Daniel 8

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Daniel 8:1-27

1 No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive outra visão, depois da primeira.

2 Na minha visão eu me vi na cidadela de Susã, na província de Elão; na visão eu estava junto do canal de Ulai.

3 Olhei para cima, e diante de mim, junto ao canal, estava um carneiro, seus dois chifres eram compridos, um mais que o outro, mas o mais comprido cresceu depois do outro.

4 Observei o carneiro enquanto ele avançava para o oeste, para o norte e para o sul. Nenhum animal conseguia resistir-lhe, e ninguém podia livrar-se do seu poder. Ele fazia o que bem queria e foi ficando cada vez maior.

5 Enquanto eu estava considerando isso, de repente um bode, com um chifre enorme entre os olhos, veio do oeste, percorrendo toda a extensão da terra sem encostar no chão.

6 Ele veio na direção do carneiro de dois chifres que eu tinha visto ao lado do canal, e avançou contra ele com grande fúria.

7 Eu o vi atacar furiosamente o carneiro, atingi-lo e quebrar os seus dois chifres. O carneiro não teve forças para resistir-lhe; o bode o derrubou no chão e o pisoteou, e ninguém foi capaz de livrar o carneiro do seu poder.

8 O bode tornou-se muito grande, mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado, e em seu lugar cresceram quatro chifres enormes, na direção dos quatro ventos da terra.

9 De um deles saiu um outro chifre, que começou pequeno, mas cresceu em poder na direção do sul, do leste e da Terra Magnífica.

10 Cresceu até alcançar o exército dos céus, e atirou na terra alguns componentes do exército das estrelas e os pisoteou.

11 Tanto cresceu que chegou a desafiar o príncipe do exército; suprimiu o sacrifício diário oferecido ao príncipe, e o local do santuário foi destruído.

12 Por causa da rebelião, o exército dos santos e o sacrifício diário foram dados ao chifre. Ele tinha êxito em tudo o que fazia, e a verdade foi lançada por terra.

13 Então ouvi dois anjos conversando, e um deles perguntou ao outro: "Quanto tempo durarão os acontecimentos anunciados por essa visão? Até quando será suprimido o sacrifício diário e a rebelião devastadora prevalecerá? Até quando o santuário e o exército ficarão entregues ao poder do chifre e serão pisoteados? "

14 Ele me disse: "Isso tudo levará duas mil e trezentas tardes e manhãs; então o santuário será reconsagrado".

15 Enquanto eu, Daniel, observava a visão e tentava entendê-la, diante de mim apareceu um ser que parecia homem.

16 E ouvi a voz de um homem que vinha do Ulai: "Gabriel, dê a esse homem o significado da visão".

17 Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e caí prostrado. E ele me disse: "Filho do homem, saiba que a visão refere-se aos tempos do fim".

18 Enquanto ele falava comigo, caí prostrado, rosto em terra, e perdi os sentidos. Então ele tocou em mim e me pôs de pé.

19 E disse: "Vou contar-lhe o que acontecerá depois, no tempo da ira, pois a visão se refere ao tempo do fim.

20 O carneiro de dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia.

21 O bode peludo é o rei da Grécia, e o grande chifre entre os seus olhos é o primeiro rei.

22 Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reinos que surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder.

23 "No final do reinado deles, quando a rebelião dos ímpios tiver chegado ao máximo, surgirá um rei de duro semblante, mestre em astúcias.

24 Ele se tornará muito forte, mas não pelo seu próprio poder. Provocará devastações terríveis e será bem sucedido em tudo o que fizer. Destruirá os homens poderosos e o povo santo.

25 Com o intuito de prosperar, ele enganará a muitos, e se considerará superior aos outros. Destruirá muitos que nele confiam e se insurgirá contra o Príncipe dos príncipes. Apesar disso, ele será destruído, mas não pelo poder dos homens.

26 "A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira; sela porém a visão, pois refere-se ao futuro distante".

27 Eu, Daniel, fiquei exausto e doente por vários dias. Depois levantei-me e voltei a cuidar dos negócios do rei. Fiquei assustado com a visão; estava além da compreensão.

