João 1:1-51

Análise e Anotações

I. O Unigênito, a Palavra Eterna;

Sua Glória e Sua Manifestação

- Capítulo 1: 1-2: 22

CAPÍTULO 1

1. A Palavra: o Criador, a Vida e a Luz. ( João 1:1 .)

2. A luz e as trevas. A luz não conhecida. ( João 1:5 .)

3. A palavra feita carne e seus graciosos resultados. ( João 1:12 .)

4. A Testemunha de John. ( João 1:19 .)

5. Segui-lo e morar com ele. ( João 1:35 .)

6. No dia seguinte. A incredulidade e a confissão de Natanael. ( João 1:43 .)

7. A promessa de coisas maiores. ( João 1:50 .)

Majestic é o começo deste Evangelho. Centenas de páginas podem ser escritas nos versos iniciais e seu significado não se esgota. Eles são inesgotáveis. O nome de nosso Senhor como “a Palavra” (Logos) é usado exclusivamente pelo Apóstolo João. O filósofo judeu Filo de Alexandria, que viveu nos dias do apóstolo João, também fala da Palavra. Os críticos, portanto, afirmam que o apóstolo copiou de Filo e reproduziu sua filosofia judaica mística.

No entanto, essa teoria foi explodida. O professor Harnack, o eminente estudioso alemão, afirma que “o Logos de João tem pouco mais em comum com o Logos de Filo do que o nome”. É significativo que as paráfrases rabínicas do Antigo Testamento (Targumim) falam centenas de vezes do Senhor como “a Palavra” (Memra). Essas antigas paráfrases judaicas descrevem Jeová, quando Ele se revela, pelo termo “Memra”, que é o mesmo que o “Logos” grego - “a Palavra.

” Gênesis 3:8 parafrasearam“ ouviram a Palavra andando no jardim ”. Esses comentários judaicos atribuem a criação do mundo à Palavra. Foi “a Palavra” que comungou com os Patriarcas. De acordo com eles, “a Palavra” redimiu Israel do Egito; “A Palavra” estava habitando no tabernáculo; “A Palavra” falou do fogo de Horebe; “A Palavra” os trouxe para a terra prometida.

Todo o relacionamento do Senhor com Israel é explicado por eles como tendo sido por meio da "Palavra". À luz dos versículos iniciais do Evangelho de João, essas declarações judaicas parecem mais do que interessantes. [Essas paráfrases na forma em que as possuímos foram escritas em aramaico por volta de 300 DC. Mas muito antes de serem escritas, devem ter existido como tradições entre o povo judeu.] O Unigênito é chamado de "A Palavra" porque Ele é a imagem expressa de Deus, como o pensamento invisível é expresso pela palavra correspondente. Ele é o revelador e intérprete da mente e vontade de Deus.

"No (o) princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." Três grandes fatos são revelados a respeito de nosso Senhor. 1. Ele é eterno. Ele não começou a existir. Ele não tem princípio, pois “no princípio era o Verbo”. Ele sempre foi. Antes que o tempo começasse e a matéria fosse criada, Ele existia. 2. Ele era e é uma pessoa distinta de Deus o Pai, mas um com ele. “A Palavra estava com Deus.

”3. O Senhor Jesus Cristo é Deus, pois lemos“ O Verbo era Deus ”. Ele não poderia, portanto, ser um ser, uma criatura como os anjos. Os versículos que se seguem acrescentam a isso o fato de que Ele é o Criador de todas as coisas e a Fonte de toda luz e vida. Aqui está a mais completa refutação dos ensinos perversos a respeito da Pessoa de nosso Senhor, que eram atuais nos dias do Apóstolo, que estão no mundo desde então e que continuarão a existir até que o Senhor venha.

O arianismo, que torna nosso Senhor um ser inferior a Deus, é respondido. Assim como o Socinianismo, Unitarismo, Russelismo, Associação Internacional de Estudantes da Bíblia, que ensinam que Cristo não era exatamente Deus, mas um homem. Bem foi dito em vista da revelação contida no primeiro versículo: “sustentar em face de tal texto, como alguns ditos 'cristãos' fazem, que nosso Senhor Jesus Cristo era apenas um homem, é uma triste prova da perversidade do coração humano.

