Ezequiel 32

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ezequiel 32:1-32

1 No dia primeiro do décimo segundo mês do décimo segundo ano, esta palavra do Senhor veio a mim:

2 "Filho do homem, entoe um lamento a respeito do faraó, rei do Egito, e diga a ele: " ‘Você é como um leão entre as nações, como um monstro nos mares, contorcendo-se em seus riachos, agitando e enlameando as suas águas com os pés.

3 " ‘Assim diz o Soberano Senhor: " ‘Com uma imensa multidão de povos lançarei sobre você a minha rede, e eles o puxarão para cima em minha rede.

4 Atirarei você na terra e o lançarei no campo. Deixarei que todas as aves do céu se abriguem em você e os animais de toda a terra hão de empanturrar-se de você.

5 Estenderei a sua carne sobre os montes e encherei os vales com os seus restos.

6 Encharcarei a terra com o sangue que sair de você por todo o caminho, até os montes, e os vales ficarão cheias da sua carne.

7 Quando eu o extinguir, cobrirei o céu e escurecerei as suas estrelas; cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará a sua luz.

8 Todas as estrelas que brilham nos céus, eu as escurecerei sobre você, e trarei escuridão sobre a sua terra, palavra do Soberano Senhor.

9 Perturbarei os corações de muitos povos quando eu provocar a sua destruição entre as nações, em terras que você não conheceu.

10 Farei que muitos povos fiquem chocados ao vê-lo, e que os seus reis fiquem arrepiados de horror por sua causa, quando eu brandir a minha espada diante deles. No dia da sua queda todos eles tremerão de medo a todo instante por suas vidas.

11 " ‘Porque assim diz o Soberano Senhor: " ‘A espada do rei da Babilônia virá contra você.

12 Farei multidões do seu povo cair pela espada de poderosos, da mais impiedosa das nações. Eles destruirão o orgulho do Egito, e toda a sua população será vencida.

13 Destruirei todo o seu rebanho, junto às muitas águas, as quais não serão mais agitadas pelo pé do homem nem serão enlameadas pelos cascos do gado.

14 Então deixarei que as suas águas se assentem e farei os seus riachos fluírem como azeite, palavra do Soberano Senhor.

15 Quando eu arrasar o Egito e arrancar da terra tudo o que nela existe, quando eu abater todos os que ali moram, então eles saberão que eu sou o Senhor’.

16 "Esse é o lamento que entoarão por causa dele. As filhas das nações o entoarão; por causa do Egito e de todas as suas multidões de povo, elas o entoarão; palavra do Soberano Senhor".

17 No décimo quinto dia do mês do décimo segundo ano, esta palavra do Senhor veio a mim:

18 "Filho do homem, lamente pelas multidões do Egito e faça descer para baixo da terra tanto elas como as filhas das nações poderosas, junto com aqueles que descem à cova.

19 Diga-lhe: ‘Acaso você merece mais favores do que os outros? Desça e deite-se com os incircuncisos’.

20 Eles cairão entre os que foram mortos pela espada. A espada está preparada; sejam eles arrastados junto com toda a multidão do seu povo.

21 De dentro da sepultura os poderosos líderes dirão ao Egito e aos seus aliados: ‘Eles desceram e jazem com os incircuncisos, com os que foram mortos à espada’.

22 "A Assíria está ali com todo o seu exército; está cercada pelos túmulos de todos os seus mortos, de todos os que caíram pela espada.

23 Seus túmulos estão nas profundezas, e o seu exército jaz ao redor de seu túmulo. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes estão mortos, caídos pela espada.

24 "Elão está ali, com toda a sua população ao redor de seu túmulo. Todos eles estão mortos, caídos pela espada. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes desceram incircuncisos para baixo da terra. Carregam sua vergonha com os que descem à cova.

25 Uma cama está preparada para ele entre os mortos, com todas as suas hordas em torno de seu túmulo. Todos eles são incircuncisos, mortos pela espada. Porque o seu terror havia se espalhado na terra dos viventes, eles carregam sua desonra com aqueles que descem à cova; jazem entre os mortos.

26 "Meseque e Tubal estão ali, com todas a sua população ao redor de seus túmulos. Todos eles são incircuncisos, mortos à espada porque espalharam o seu terror na terra dos viventes.

27 Acaso não jazem com os outros guerreiros incircuncisos que caíram, que desceram à sepultura com suas armas de guerra, cujas espadas foram postas debaixo de suas cabeças? O castigo de suas iniqüidades está sobre seus ossos, embora o pavor causado por esses guerreiros tenha percorrido a terra dos viventes.

28 "Você também, ó faraó, será abatido e jazerá entre os incircuncisos, com os que foram mortos à espada.

29 "Edom está ali, seus reis e todos os seus príncipes; a despeito de seu poder, jazem com os que foram mortos à espada. Jazem com os incircuncisos, com aqueles que descem à cova.