CAPÍTULO 8 O Carneiro e a Cabra

1. A visão ( Daniel 8:1 )

2. A interpretação da visão ( Daniel 8:15 )

Daniel 8:1 . Começando com este capítulo até o final do livro, a profecia nos levará principalmente ao terreno judaico. Embora algumas dessas profecias tenham sido cumpridas no passado, a maioria delas está relacionada ao futuro, quando o grande cumprimento final ocorrerá antes da vinda do Filho do Homem nas nuvens do céu para receber o reino.

As frases “os últimos tempos”, “o tempo do fim”, “no fim da indignação”, aparecem várias vezes nestes capítulos. Essas frases descrevem o mesmo período de tempo mencionado no sétimo capítulo, “um tempo, tempos e divisão dos tempos; “Os 1.260 dias ou 42 meses no livro do Apocalipse. É a grande tribulação registrada no último capítulo deste livro.

A hora e o lugar da visão neste capítulo são fornecidos no início. O carneiro, de acordo com a interpretação divina ( Daniel 8:15 , etc.), é a monarquia medo-persa - o reino de prata, o reino também tipificado pelo urso. O bode com um chifre notável é a monarquia greco-macedônia e o chifre notável é Alexandre, o Grande.

Em 334 aC, Alexandre saltou como um bode veloz pelo Helesponto e travou suas batalhas bem-sucedidas, depois avançou para as margens do Indo e do Nilo e depois para Shushan. As grandes batalhas do Granicus, Issus e Arbella foram travadas, e ele carimbou o poder da Pérsia e seu rei, Darius Codomannus, por terra. Ele conquistou rapidamente a Síria, Fenícia, Chipre, Tiro, Gaza, Egito, Babilônia, Pérsia.

Em 329 ele conquistou Bactria, cruzou o Oxus e Jaxaitis e derrotou os Scythians. E assim ele pisou no carneiro após ter quebrado seus chifres. Mas quando o bode cresceu muito, o grande chifre foi quebrado. Isso previu a morte repentina e precoce de Alexandre, o Grande. Ele morreu após um reinado de 12 anos e oito meses, após uma carreira de embriaguez e libertinagem em 323 aC Ele morreu quando tinha apenas 32 anos de idade.

Em seguida, quatro notáveis ​​surgiram no lugar do chifre quebrado. Isso também foi cumprido, pois o império de Alexandre foi dividido em quatro partes. Quatro dos grandes generais de Alexandre fizeram a divisão, a saber, Cassandro, Lisímaco, Seleuco e Ptolomeu. As quatro grandes divisões foram, Síria, Egito, Macedônia e Ásia Menor.

Então, um chifre pequeno apareceu de uma dessas divisões; surgiu da Síria. Este chifre pequeno obviamente não é o chifre pequeno mencionado no capítulo anterior, pois o chifre pequeno em Daniel 7:1 tem seu lugar em conexão com a quarta besta (Roma), enquanto este vem de uma divisão da terceira besta, a monarquia greco-macedônia.

A história não nos deixa em dúvida de como e quando essa grande visão profética se cumpriu. Este chifre pequeno é o oitavo rei da dinastia Selêucida. Ele é conhecido pelo nome de Antíoco Epifânio; depois de seus atos selvagens e perversos, ele foi chamado de Epifânio, o louco. Muito antes de invadir a terra agradável (a terra de Israel), Daniel viu o que ele faria. Ele conquistou Jerusalém. Ele tirou o sacrifício diário no templo e ofereceu um porco e sangue de porco sobre o altar. Ele introduziu a adoração de ídolos, devastou toda a terra e matou cerca de 100.000 judeus.

Em Daniel 8:13 é uma conversa angelical. Os 2.300 dias (dias literais) cobrem quase o período de tempo durante o qual Antíoco cometeu seus atos iníquos. Quando terminaram, Judas Maccabaeus limpou o santuário por volta de 25 de dezembro de 165 aC

Acreditamos que esses 2.300 dias são, portanto, dias literais e encontraram seu cumprimento literal nos dias terríveis deste rei perverso do norte. Não há nenhum outro significado ligado a esses dias e as especulações tolas de que esses dias são anos, etc., carecem de fundamento escriturístico. Esses pontos de vista e interpretações fantasiosas trazem descrédito ao estudo da profecia. Temos referência especial à ilusão adventista do sétimo dia.

