1 Coríntios 6

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Coríntios 6:1-20

1 Se algum de vocês tem queixa contra outro irmão, como ousa apresentar a causa para ser julgada pelos ímpios, em vez de levá-la aos santos?

2 Vocês não sabem que os santos hão de julgar o mundo? Se vocês hão de julgar o mundo, acaso não são capazes de julgar as causas de menor importância?

3 Vocês não sabem que haveremos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida!

4 Portanto, se vocês têm questões relativas às coisas desta vida, designem para juízes os que são da igreja, mesmo que sejam os menos importantes.

5 Digo isso para envergonhá-los. Acaso não há entre vocês alguém suficientemente sábio para julgar uma causa entre irmãos?

6 Mas, ao invés disso, um irmão vai ao tribunal contra outro irmão, e isso diante de descrentes!

7 O fato de haver litígios entre vocês já significa uma completa derrota. Por que não preferem sofrer a injustiça? Por que não preferem sofrer o prejuízo?

8 Em vez disso vocês mesmos causam injustiças e prejuízos, e isso contra irmãos!

9 Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos,

10 nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus.

11 Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.

12 "Tudo me é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido", mas eu não deixarei que nada domine.

13 "Os alimentos foram feitos para o estômago e o estômago para os alimentos", mas Deus destruirá ambos. O corpo, porém, não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.

14 Por seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará.

15 Vocês não sabem que os seus corpos são membros de Cristo? Tomarei eu os membros de Cristo e os unirei a uma prostituta? De modo nenhum!

16 Vocês não sabem que aquele que se une a uma prostituta é um corpo com ela? Pois, como está escrito: "Os dois serão uma só carne".

17 Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.

18 Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.

19 Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos?

20 Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o corpo de vocês.

CAPÍTULO 6

1. A respeito de disputas perante tribunais pagãos. ( 1 Coríntios 6:1 ).

2. A Santidade dos Crentes; Seus corpos são os templos do Espírito Santo. ( 1 Coríntios 6:8 ).

Em vez de resolverem suas disputas entre si, ao se tornarem os Santos de Deus, eles trouxeram suas dificuldades perante um tribunal pagão. Ao fazer isso, eles perderam de vista a dignidade de sua vocação. Os santos de Deus devem reinar com Cristo e compartilhar Sua glória; eles julgarão o mundo e os anjos naquele dia. Ir a um tribunal pagão para que essas questões fossem resolvidas por alguém que não era filho de Deus, mas injusto, era indigno deles; eles estavam revelando sua própria vergonha perante o mundo.

Se eles tivessem se lembrado daquele dia de glória vindouro, quando, como santos, deveriam participar do julgamento do mundo, não teriam agido dessa forma. Eles próprios teriam sofrido injustiças de bom grado e se permitido ser defraudados em vez de apresentar suas queixas a um tribunal pagão. Mateus 18:15 mostra a verdadeira maneira para os crentes resolverem tais questões.

Eles estavam agindo errado e defraudando seus próprios irmãos. Em tudo isso, eles desonraram a Deus e negaram seu relacionamento com ele. E essas falhas coríntias estão hoje em professar a cristandade totalmente desenvolvidas.

Os injustos não herdarão o Reino de Deus. Ele os lembra o que alguns deles estavam em seu estado não convertido. Eles haviam praticado as coisas vis da carne, que eram tão comuns em Corinto. E conectado a isso há um aviso. Se o pouco fermento pudesse trabalhar, se eles continuassem nos caminhos malignos que estavam seguindo, eles certamente voltariam ao seu estado anterior. Mas ainda mais, o apóstolo os lembra o que a graça de Deus fez por eles ao salvá-los de tal vida.

Eles foram transladados do poder das trevas para o Reino do Filho do Seu amor. “E tais fostes alguns de vós, mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus.” A lavagem não tem nada a ver com o batismo, como alguns afirmam. Por meio da regeneração (chamada em Tito 3:5 , “a lavagem da regeneração”), o pecador crente torna-se totalmente limpo ( João 13:10 ).

Então ele também é santificado em Cristo, separado para Deus. E o Espírito Santo toma posse do crente como Seu próprio templo. Este é o significado aqui de “Justificado em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus”. Ele é o selo.

