Jonas 2

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Jonas 2:1-10

1 Lá de dentro do peixe, Jonas orou ao Senhor, ao seu Deus.

2 Ele disse: "Em meu desespero clamei ao Senhor, e ele me respondeu. Do ventre da morte gritei por socorro, e ouviste o meu clamor.

3 Jogaste-me nas profundezas, no coração dos mares; correntezas formavam turbilhão ao meu redor; todas as tuas ondas e vagas passaram sobre mim.

4 Eu disse: Fui expulso da tua presença; contudo, olharei de novo para o teu santo templo.

5 As águas agitadas me envolveram, o abismo me cercou, as algas marinhas se enrolaram em minha cabeça.

6 Afundei até os fundamentos dos montes; à terra cujas trancas estavam me aprisionando para sempre. Mas tu trouxeste a minha vida de volta da cova, ó Senhor meu Deus!

7 "Quando a minha vida já se apagava, eu me lembrei de ti, Senhor, e a minha oração subiu a ti, ao teu santo templo.

8 "Aqueles que acreditam em ídolos inúteis desprezam a misericórdia.

9 Mas eu, com um cântico de gratidão, oferecerei sacrifício a ti. O que eu prometi cumprirei totalmente. A salvação vem do Senhor".

10 E o Senhor deu ordens ao peixe, e ele vomitou Jonas em terra firme.

CAPÍTULO 2

Oração e libertação de Jonas

1. A oração ( João 2:1 )

2. A libertação ( João 2:10 )

João 2:1 . Alguns expositores têm chamado a atenção para o fato de que a oração não é oferecida para a libertação, mas é uma ação de graças pela libertação realizada. Mas isso é respondido pelo versículo inicial deste capítulo, no qual somos informados de que ele orou ao Senhor seu Deus da barriga do peixe. Quando ele descobriu que havia escapado da morte que esperava e que o poder de Deus o mantinha vivo, ele percebeu que o Senhor seu Deus também o libertaria; com fé, ele louvou a Jeová pelo livramento vindouro.

Sua oração é composta quase inteiramente de sentenças encontradas nos Salmos. Damos as referências. João 2:2 lembra Salmos 18:6 ; Salmos 120:1 . A palavra “inferno” é o hebraico “sheol”, a região desconhecida.

Ver também 3 João 1:2 : 3 contém uma citação de Salmos 42:7 , “Todas as tuas ondas e vagas passaram sobre mim”. Em conexão com João 2:4 considere 2 João 1:2 : 5 é encontrado em Salmos 18:4 , exceto a alga que coroou sua cabeça quando ele foi para o fundo; também Salmos 69:2 .

A ação de graças em João 2:6 , “Ainda assim, fizeste subir a minha vida da cova, Senhor, Deus meu” está intimamente ligada a Salmos 30:5 . A primeira parte de João 2:7 é de Salmos 142:3 (leitura marginal) e 143: 4.

A segunda parte é encontrada em Salmos 5:7 ; Salmos 18:6 . O oitavo versículo lembra Salmos 31:6 e o nono verso deve ser conectado com Salmos 42:4 .

A última declaração antes de o Senhor ordenar ao peixe é um grito triunfante: “A salvação vem do Senhor”, uma verdade que muitos pregadores da cristandade não conhecem.

João 2:10 . O Deus da criação manifestou Seu poder sobre Sua criação, impelindo o peixe a libertar seu prisioneiro. O lugar em que o peixe vomitou Jonas não é mencionado; provavelmente não era muito longe do porto de Jope, onde ele embarcou.

A aplicação típica

1. Quanto ao Senhor Jesus Cristo. Nosso Senhor entrou nas garras da morte e morreu a morte do pecador, o substituto dos pecadores. A maioria das passagens dos Salmos que Jonas incorporou em sua oração são previsões proféticas dos sofrimentos de Cristo. Ele clamou a Deus por libertação e foi ouvido. (Ver Hebreus 5:7 ) A resposta foi Sua ressurreição.

Sobre Sua abençoada cabeça passaram as ondas e vagas de um Deus Santo, quando como o substituto Ele foi pendurado na cruz. Ele sabia mais do que Jonas jamais poderia saber o que significava: “As tristezas da morte me cercaram, e as inundações de homens ímpios me amedrontaram”. O salmo sexagésimo nono é messiânico e as palavras que Jonas usou: “Eu afundo no atoleiro onde não há pé; Eu vim para águas profundas, onde as enchentes me derrubam ”, fala-nos dos sofrimentos profundos pelos quais Ele passou. Enquanto a cabeça de Jonas foi ferida com as algas do abismo, nosso Senhor carregou a coroa de espinhos, o emblema da maldição, sobre Sua abençoada cabeça.

Foi no terceiro dia que o peixe vomitou Jonas. O terceiro dia é marcado na Palavra de Deus como o dia da ressurreição. (Ver Gênesis 1:11 ; Oséias 6:1 .) No terceiro dia, nosso Senhor deixou a sepultura para trás e ressuscitou dentre os mortos. Citamos um parágrafo útil sobre a questão dos três dias e noites:

“Portanto, nosso Senhor Jesus, embora pelos cálculos judaicos três dias e noites na sepultura, literalmente jazia lá, mas o sábado inteiro, o sábado, com a parte da sexta-feira ainda não fechada, e antes do amanhecer do domingo. Pois devemos sempre lembrar nessas questões o método de cálculo dos judeus. Parte de um dia regularmente contado para as vinte e quatro horas. A noite e a manhã, ou qualquer parte, contadas como um dia inteiro.