30 "Todos os príncipes do norte e todos os sidônios estão ali; eles desceram com os mortos cobertos de vergonha, apesar do pavor provocado pelo poder que tinham. Eles jazem incircuncisos com os que foram mortos à espada e carregam sua desonra com aqueles que descem à cova.

31 "O faraó, ele e todo o seu exército, os verá e será consolado da perda de todo o seu povo que foi morto à espada, palavra do Soberano Senhor.

32 Embora eu o tenha feito espalhar pavor na terra dos viventes, o faraó e todo o seu povo jazerão entre os incircuncisos, com os que foram mortos pela espada, palavra do Soberano Senhor".

Ezequiel 31:1 . A grandeza de Faraó é descrita na primeira parte do capítulo ( Ezequiel 31:1 ). Ele é comparado ao assírio, outrora tão poderoso e orgulhoso. A queda e desolação do orgulhoso monarca sob a imagem de uma árvore segue em Ezequiel 31:10 .

A derrubada do Egito e a consternação resultante entre as nações estão previstas na última seção deste capítulo ( Ezequiel 31:15 ).

Ezequiel 32:1 . A lamentação sobre o Faraó está contida em Ezequiel 32:1 , seguida pelo anúncio final da espada do Rei da Babilônia, Nabucodonosor, em Ezequiel 32:11 .

A parte mais interessante neste último capítulo dessas grandes previsões de julgamentos nacionais é o canto fúnebre e a revelação do mundo invisível ( Ezequiel 32:17 ).

Introdução

O LIVRO DE EZEKIEL

Introdução

Nos versos iniciais do livro, aprendemos que Ezequiel era filho de Buzi, o sacerdote, e, conseqüentemente, pertencia à muito honrada família Zadok. Que ele conhecia bem a nobreza de Jerusalém e era íntimo deles pode ser aprendido indiretamente no décimo primeiro capítulo. A tradição rabínica torna Buzi (que significa “desprezo”) um filho de Jeremias. Não há evidências para isso. Onze anos antes da completa ruína da cidade e do templo pelo rei da Babilônia, Ezequiel foi levado para o cativeiro.

Esta deportação está registrada em 2 Reis 24:14 . Antes que Ezequiel com os príncipes e os poderosos fossem levados ao cativeiro, outros foram removidos para a Babilônia, principalmente Daniel e seus três companheiros. Ezequiel deve ter conhecido Daniel pessoalmente. Seu nome é encontrado três vezes neste livro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 38:3 ).

Ezequiel não era um jovem, como geralmente se supõe, quando foi deportado para a Babilônia, pois o caráter maduro de um sacerdote que aparece em seus escritos e sua familiaridade plena e íntima com o serviço do templo tornam tal suposição altamente improvável. A tradição judaica declara que ele já exercia o ofício profético antes de ser levado embora.

O nome Ezequiel significa “fortalecido por Deus”. Tem sido declarado por alguns que este não é o nome original do profeta, mas seu título oficial, que ele adotou por causa de seu ministério entre o povo. Muito interessante neste ponto controvertido é a declaração em um comentário rabínico. A declaração é feita de que os profetas de Deus receberam seus nomes significativos, tão intimamente ligados e expressivos do caráter de suas mensagens, de cima, e não de acordo com a vontade de seus pais terrenos.

Deus os chamou para seu trabalho e os fez nomear de acordo com isso, antes mesmo de entrarem em seus ofícios como profetas. Acreditamos que isso pode ser correto, especialmente em vista de Jeremias 1:5 .

Onde Ele Ministrou

O lugar onde encontramos Ezequiel é o rio Chebar. Este rio agora é conhecido pelo nome de Kabour. Desaguava no Eufrates ao norte da Babilônia e também era chamado de Nar-Kabari, o grande canal. Aqui Nabucodonosor começou uma colônia de cativos. Em Ezequiel 3:15 , o nome do lugar é dado; foi em Tel-abib.

Neste povoado, o profeta parece ter vivido. Duas passagens do livro nos dizem que ele tinha sua própria casa ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 8:1 ). Também sabemos que ele era casado ( Ezequiel 24:16 ).

A morte de sua esposa é o único evento que ele menciona de sua história pessoal, e isso provavelmente não teria sido registrado se não estivesse relacionado com seu ofício profético. As profecias que ele proferiu entre os cativos são cuidadosamente datadas. A primeira data é encontrada em Ezequiel 1:1 .

Ezequiel e Jeremias

O grande ministério profético de Ezequiel está intimamente ligado ao de Jeremias. Quando Ezequiel teve sua primeira grande visão às margens do rio Quebar, Jeremias já era profeta havia trinta e cinco anos. Restaram apenas mais alguns anos para este grande homem de Deus. É mais do que provável que Ezequiel conhecesse Jeremias e suas mensagens de advertência e exortação. No entanto, é estranho que não haja uma única referência a Jeremias em todo o livro de Ezequiel.