Eles ensinam a abominável falsidade de que o Senhor Jesus Cristo não entrou no Santo dos Santos até o ano de 1844, porque isso é de acordo com sua estimativa, 2.300 anos depois que Ciro deu a ordem para construir o templo. Que isso é uma negação do próprio evangelho e satânico é evidente.

Daniel 8:15 . Gabriel é o intérprete de toda a visão. Deve ser cuidadosamente estudado. Ele aponta para uma realização futura.

Gabriel disse a Daniel que a visão tem um significado especial para o tempo do fim. Quatro expressões diferentes são usadas para denotar o tempo do cumprimento final da visão: (1) “O tempo do fim” ( Daniel 8:17 ); (2) “O fim último da indignação” ( Daniel 8:19 ); (3) “Último tempo do reino deles” ( Daniel 8:23 ); (4) “Quando os transgressores chegarem ao cúmulo” ( Daniel 8:23 ).

Mais uma vez, no final dos tempos, antes que o Senhor venha em glória visível, nos dias da grande tribulação, o tempo de angústia de Jacó, ocorre uma invasão do norte. A terra de Israel sofrerá mais uma vez os horrores de uma devastação, prenunciada por Antíoco Epifânio. O rei do norte, como também é chamado na profecia de Isaías, “o assírio”, fará essa obra. Para obter detalhes e outras profecias relacionadas a esse evento vindouro, consulte nossa exposição de Daniel, páginas 102-118.

Introdução

O LIVRO DE DANIEL

Introdução

No final da história de Ezequias, o nobre rei de Judá, conforme relatado pelo profeta Isaías, encontra uma profecia significativa. Ezequias, como tantos outros homens bons antes e depois dele, havia caído no crime do diabo, orgulho 1 Timóteo 3:6 , e o Senhor, por meio do profeta Isaías, anunciou, portanto, o futuro julgamento sobre a casa real de Davi: “Eis dias virão em que tudo o que houver na tua casa, e tudo o que teus pais guardaram até o dia de hoje, será levado para a Babilônia, nada sobrará, diz o Senhor.

E de teus filhos, que sairão de ti, que tu gerar, eles levarão, e eles serão eunucos no palácio do rei de Babilônia. Então disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que disseste. Disse, além disso, porque haverá paz e verdade nos meus dias ” Isaías 39:6 ).

Cerca de cem anos depois que essa profecia surpreendente foi literalmente cumprida. Os versículos iniciais do livro de Daniel nos apresentam isso. O rei da Babilônia veio e sitiou a cidade de Jerusalém e conquistou-a. Entre os arrebatados estava Daniel e seus companheiros. Daniel, como aprendemos no terceiro versículo do primeiro capítulo, era de ascendência principesca.

Este jovem, o cativo na Babilônia, tornou-se, pela maravilhosa providência de Deus, uma das figuras principais e atores proeminentes no grande império babilônico, sob o reinado de Nabucodonosor. Ele foi feito, apesar de sua juventude, um grande homem - o primeiro-ministro da Babilônia.

De sua história pessoal, seu caráter e experiências notáveis, sabemos mais do que de qualquer outro profeta de Deus. Como um mero menino, ele foi levado para uma terra estranha como um cativo. Vemos ele e seus companheiros fiéis a Jeová, mantendo o lugar de separação que Deus lhes deu. Ele honrou a Jeová e Jeová o honrou. Logo o Senhor usou o jovem cativo, revelando-lhe o sonho esquecido de Nabucodonosor e a interpretação do sonho.

Então seguiu a exaltação do cativo obscuro; e depois ele parecia ter sido o companheiro íntimo do grande monarca gentio, que finalmente reconheceu o Senhor-Deus de Israel como seu Deus. Então Deus o honrou dando-lhe as grandes visões do futuro, tão notáveis ​​em seu alcance. O Senhor apareceu a ele; ele conversou com anjos, e o mensageiro Gabriel se dirigiu a ele como “o homem muito amado.