”E Nele estava a vida, que deve ser aplicada à vida espiritual. Vida espiritual e luz são impossíveis sem a segunda Pessoa da Trindade. O comentarista Bengel faz uma declaração útil nos versículos iniciais deste capítulo. “No primeiro e no segundo versículos deste capítulo, é feita menção a um estado anterior à criação do mundo; no terceiro versículo, a criação do mundo; na quarta, o tempo da retidão do homem; no quinto, o tempo do declínio e queda do homem. ”

João, o precursor, é apresentado neste Evangelho para dar testemunho da luz. Como isso revela as trevas que há no mundo que Ele, que é a Vida e a Luz, precisava de alguém para anunciar a Sua vinda! “A verdadeira luz era aquela que, vindo ao mundo, ilumina todo homem.” ( João 1:9 ; tradução correta.) E quando Ele veio ao mundo que Ele fez, o mundo não O conheceu. Mesmo os Seus, aos quais Ele veio, não O receberam. Esta é Sua rejeição por Israel, que é descrita em detalhes nos três primeiros Evangelhos.

João 1:12 a conhecer os resultados graciosos para aqueles que O recebem, que crêem no Seu nome. O mundo não conheceu seu Criador; Israel O rejeitou. Depois que a grande obra da Cruz foi realizada, a obra feita pelo homem culpado, as boas novas são divulgadas. A tantos quantos O recebem, a eles Ele dá o direito de serem filhos de Deus.

O novo nascimento é mencionado aqui pela primeira vez; é a comunicação da natureza divina pela crença em Seu nome. Crendo Nele, recebendo-O, somos gerados novamente e, portanto, filhos de Deus. Sobre isso nada é dito nos Evangelhos anteriores. O Evangelho de João começa onde os outros terminam. A Versão Autorizada está incorreta em ter “filhos de Deus”. (O mesmo erro aparece em 1 João 3:2 .

) João sempre fala de "filhos", não de "filhos". A expressão “filhos de Deus” denota o fato de que somos nascidos de Deus, nascidos do novo nascimento na família de Deus. Somos chamados “filhos de Deus” em vista do nosso destino em Cristo e com ele. Como filhos de Deus, também somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo. Em nenhum lugar é dito que somos herdeiros de Deus porque somos filhos de Deus.

Nosso Senhor nunca é chamado filho de Deus, pois Ele não nasceu de Deus como nós; Ele é “Filho”. ( Atos 4:30 está incorreto; não “santo filho Jesus”, mas “santo servo”.) João 1:14 dá o fato de Sua encarnação. Aqui, então, lemos no que a Palavra se tornou.

É quase impossível acreditar que os homens que reivindicam erudição, que negam o fato da encarnação, possam afirmar, como fazem, que o Evangelho de João nada tem a dizer sobre este grande fundamento da verdade de nossa fé. Esses apóstatas devem ser cegados. O grande mistério é conhecido aqui como em Mateus e em Lucas. A Palavra Eterna, a Palavra que sempre existiu, a Palavra que é Deus, se fez carne. Ele se tornou assim pela união de duas naturezas perfeitas e distintas em uma pessoa.

Sua pessoa, entretanto, não pode ser dividida. E quando Ele se fez carne, assumiu a forma da criatura, Ele não deixou de ser o próprio Deus; Ele se esvaziou de Sua glória externa, mas não de Sua Deidade. Ele se tornou verdadeiramente homem, mas Ele era santo, sem pecado; não sozinho Ele não pecou, ​​mas Ele não podia pecar. Há uma antiga declaração em latim que vale a pena repetir. Representa “o Verbo se feito carne, dizendo:“ Eu sou o que fui, isto é Deus ”-“ Eu não era o que sou, isto é Homem ”-“ Agora sou chamado ambos, Deus e Homem.