É estranho, visto que as mensagens desses dois homens têm muito em comum. Os críticos afirmam que Ezequiel como profeta foi moldado pelos ensinamentos de Jeremias. Kuenen afirma que Ezequiel deve ter sido por muitos anos o estudioso dos escritos de Jeremias. Antes de Ezequiel começar a escrever suas próprias profecias, sua mente, afirma-se, ficou tão saturada com as idéias e a linguagem de Jeremias que cada parte de seu livro revela a influência de seu predecessor.

Essa visão faria de Ezequiel um entusiástico admirador e copista de Jeremias. Mas no livro de Ezequiel as frases “Assim diz o Senhor Deus” - “A Palavra do Senhor veio a mim” - ocorrem repetidamente. As palavras que proferiu, as mensagens poderosas que transmitiu, não foram produzidas pela influência de Jeremias nem por seu exemplo, mas pelo Espírito de Deus. Outros críticos desonram ainda mais esse instrumento escolhido pelo Senhor e a Palavra que ele pregou.

Citamos a Bíblia do Novo Século: “Parece que percorre todas as atividades do profeta, pelo menos no período anterior, uma tensão de anormalidade mental - talvez de uma doença real. Para alguns escritores, isso foi considerado uma forma de catalepsia. Provavelmente Ezequiel não era mais cataléptico do que Paulo; com igual probabilidade, ele era o que agora seria chamado de 'sujeito psíquico' e, como tal, sujeito a transes - e talvez um clarividente. ” Essas são as coisas ridículas inventadas por homens que reivindicam erudição e cujo objetivo é negar a origem sobrenatural das palavras e das visões dos profetas de Deus.

O fato é que Jeremias e Ezequiel foram chamados por Jeová para ministérios específicos. Em seus caracteres e temperamentos naturais, diferiam muito. Jeremias, assumindo, ainda muito jovem, seu ofício profético durante o reinado de Josias, foi chamado para entregar as mensagens dos terríveis julgamentos que viriam sobre Jerusalém e teve que testemunhar sua execução. Ele era um homem extremamente gentil, gentil e de coração terno.

Jeremias é o profeta de uma nação moribunda; a agonia da prolongada luta de morte de Judá é reproduzida com dez vezes mais intensidade no conflito interno que dilacera o coração do profeta. Ezequiel tinha um temperamento diferente. O profundo exercício da alma que encontramos com tanta frequência em Jeremias, sua terna e amorosa simpatia, estão quase inteiramente ausentes em Ezequiel. Ele não tinha o caráter emocional de Jeremias. Ele era um homem de grande energia e vigor; ele era severo e tinha um profundo senso de sua responsabilidade humana.

Ambos os profetas descobrem as condições corruptas de Judá e as condenam. As condenações em Ezequiel são muito mais severas do que as de Jeremias. O estilo de Ezequiel também é diferente daquele empregado por seu contemporâneo.

Em tudo isso ele difere de Jeremias; e mais ainda nas visões maiores e mais completas sobre o futuro.

O ministério dele

Há uma conexão evidente entre a comunicação que Jeremias enviou de Jerusalém aos cativos na Babilônia e o início do ministério de Ezequiel. A carta de Jeremias é encontrada no capítulo 29 do livro de Jeremias. É um documento interessante. Parece ter sido ocasionado por vários falsos profetas que apareceram entre os cativos e encorajaram o espírito rebelde e desobediente que prevalecia entre os exilados.

Eles profetizaram falsamente, conduziram o povo para longe e despertaram a ilusória esperança de um retorno antecipado do cativeiro. Enquanto Jeremias continuava a ministrar aos poucos fracos e pobres, que foram deixados para trás, Ezequiel estava engajado entre os cativos e lutou contra esses falsos profetas e contra as falsas esperanças do povo que não deu evidências de arrependimento. Visto que Jerusalém ainda não havia sido completamente destruída por Nabucodonosor, os cativos, que haviam ouvido os falsos profetas, esperavam um rápido retorno à sua própria terra.

Para dissipar essa falsa esperança, Jeremias lhes havia enviado a mensagem: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com vocês, fazendo-os voltar a este lugar” Jeremias 29:10 . Ezequiel então trabalhou também para dissipar essa falsa esperança pregada pelos profetas, a quem o Senhor não havia enviado.

Por suas palavras severas e solenes, por ações e símbolos divinamente ordenados, ele teve que entregar a mensagem de que não havia esperança para Jerusalém. Quando a catástrofe finalmente aconteceu, seu ministério mudou. Ele conforta as pessoas decepcionadas e com o coração partido e transmite suas grandes mensagens de restauração.