“Quando velho, ele havia sido completamente esquecido durante o reinado do neto de Nabucodonosor, Belsazar; apenas a rainha-mãe, a velha esposa de Nabucodonosor, se lembrava dele. Naquela noite memorável quando a Babilônia caiu, o velho profeta interpretou a escrita na parede, embora velho em anos, ainda jovem em sua fé. Sob o reinado de Dario, ele foi lançado entre os leões, por causa de sua devoção a Jeová, e maravilhosamente liberto.

Que homem de oração ele era, aprendemos no nono capítulo. Ele atingiu uma idade muito avançada, continuando até o reinado de Ciro, e quando sua grande obra foi concluída, antes que o Senhor o chamasse para casa, ele recebeu a promessa: “Mas vai até o fim; pois tu descansarás e estarás na tua sorte no fim dos dias ”( Daniel 12:13 ).

No capítulo da grande fé da Epístola Hebraica, seu nome não é mencionado, mas suas obras estão lá. “Que pela fé subjugou reinos, operou a justiça, obteve promessas, Hebreus 11:33 a boca dos leões” Hebreus 11:33 .

A autenticidade de Daniel

Talvez nenhum outro livro da Bíblia tenha sido tão atacado como o livro de Daniel. É um verdadeiro campo de batalha entre a fé e a descrença. Por cerca de 2.000 anos, homens ímpios, filósofos pagãos e infiéis martelaram contra ele; mas o livro provou ser a bigorna sobre a qual os martelos dos críticos foram quebrados em pedaços. O livro sobreviveu a todos os ataques, e não precisamos temer que os críticos fracos e pueris, os infiéis mais sutis da cristandade em nossos dias, possam prejudicar o livro.

Foi negado que Daniel escreveu o livro durante o cativeiro na Babilônia. Kuenen e Wellhausen e seus discípulos imitadores como o Cônego Farrar, Driver e outros de calibre inferior, afirmam que a obra não foi escrita no Exílio, mas séculos depois. Daniel não teve absolutamente nada a ver com o livro; em vez disso, um judeu santo e talentoso o escreveu, e é uma ficção declarada. Essas são algumas das declarações infiéis feitas contra este livro sublime.

Esses críticos seguem o perverso agressor do Cristianismo do século III, Porfiro, que argumentou que o livro de Daniel é uma falsificação, que foi escrito durante a época dos Macabeus, depois que Antíoco Epifânio, tão claramente predito neste livro, apareceu . Todo o método de raciocínio da crítica destrutiva da Bíblia pode ser reduzido ao seguinte. A profecia é uma impossibilidade, não existe predição de eventos que virão.

Portanto, um livro que contém previsões deve ter sido escrito após os eventos previstos. Mas como poderia o homem que cometeu tal falsificação ser um judeu piedoso? Não, o livro de Daniel ou é divino ou é a mais colossal falsificação e fraude. Nenhum meio-termo é possível.

Damos algumas das evidências que respondem aos ataques infiéis a este grande livro profético fundamental.

Deve ser o suficiente para cada cristão que nosso Senhor, o infalível Filho de Deus, menciona Daniel pelo nome em Seu grande discurso profético proferido no Monte das Oliveiras Mateus 24:15 . Não pode haver dúvida de que nosso Senhor pelo menos mais duas vezes se referiu ao livro de Daniel. Quando Ele fala de Si mesmo e de Sua vinda novamente nas nuvens do céu como o Filho do Homem, Ele confirma a visão de Daniel 7:13 em Daniel 7:13 , e quando Ele fala da queda da pedra em Mateus 21:44 , Ele confirma Daniel 2:44 .