”Nele eles viram Sua glória, a glória do Unigênito, cheio de graça e verdade. Graça e verdade vieram por Ele. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, o declarou, a quem ninguém jamais viu. Estas são ótimas declarações. A palavra “graça” é encontrada aqui pela primeira vez no Novo Testamento. E Ele, o Verbo Encarnado, e somente Ele está cheio de Graça e Verdade. Todos nós recebemos de Sua plenitude, e graça sobre graça. É tudo graça, que aqueles recebem dAquele que crêem em Seu nome.

O testemunho de João, o precursor, é diferente de seu testemunho e pregação dados pelos Sinópticos. Eles relatam principalmente seu testemunho à nação. Aqui lemos quando ele viu Jesus vindo para ele, ele disse: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." (Freqüentemente, os cristãos citam “pecados do mundo”. Se nosso Senhor tirasse os pecados do mundo, o mundo inteiro seria salvo.

Nosso Senhor só levou os pecados daqueles que crêem Nele. Todos os que não crêem morrem em seus pecados e estão perdidos.) Ele sabia que Aquele que veio a ele seria o Portador do pecado. Ele sabia que Ele é o verdadeiro Sacrifício pelo pecado, o verdadeiro Cordeiro Pascal, o Cordeiro que Isaías predisse. E ele testificou que o Cordeiro de Deus iria tirar (não tirando então, ou tirou) o pecado do mundo. O Cordeiro de Deus tinha que morrer e os resultados finais de Sua morte são anunciados neste testemunho. Eles ainda não vieram, mas serão realizados no novo céu e na nova terra, quando todas as coisas forem feitas novas.

Começando com João 1:35 , lemos o que aconteceu no dia seguinte depois que João deu seu testemunho a respeito do Cordeiro de Deus. Os resultados desse testemunho aparecem agora. Mais uma vez João aponta para Ele: "Eis o Cordeiro de Deus." Ele, que foi o maior profeta do Antigo Testamento, dirige seus discípulos ao Senhor. Os dois discípulos o ouviram falar e seguiram Jesus.

Estes são os passos abençoados: falar a mensagem, ouvir (e em ouvir e crer) e depois seguir o Senhor. E Ele os conhecia e os desejos de seus corações. Sua graça os estava atraindo para si. A pergunta deles, "Rabi, onde moras?" é respondido por aquele bendito convite, "Venha e veja." Estas são as primeiras palavras de nosso Senhor além da pergunta, escrita neste Evangelho. Ele queria que eles O conhecessem, que estivessem em comunhão consigo mesmo.

Eles moraram com Ele naquele dia. Ele prenuncia os resultados do Evangelho da Graça. O lugar não mencionado onde eles moravam com Ele é típico do lugar celestial onde Ele está agora. Pela fé, vemos onde Ele habita e, pela fé, sabemos que estamos nele. É uma bela imagem da reunião que ocorre ao longo desta era evangélica. Ele é o Centro, e “Venha e veja” ainda são Suas palavras graciosas para todos os que ouvem e crêem. E como André imediatamente testificou e trouxe seu irmão Simão a Jesus!

João 1:43 desdobra outra foto. Natanael (presente de Deus) não iria acreditar. Filipe havia testificado a ele: “Encontramos aquele de quem Moisés na lei e os profetas escreveram, Jesus de Nazaré, filho de José”. Natanael sob a figueira, onde o Senhor o tinha visto, é o tipo do remanescente de Israel.

Quando o Senhor falou com ele, ele O reconheceu como o Filho de Deus, o Rei de Israel. Assim, todo o Israel em um dia futuro O confessará. Observe o primeiro dia, quando o primeiro grupo é reunido para ficar com Ele (típico desta era e a reunião de um grupo celestial); depois, no segundo dia, quando o Senhor se revela ao descrente Natanael (típico da conversão do remanescente de Israel).

Os dois últimos versículos deste capítulo maravilhoso encontrarão seu cumprimento naquele dia quando o céu for aberto. Então coisas maiores acontecerão. Os anjos de Deus serão vistos subindo e descendo sobre o Filho do Homem. Acontecerá quando Ele vier pela segunda vez, quando Israel O reconhecer como seu Rei e como o Filho de Deus.