Em seguida, a questão relativa ao corpo do crente é introduzida. Um crente não está mais sob a lei quanto a carnes e alimentos, como os judeus estavam. “Todas as coisas me são lícitas, mas todas as coisas não são proveitosas.” O crente não deve ser submetido ao poder de nenhuma dessas coisas. Ele não está preso a nada, mas deve ter liberdade perfeita. Ser escravo de qualquer coisa, por exemplo, um hábito, seria errado.

As carnes são para a barriga; eles são apenas temporários e passarão. “Deus destruirá tanto (a barriga) quanto eles (as carnes).” Mas o próprio corpo é algo diferente. No corpo do crente, o Espírito Santo é o hóspede permanente, o morador interno divino. O corpo é, portanto, para o Senhor e o Senhor para o corpo. O corpo tem a promessa de redenção. Deus, que ressuscitou o Senhor, também nos levantará pelo Seu próprio poder.

E os corpos dos crentes são membros de Cristo, unidos a Ele pelo Espírito de Deus. “Porque aquele que se une ao Senhor é um só Espírito.” E tudo é um alerta contra o pecado horrível, que era tão proeminente em Corinto, a fornicação. Os corpos dos crentes pertencem ao Senhor. Eles são os templos do Espírito Santo. Portanto, não somos de nós mesmos. Além disso, tudo isso foi realizado pelo grande preço da redenção, o preço pago na cruz do Calvário. O corpo deve ser entregue a Deus como um sacrifício vivo. “Porque fostes comprados por preço; portanto, glorifique a Deus em seu corpo, que é de Deus. ”

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS CORÍNTIOS

Introdução

As duas epístolas dirigidas aos coríntios seguem, em nosso Novo Testamento, a epístola aos Romanos. Um arranjo mais lógico seria colocar a Epístola aos Gálatas ao lado de Romanos, pois a Epístola aos Gálatas contém a defesa do Evangelho e sua mensagem está intimamente ligada às verdades reveladas em Romanos. Efésios e Colossenses levam a um terreno ainda mais elevado, e se o arranjo das Epístolas Paulinas deve ser feito de acordo com a revelação progressiva, esses dois documentos devem seguir a Epístola aos Gálatas.

Enquanto Romanos, Gálatas, Efésios e Colossenses são epístolas predominantemente doutrinárias, as Epístolas aos Coríntios, embora não excluam as doutrinas cristãs, são mais de caráter prático, lidando com condições muito graves e sérias que surgiram na igreja de Corinto.

A Igreja de Corinto

Corinto foi uma das principais cidades gregas, a capital da província da Acaia. O procônsul romano residia lá ( Atos 18:12 ). Corinto gozava de uma situação muito excelente, o que dava à cidade grande vantagem comercial e, portanto, era conhecida por seu vasto comércio e grande riqueza. Sua grande população tinha um caráter cosmopolita, milhares de comerciantes e marinheiros de todas as nações visitaram a famosa cidade.

A civilização grega floresceu aqui em todos os seus ramos. As belas-artes foram cultivadas, jogos de atletismo, bem como escolas de filosofia e retórica floresceram nesta cidade orgulhosa. Mas a pior característica era uma licenciosidade aberta e muito grosseira. A cidade inteira estava imersa em imoralidades de vários tipos. A embriaguez, a gula e, acima de tudo, a prostituição com licença religiosa estavam em seu pior estado.

A adoração grega de Afrodite era da mais degradada natureza. Tão grande era a corrupção moral que a palavra grega “Corinthiazesthai”, que significa “viver como um coríntio”, tornou-se sinônimo de vergonha e vileza entre os ímpios devassos daquela época. A horrível imagem da vileza dada na Epístola aos Romanos (capítulo 1), escrita pelo Apóstolo em Corinto, descreve algumas dessas condições morais prevalecentes em Corinto. Foi bem dito: “A posição geográfica de Corinto era seu bem e sua desgraça”.

O apóstolo Paulo esteve primeiro em Atenas e depois foi para Corinto ( Atos 18:1 ). Embora a origem da igreja em Roma seja obscura, sabemos que a assembleia de Corinto foi fundada pelo apóstolo. O registro disso encontramos em Atos 18:1 .

Ele trabalhou lá sob grande bênção por um ano e seis meses. Judeus e gentios foram salvos, entre os primeiros estava Crispo, o chefe da sinagoga. Mas a maioria dos que acreditavam eram gentios, e estes pertenciam às classes mais pobres ( 1 Coríntios 1:26 ) com pelo menos duas exceções, Erasto, o camareiro da cidade, e Gaio, um homem rico, que Paulo havia batizado. O relato histórico do ministério de Paulo em Corinto e o que aconteceu ali devem ser lidos cuidadosamente, pois lança luz sobre as epístolas que ele enviou àquela igreja.