Este grande profeta teve que fazer certas coisas divinamente ordenadas na presença de pessoas que viviam em engano após terem dado ouvidos aos falsos profetas. Em Ezequiel 3:24 ele teve que se fechar, amarrar-se e então ficou mudo. Em seguida, ele recebeu a ordem de deitar-se sobre o lado direito e sobre o esquerdo por 430 dias ( Ezequiel 4:4 ).

Em Ezequiel 4:9 ele teve que comer pão impuro. Então ele teve que raspar a cabeça e a barba ( Ezequiel 5:1 ); para carregar a bagagem de um cativo ( Ezequiel 12:3 ); quando sua esposa morreu, ele não deveria lamentar ( Ezequiel 24:15 ); e novamente ele perdeu sua fala ( Ezequiel 24:27 ). A chave para tudo isso é encontrada em Ezequiel 24:24 .

As visões de glória que Ezequiel teve pertenceram a alguns dos maiores registrados na Palavra de Deus. Muito no início do livro lembra o último livro da Bíblia, o Apocalipse. Mencionamos algumas passagens a serem comparadas: Ezequiel 1:1 com Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 5:1 .

Ezequiel 3:3 com Apocalipse 10:10 . Ezequiel 8:3 com Apocalipse 13:14 .

Ezequiel 9:1 com Apocalipse 7:1 Ezequiel 10:1 com Apocalipse 8:1 . Os críticos declaram sobre esta correspondência notável que "muito das imagens do Apocalipse é emprestado de Ezequiel."

A Divisão do Livro

Uma leitura cuidadosa do livro de Ezequiel mostra, em primeiro lugar, que o profeta recebeu mensagens e teve visões antes da destruição final de Jerusalém, e depois que aquela catástrofe ocorreu em cumprimento de suas predições inspiradas, ele recebeu outras profecias. As predições que precedem a queda de Jerusalém são as predições do julgamento que cairá sobre a cidade e sobre as nações gentias, os inimigos de Israel.

As predições que Ezequiel recebeu depois que a cidade foi destruída são predições de bênção e glória para Israel e Jerusalém no futuro. A primeira parte do livro foi cumprida com a destruição da cidade por Nabucodonosor. A segunda parte aguarda seu cumprimento no final dos tempos dos gentios, quando Israel será reunido, restaurado e a glória do Senhor retornará a outro templo, que Ezequiel teve em uma visão magnífica.

Tudo se cumprirá quando o Senhor voltar a habitar no meio de Seu povo, de modo que o nome da cidade seja “Jeová-Samá” - “o Senhor está ali” ( Ezequiel 48:35 ). Essas duas divisões principais estão claramente marcadas no próprio livro. Em Ezequiel 33:21 , depois que o profeta recebeu uma nova chamada como vigia, lemos: “E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês, no quinto dia do mês, veio a mim aquele que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. ” Isso determina as duas partes.

Para mostrar o arranjo perfeito e ordenado de todo o livro de Ezequiel, daremos uma análise completa.

I. PREDIÇÕES ANTES DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. Previsões de julgamento a respeito de Jerusalém (1-24)

1. A Visão da Glória do Senhor e o Chamado do Profeta (1-3: 14)

2. O julgamento é anunciado, quatro sinais e seus significados e as duas mensagens. (3: 15-7: 27)

3. Visões em relação a Jerusalém (8-11)

4. Sinais, mensagens e parábolas (12-19)

5. Previsões adicionais e finais sobre o julgamento de Jerusalém (20-24)

Seção B. Previsões de julgamentos contra as Nações (25-32)

1. Contra Amon, Moabe, Edom e o filisteu (25: 1-17)

2. Contra Tyrus e Zidon (26-28)

3. Contra o Egito (29-32)

II. PREDIÇÕES APÓS A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. O Vigia e os Pastores (33-34)

1. O Chamado Renovado de Ezequiel como vigia (33: 1-20)

2. A boca de Ezequiel foi aberta após a queda de Jerusalém (33: 21-33)

3. Mensagem contra os pastores de Israel (34: 1-19)

4. O verdadeiro pastor e a restauração prometida (34: 20-26)

Seção B. Julgamento Anunciado Contra o Monte Seir e a Restauração Final de Israel prometida (35-36)

1. A mensagem contra Seir e Idumea (35: 1-15)

2. A Mensagem de Conforto para Israel (36: 1-38)

Seção C. As Bênçãos Futuras de Israel, a Nação Recuperada, Seus Inimigos Derrotados e o Templo Milenar (37-48)

1. A Visão dos Ossos Secos e Judá e Israel reunidos (37: 1-28)

2. Os Últimos Inimigos, Gog e Magog, e Sua Destruição (38-39)

3. O Templo Milenar e Sua Adoração, a Divisão da Terra (40-48)