Como o crítico responde a esse argumento? Ele nos diz que nosso Senhor se acomodou às visões judaicas correntes em seus dias. Eles dizem que talvez Ele soubesse melhor, e alguns dizem que Ele não sabia. Em outras palavras, eles negam a infalibilidade de nosso Senhor, e com esta invenção de que Ele se acomodou contra Seu melhor conhecimento, eles acusam nosso Senhor de algo pior. Quando o Senhor pronunciou as palavras, “o profeta Daniel”, Ele imediatamente colocou Seu selo incontestável na pessoa e no livro de Daniel.

Mas existem outras evidências. O pagão Porfiro declarou que o livro foi escrito durante os dias dos Macabeus; como afirmado acima, os críticos modernos ecoaram a opinião daquela alma pagã perdida. Mas a versão Septuaginta do Antigo Testamento, que foi feita antes da época dos Macabeus, contém o livro de Daniel. Estava nas mãos dos eruditos hebreus, que traduziram no terceiro século antes de Cristo as Escrituras Hebraicas para o grego. O livro, portanto, antecede a época de Antíoco Epifânio.

Além disso, durante os dias dos Macabeus, um livro foi escrito, o primeiro livro dos Macabeus, um relato histórico daqueles dias agitados. Esta obra Macabeus não apenas pressupõe a existência do livro de Daniel, mas mostra real familiaridade com ele e, portanto, dá prova de que o livro deve ter sido escrito muito antes daquele período 1 Macabeus 1:54, compare com Daniel 9:27 ; Daniel 2:49 e Daniel 3:1 .

O confiável historiador judeu Josefo também fornece historicamente uma evidência a favor de Daniel. Ele nos diz que quando Alexandre, o Grande, mencionado na profecia de Daniel (capítulo 8), veio a Jerusalém no ano 332 aC, Jadua, o sumo sacerdote, mostrou-lhe as profecias de Daniel, e Alexandre ficou muito impressionado com elas.

Então temos o testemunho de outro profeta do exílio, o profeta Ezequiel. Ele fala duas vezes nos termos mais elevados de Daniel, de quem ele era contemporâneo. (Ver Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 28:3 ) Daniel também trai um conhecimento íntimo dos costumes e história caldeus, bem como sua religião, como ninguém, exceto aquele que viveu lá e foi uma testemunha ocular poderia ter. possuído.

Por exemplo, a descrição dos mágicos caldeus concorda perfeitamente com os relatos encontrados em outras fontes. O relato da insanidade de Nabucodonosor é confirmado pelo antigo historiador Berosus.

Em seguida, houve uma vindicação mais impressionante deste livro através das escavações, tabuinhas, cilindros e monumentos da Babilônia. Nisto não podemos entrar totalmente, mas citamos apenas um dos mais marcantes.

O nome de Belsazar forneceu por muito tempo material para os infiéis rejeitarem a exatidão histórica do livro. O pai de Belsazar foi Nabonnaid, que não era filho de Nabucodonosor. Como então Belsazar poderia ser neto de Nabucodonosor? Essa objeção é aparentemente reforçada pelo fato de que nenhum historiador antigo incluiu na lista dos reis da Babilônia o nome de Belsazar.

Berosus, que viveu cerca de 250 anos após a invasão persa, dá a seguinte lista de monarcas babilônios: Nabuchodonosar (Nabucodonosor). Evil Marudak, que é o Mal Merodach da Bíblia. Neriglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Cyrus, o conquistador persa.

Diferentes tentativas foram feitas para esclarecer essa dificuldade, mas falharam. Agora, se Daniel escreveu seu livro, ele deve estar correto. Mas os críticos estão sempre dispostos a colocar a dúvida não do lado da história, mas do lado da Bíblia. Então eles disseram que Berosus não estava errado e que se Daniel realmente tivesse escrito o livro que leva seu nome, ele estaria historicamente correto. Era assim que as coisas estavam até 1854.

Naquele ano, Sir Rawlinson traduziu várias tabuinhas trazidas à luz pela pá das ruínas da civilização babilônica. Estes continham os memoriais de Nabonnaid, e neles o nome de Bil-shar-uzzar aparecia com frequência, e é mencionado como filho de Nabonnaid e compartilhando o governo com ele. A existência de Belsazar e a precisão de Daniel foram imediatamente estabelecidas sem sombra de dúvida.