O que ele pregou naquela cidade rica e perversa, ostentando cultura e muito aprendizado, cheia de orgulho arrogante, aprendemos de suas próprias palavras na primeira epístola. “E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, declarando-vos o testemunho de Deus. Pois decidi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado ”( 1 Coríntios 2:1 ).

Ele estava muito pressionado em espírito enquanto estava lá ( Atos 18:5 ), sim, com medo e tremor ( 1 Coríntios 2:3 ). Ele sabia que esta era uma das fortalezas de Satanás. Mas Deus estava ao lado de Seu servo, e embora sua pregação não fosse com palavras atraentes da sabedoria do homem, era na demonstração do Espírito e de poder ( 1 Coríntios 2:4 ).

Ambas as epístolas revelam o estado deplorável dos coríntios e essas condições evocadas pela energia do Espírito Santo nesta primeira epístola. As coisas más que surgiram entre os coríntios foram relatadas ao apóstolo. A casa de Chloe ( 1 Coríntios 1:11 ) é mencionada, informando-o sobre o espírito contencioso que se manifestava.

Provavelmente da mesma fonte e de outras pessoas, ele ouviu falar de coisas piores que estavam acontecendo entre os crentes. A imoralidade grosseira estava sendo tolerada em seu meio; processos judiciais de cristãos estavam sendo submetidos a tribunais presididos por juízes pagãos; eles degradaram a bendita festa memorial, a ceia do Senhor, por causa da qual alguns foram tratados pelo Senhor. Depois, havia outros assuntos, como desordem no culto público, abuso de certos dons, a ousadia das mulheres.

As controvérsias também devem ter agitado a assembléia de Corinto sobre o estado do casamento, certos assuntos da igreja, como cobranças. o exercício dos dons, etc. Eles não foram educados como cristãos e tinham tudo a aprender. Isso explica completamente o caráter desta primeira epístola.

Quando e onde a epístola foi escrita?

Foram feitas tentativas de questionar a autenticidade da Primeira Epístola aos Coríntios. Eles, entretanto, não tiveram sucesso. Testemunhos da autoria deste documento são encontrados nos escritos de Clemente de Roma, Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros. Dean Alford declara: “Até onde eu sei, a autoria da Primeira Epístola aos Coríntios nunca foi posta em dúvida por nenhum crítico digno de nota.

Na verdade, quem o fizer deve estar preparado para contestar a verdade histórica do caráter de São Paulo ”. A própria epístola responde à nossa pergunta sobre o lugar e a época em que foi escrita pelo apóstolo. A declaração no final da epístola, impressa em algumas edições da Bíblia “escrita de Filipos”, está incorreta. No capítulo 16: 8 lemos a declaração do escritor: “Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes.

”O apóstolo Paulo estava, portanto, em Éfeso e pretendia partir por volta do Pentecostes. O livro de Atos mostra que ele deixou aquela cidade por volta do tempo de Pentecostes do ano 57. É certo que esta primeira epístola aos coríntios foi escrita durante a primeira parte do ano 57, provavelmente por volta da época da Páscoa. (Veja 1 Coríntios 5:7 ).

De Atos 19:22 aprendemos que o apóstolo, enquanto ainda em Éfeso, havia enviado Timóteo e Erasto à Macedônia. Ele havia dado comissão a Timóteo para ir a Corinto ( 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 ).

Sem dúvida Timóteo deveria preparar o caminho para a visita do Apóstolo ( 1 Coríntios 4:17 ). Com toda a probabilidade, a Epístola foi levada a Corinto por Estéfanas, Fortunato e Achaico ( 1 Coríntios 16:17 ).

Mas são as duas epístolas de Corinto as únicas epístolas que Paulo escreveu para eles? Em 1 Coríntios 5:9 Paulo diz: “Eu vos escrevi numa epístola para não conviver com fornicadores.” Com isso, ficamos sabendo que ele havia escrito uma carta anterior para eles. Os comentadores falam desta carta como uma epístola perdida. Se fosse um documento inspirado, como essas duas epístolas e as outras epístolas paulinas, certamente teria sido preservado.

