apóstolo em Corinto, descreve algumas dessas condições morais prevalecentes em Corinto. Foi bem dito: “A posição geográfica de Corinto era seu bem e sua desgraça”.

O apóstolo Paulo esteve primeiro em Atenas e depois foi para Corinto ( Atos 18:1 ). Embora a origem da igreja em Roma seja obscura, sabemos que a assembleia de Corinto foi fundada pelo apóstolo. O registro disso encontramos em Atos 18:1 .

Ele trabalhou lá sob grande bênção por um ano e seis meses. Judeus e gentios foram salvos, entre os primeiros estava Crispo, o chefe da sinagoga. Mas a maioria dos que acreditavam eram gentios, e estes pertenciam às classes mais pobres ( 1 Coríntios 1:26 ) com pelo menos duas exceções, Erasto, o camareiro da cidade, e Gaio, um homem rico, que Paulo havia batizado. O relato histórico do ministério de Paulo em Corinto e o que aconteceu ali devem ser lidos cuidadosamente, pois lança luz sobre as epístolas que ele enviou àquela igreja.

O que ele pregou naquela cidade rica e perversa, ostentando cultura e muito aprendizado, cheia de orgulho arrogante, aprendemos de suas próprias palavras na primeira epístola. “E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, declarando-vos o testemunho de Deus. Pois decidi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado ”( 1 Coríntios 2:1 ).

Ele estava muito pressionado em espírito enquanto estava lá ( Atos 18:5 ), sim, com medo e tremor ( 1 Coríntios 2:3 ). Ele sabia que esta era uma das fortalezas de Satanás. Mas Deus estava ao lado de Seu servo, e embora sua pregação não fosse com palavras atraentes da sabedoria do homem, era na demonstração do Espírito e de poder ( 1 Coríntios 2:4 ).

Ambas as epístolas revelam o estado deplorável dos coríntios e essas condições evocadas pela energia do Espírito Santo nesta primeira epístola. As coisas más que surgiram entre os coríntios foram relatadas ao apóstolo. A casa de Chloe ( 1 Coríntios 1:11 ) é mencionada, informando-o sobre o espírito contencioso que se manifestava.

Provavelmente da mesma fonte e de outras pessoas, ele ouviu falar de coisas piores que estavam acontecendo entre os crentes. A imoralidade grosseira estava sendo tolerada em seu meio; processos judiciais de cristãos estavam sendo submetidos a tribunais presididos por juízes pagãos; eles degradaram a bendita festa memorial, a ceia do Senhor, por causa da qual alguns foram tratados pelo Senhor. Depois, havia outros assuntos, como desordem no culto público, abuso de certos dons, a ousadia das mulheres.

As controvérsias também devem ter agitado a assembléia de Corinto sobre o estado do casamento, certos assuntos da igreja, como cobranças. o exercício dos dons, etc. Eles não foram educados como cristãos e tinham tudo a aprender. Isso explica completamente o caráter desta primeira epístola.

Quando e onde a epístola foi escrita?

Foram feitas tentativas de questionar a autenticidade da Primeira Epístola aos Coríntios. Eles, entretanto, não tiveram sucesso. Testemunhos da autoria deste documento são encontrados nos escritos de Clemente de Roma, Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros. Dean Alford declara: “Até onde eu sei, a autoria da Primeira Epístola aos Coríntios nunca foi posta em dúvida por nenhum crítico digno de nota.

Na verdade, quem o fizer deve estar preparado para contestar a verdade histórica do caráter de São Paulo ”. A própria epístola responde à nossa pergunta sobre o lugar e a época em que foi escrita pelo apóstolo. A declaração no final da epístola, impressa em algumas edições da Bíblia “escrita de Filipos”, está incorreta. No capítulo 16: 8 lemos a declaração do escritor: “Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes.

”O apóstolo Paulo estava, portanto, em Éfeso e pretendia partir por volta do Pentecostes. O livro de Atos mostra que ele deixou aquela cidade por volta do tempo de Pentecostes do ano 57. É certo que esta primeira epístola aos coríntios foi escrita durante a primeira parte do ano 57, provavelmente por volta da época da Páscoa. (Veja 1 Coríntios 5:7 ).

De Atos 19:22 aprendemos que o apóstolo, enquanto ainda em Éfeso, havia enviado Timóteo e Erasto à Macedônia. Ele havia dado comissão a Timóteo para ir a Corinto ( 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 ).

Sem dúvida Timóteo deveria preparar o caminho para a visita do Apóstolo ( 1 Coríntios 4:17 ). Com toda a probabilidade, a Epístola foi levada a Corinto por Estéfanas, Fortunato e Achaico ( 1 Coríntios 16:17 ).