Daniel foi prometido por Belsazar para se tornar o terceiro governante do reino Daniel 5:16 .

Por que o terceiro e não o segundo? Como Nabonnaid foi o primeiro, Belsazar, seu filho, foi o segundo e vice-regente. Nabonnaid tinha uma filha de Nabucodonosor como esposa e, portanto, Belsazar por parte de sua mãe era neto de Nabucodonosor.

Mas os críticos aprenderam com essa derrota completa? Eles lucraram com essa experiência e deixarão a Bíblia de lado? De forma alguma. Eles continuarão procurando por falhas no Livro infalível. Algum dia eles descobrirão a seriedade de seu trabalho.

A importante mensagem profética de Daniel

É impossível superestimar a importância do livro de Daniel. É a chave para todas as profecias; sem o conhecimento das grandes profecias contidas neste livro, toda a porção profética da palavra de Deus deve permanecer um livro selado. Uma das razões pelas quais tão poucos cristãos têm um conhecimento correto da previsão profética da Bíblia é a negligência do livro de Daniel. As grandes porções proféticas do Novo Testamento, o discurso das Oliveiras de nosso Senhor Mateus 24:1 ; Mateus 25:1 ), e acima de tudo o grande livro de profecias do Novo Testamento, o livro do Apocalipse, só pode ser entendido por meio das profecias de Daniel.

A ambos, o rei da Babilônia e o profeta de Deus, foi revelada a história política dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24 4). A ascensão e queda das grandes monarquias, Babilônia, Medo-Persa, Greco-Macedônia e Romana, são sucessivamente reveladas neste livro. O fim designado para estes tempos e o que se seguirá aos tempos dos gentios é dado a conhecer. Nossa geração vive à sombra desse fim. Depois, há profecias relacionadas mais especificamente a Jerusalém e ao povo judeu, mostrando o que ainda virá para aquela cidade e para a nação.

Será impossível em nossas breves anotações fazer justiça a todos os detalhes deste livro profético. A obra maior sobre o profeta Daniel, do autor da Bíblia Anotada, deve ser estudada cuidadosamente com as páginas que a acompanham.

A Divisão de Daniel

O livro de Daniel foi escrito em duas línguas, o hebraico e o aramaico, a língua da Caldéia. O primeiro capítulo foi escrito em hebraico, em um estilo intimamente ligado ao hebraico usado no livro de Ezequiel. Os capítulos 8-12 também foram escritos na língua hebraica. Mas os capítulos 2: 4-7: 28 são escritos na língua aramaica. Isso dá um argumento adicional para a autenticidade do livro.

O autor era familiarizado com as duas línguas, uma realização exatamente adequada para um hebraico vivendo no exílio, mas não o menos para um autor da era dos Macabeus, quando o hebraico há muito havia deixado de ser uma língua viva e havia sido suplantado pelo dialeto vernáculo aramaico. Daniel foi levado a empregar os dois idiomas por um motivo específico. O que preocupava essas grandes monarquias, Babilônia e Medo-Pérsia, estava escrito na língua com a qual estavam familiarizados. O que preocupava o povo judeu foi escrito para eles em hebraico. Não seguiremos a divisão linguística do livro. Encontramos no livro duas seções principais:

I. DANIEL EM BABYLON, O SONHO DE NEBUCHADNEZZAR E EVENTOS HISTÓRICOS

Capítulo 1. Daniel e seus companheiros na Babilônia

Capítulo 2. O Grande Sonho Profético de Nabucodonosor.

Capítulo 3-6. Eventos históricos

II. AS GRANDES PROFECIAS DE DANIEL

Capítulo 7. As Visões Noturnas de Daniel

Capítulo 8. A Visão do Carneiro e da Cabra

Capítulo 9. A Profecia das Setenta Semanas

Capítulo 10. Preparação para a Profecia Final

Capítulo 11. As Guerras dos Ptolomeus e Selêucidas Preditas e os Próximos Eventos do Fim

Capítulo 12. A Grande Tribulação e a Libertação de Israel