Mas o apóstolo também escreveu cartas que não pretendiam fazer parte da Palavra de Deus, que não foram inspiradas, como Romanos, Efésios e outras epístolas. A Epístola, portanto, mencionada em 1 Coríntios 5:9 foi uma carta particular do Apóstolo.

Verdades importantes e práticas

A igreja, constituindo a comunhão dos santos na terra, seu lugar e testemunho no mundo; a igreja, sua ordem, membresia, dons e manifestações espirituais, disciplina e outros assuntos importantes, são as verdades tratadas nesta primeira epístola. Então, depois que a igreja é vista como estando na terra, como Sua testemunha, a grande verdade da ressurreição do corpo é conhecida, bem como o fato de que quando o Senhor vier “nem todos dormiremos, mas seremos transformados em a momento." Isso coloca diante de nós a bendita esperança, a grande consumação, quando a igreja deixará este cenário terreno de conflito e fracasso e se tornará, de acordo com a promessa, a igreja gloriosa.

Tudo ao nosso redor na igreja professa manifesta o mais completo fracasso e ruína. Os males que existiam na igreja de Corinto, como o sectarismo, a condescendência própria e o mundanismo, tornaram-se as características proeminentes da instituição que afirma ser a igreja. Para o verdadeiro crente, cujo objetivo é ser obediente ao Senhor em todas as coisas, esta epístola tem uma mensagem e mostra-lhe o caminho que ele pode seguir, embora o fracasso e a confusão o envolvam.

A Divisão do Primeiro Corinthians

Por causa dos diferentes tópicos e questões tratadas nesta epístola, uma divisão em seções bem definidas é bastante difícil de fazer. A epístola é uma epístola da igreja, lidando inteiramente com assuntos concernentes à igreja. Uma leitura cuidadosa da epístola revelará o fato de que, primeiro, a igreja é vista como o templo de Deus habitada por Seu Espírito. Como tal, a igreja está no mundo, embora não seja do mundo, e é chamada a ser separada do mundo e de toda a sua sabedoria.

O mundo é hostil à igreja; as atividades do inimigo da verdade, por meio da sabedoria deste mundo e das concupiscências da carne, são aprendidas no estado da igreja em Corinto. A igreja e sua relação com o mundo, e o testemunho de Cristo, a igreja deve dar e manter no mundo, são desdobrados nos primeiros dez capítulos desta epístola. Depois disso, a igreja é vista como o corpo de Cristo.

No capítulo 11-14, nenhuma menção mais é feita ao mundo e à conduta do crente no mundo. Somos apresentados à ordem da igreja, às atividades da igreja, ao corpo e seus membros, aos ministérios e ao exercício dos diferentes dons conferidos ao corpo. Em seguida, segue o grande capítulo que trata da ressurreição. A doutrina da ressurreição é revelada no capítulo 15; primeiro, a ressurreição do Senhor Jesus Cristo, que é Ele mesmo a cabeça do corpo, e também a ressurreição e traslado de Seu povo.

O destino glorioso da igreja é, portanto, revelado no final da epístola. O capítulo final contém instruções sobre a coleta e as saudações. Este breve levantamento da epístola, mostrando seu escopo, nos dá três divisões principais:

I. A IGREJA E O MUNDO. SEPARAÇÃO E TESTEMUNHO. Capítulo S 1-10

1. O que a graça fez e a garantia que a graça oferece. Capítulo 1: 1-9.

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4.

3. Falhas coríntias. Capítulo s 5-6.

4. Sobre a Relação do Homem e da Mulher. Capítulo 7.

5. Com relação às carnes oferecidas aos ídolos. Liberdade governada pelo amor. Capítulo 8.

6. O Exemplo Gracioso de Paulo. Capítulo 9.

7. Advertências e exortações finais. Capítulo 10.

II. A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO. Capítulo S 11-14

1. A liderança de Cristo e do homem. A Ceia dos Senhores. Capítulo 11.

2. O Corpo e os Membros do Corpo. Capítulo 12.

3. A necessidade e superioridade do amor. Capítulo 13.

4. Profecia e falar em línguas. Capítulo 14.

III. RESSURREIÇÃO E A ESPERANÇA DA IGREJA. CONCLUSÕES. Capítulo S 15-16

1. A Doutrina da Ressurreição e a Esperança da Igreja. Capítulo 15.

2. Instrução e saudações. Capítulo 16.