Mas são as duas epístolas de Corinto as únicas epístolas que Paulo escreveu para eles? Em 1 Coríntios 5:9 Paulo diz: “Eu vos escrevi numa epístola para não conviver com fornicadores.” Com isso, ficamos sabendo que ele havia escrito uma carta anterior para eles. Os comentadores falam desta carta como uma epístola perdida. Se fosse um documento inspirado, como essas duas epístolas e as outras epístolas paulinas, certamente teria sido preservado.

Mas o apóstolo também escreveu cartas que não pretendiam fazer parte da Palavra de Deus, que não foram inspiradas, como Romanos, Efésios e outras epístolas. A Epístola, portanto, mencionada em 1 Coríntios 5:9 foi uma carta particular do Apóstolo.

Verdades importantes e práticas

A igreja, constituindo a comunhão dos santos na terra, seu lugar e testemunho no mundo; a igreja, sua ordem, membresia, dons e manifestações espirituais, disciplina e outros assuntos importantes, são as verdades tratadas nesta primeira epístola. Então, depois que a igreja é vista como estando na terra, como Sua testemunha, a grande verdade da ressurreição do corpo é conhecida, bem como o fato de que quando o Senhor vier “nem todos dormiremos, mas seremos transformados em a momento." Isso coloca diante de nós a bendita esperança, a grande consumação, quando a igreja deixará este cenário terreno de conflito e fracasso e se tornará, de acordo com a promessa, a igreja gloriosa.

Tudo ao nosso redor na igreja professa manifesta o mais completo fracasso e ruína. Os males que existiam na igreja de Corinto, como o sectarismo, a condescendência própria e o mundanismo, tornaram-se as características proeminentes da instituição que afirma ser a igreja. Para o verdadeiro crente, cujo objetivo é ser obediente ao Senhor em todas as coisas, esta epístola tem uma mensagem e mostra-lhe o caminho que ele pode seguir, embora o fracasso e a confusão o envolvam.

A Divisão do Primeiro Corinthians

Por causa dos diferentes tópicos e questões tratadas nesta epístola, uma divisão em seções bem definidas é bastante difícil de fazer. A epístola é uma epístola da igreja, lidando inteiramente com assuntos concernentes à igreja. Uma leitura cuidadosa da epístola revelará o fato de que, primeiro, a igreja é vista como o templo de Deus habitada por Seu Espírito. Como tal, a igreja está no mundo, embora não seja do mundo, e é chamada a ser separada do mundo e de toda a sua sabedoria.

O mundo é hostil à igreja; as atividades do inimigo da verdade, por meio da sabedoria deste mundo e das concupiscências da carne, são aprendidas no estado da igreja em Corinto. A igreja e sua relação com o mundo, e o testemunho de Cristo, a igreja deve dar e manter no mundo, são desdobrados nos primeiros dez capítulos desta epístola. Depois disso, a igreja é vista como o corpo de Cristo.

No capítulo 11-14, nenhuma menção mais é feita ao mundo e à conduta do crente no mundo. Somos apresentados à ordem da igreja, às atividades da igreja, ao corpo e seus membros, aos ministérios e ao exercício dos diferentes dons conferidos ao corpo. Em seguida, segue o grande capítulo que trata da ressurreição. A doutrina da ressurreição é revelada no capítulo 15; primeiro, a ressurreição do Senhor Jesus Cristo, que é Ele mesmo a cabeça do corpo, e também a ressurreição e traslado de Seu povo.

O destino glorioso da igreja é, portanto, revelado no final da epístola. O capítulo final contém instruções sobre a coleta e as saudações. Este breve levantamento da epístola, mostrando seu escopo, nos dá três divisões principais:

I. A IGREJA E O MUNDO. SEPARAÇÃO E TESTEMUNHO. Capítulo S 1-10

1. O que a graça fez e a garantia que a graça oferece. Capítulo 1: 1-9.

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4.

3. Falhas coríntias. Capítulo s 5-6.

4. Sobre a Relação do Homem e da Mulher. Capítulo 7.

5. Com relação às carnes oferecidas aos ídolos. Liberdade governada pelo amor. Capítulo 8.

6. O Exemplo Gracioso de Paulo. Capítulo 9.

7. Advertências e exortações finais. Capítulo 10.

II. A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO. Capítulo S 11-14

1. A liderança de Cristo e do homem. A Ceia dos Senhores. Capítulo 11.

2. O Corpo e os Membros do Corpo. Capítulo 12.

3. A necessidade e superioridade do amor. Capítulo 13.

4. Profecia e falar em línguas. Capítulo 14.

III. RESSURREIÇÃO E A ESPERANÇA DA IGREJA. CONCLUSÕES. Capítulo S 15-16

1. A Doutrina da Ressurreição e a Esperança da Igreja. Capítulo 15.

2. Instrução e saudações. Capítulo 16.