Mas o Senhor, como sabemos, foi crucificado à tarde de sexta-feira; Seu corpo ficou todo o sábado na sepultura; e Ele levantou-se cedo na manhã de domingo. Esse espaço foi contado três dias e três noites, de acordo com o cálculo bíblico sancionado, que nenhum homem que se curva às Escrituras contestaria. Isso foi afirmado entre os judeus, que, por mais férteis que tenham sido em desculpas para a descrença, nunca, até onde eu sei, criaram dificuldades nesse sentido.

A ignorância dos gentios expôs alguns deles quando hostis para criticar a frase. Os judeus não encontraram algumas pedras de tropeço, mas esta não é uma delas; eles podem saber pouco do que é infinitamente mais importante; mas eles conhecem sua própria Bíblia muito bem para fazer uma objeção que diria tanto contra as Escrituras Hebraicas quanto as Gregas. ” (Wm. Kelly, Jonah)

2. Quanto à Nação. A oração pela libertação e a libertação de Jonas pelo poder de Deus prenuncia a experiência vindoura do remanescente de Israel. Está chegando o tempo dos problemas de Jacó nos últimos anos desta era. Então, uma parte da nação invocará o Senhor. Suas orações também estão pré-escritas no livro de Salmos, e quando finalmente reconhecerem que "a salvação vem do Senhor", e Ele aparecer em Sua glória, para afastar a impiedade de Jacó, o Senhor os tirará de sua espiritualidade e morte nacional.

Ele falará aos peixes, às nações, e eles desistirão dos judeus. Então chega o terceiro dia de sua restauração. (Ver Oséias 6:1 )

Introdução

O LIVRO DE JONAH

Introdução

A questão quanto à realidade da pessoa de Jonas é respondida por 2 Reis 14:25 . Nesta passagem o encontramos mencionado como o profeta que profetizou durante o reinado de Jeroboão II. Seu nome significa "pomba", e o nome de seu pai Amittai significa "a verdade do Senhor". Ele era de “Gate-Hepher” - o lagar do poço é o significado dessas duas palavras.

Assim, Jonas também pertence aos profetas anteriores e o livro que leva seu nome, escrito por ele mesmo, ocupa o lugar certo no Antigo Testamento. Uma tradição judaica afirma que Jonas era filho da viúva de Sarepta, a quem Elias ressuscitou; mas esta é apenas uma invenção sem qualquer evidência.

O livro e a experiência de Jonas

O livro de Jonas é de natureza diferente dos livros dos outros Profetas Menores e de suas experiências e atividades pessoais, conforme relatado nos livros históricos. O livro de Jonas não contém profecias diretas, mas a experiência que ele registra é uma grande profecia.

Não fornecemos o conteúdo do livro nesta introdução, mas seguiremos tudo nas anotações. Como é bem sabido, a história milagrosa do livro de Jonas foi amplamente atacada pela infidelidade. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para o grego (a Septuaginta), filósofos pagãos e outros escritores o ridicularizaram e zombaram do livro. Suas objeções e ridículo são reproduzidos na escola da crítica destrutiva.

Ouvimos dizer que homens que se gabam de grande erudição declaram que Jonas nunca viveu, que a história do livro de Jonas é a imaginação de algum grande gênio literário. Diz aquele arquícrítico, Cônego FW Farrar, na Bíblia do Expositor: “De Jonas não sabemos mais nada. Pois é impossível ver no livro de Jonas muito mais do que uma bela e edificante história, que pode ou não se basear em algumas lendas sobreviventes.

Mas, como alguém disse, requer menos fé dar crédito a este simples trecho da história de Jonas do que acreditar nas numerosas hipóteses que foram inventadas para privá-lo de seu caráter sobrenatural. A grande maioria dessas hipóteses são desajeitadas e rebuscadas, violando a linguagem e prejudicando o espírito de revelação. Essas invenções infiéis se distinguem por ajustes tediosos, combinações laboriosas, conjecturas históricas e malabarismos críticos.

Alguns críticos que não querem rejeitar totalmente a história de Jonas, supõem que ela pode ter tido alguma base histórica, embora na forma que a temos hoje seja fantasiosa e mítica. Outro crítico considera isso um sonho que Jonas teve no navio. Ainda outro crítico vê o livro como uma alegoria histórica, descritiva do destino de Manassés e de Josias, seu neto. Que fantasia selvagem este crítico se entregou pode ser vista pelo fato de que ele comparou o navio à monarquia judaica, enquanto a rejeição de Jonas simbolizava o cativeiro temporário de Manassés!

Muitos críticos o tratam como uma alegoria baseada no mito fenício de Hércules e o monstro marinho. Para citar mais alguns, simplesmente para mostrar que coisas tolas a mente obscurecida do homem, que pensa ter alcançado a erudição, pode inventar a fim de refutar a verdade de Deus, mencionamos a teoria de que quando Jonas foi lançado ao mar ele era apanhada por um navio tendo como figura de proa a cabeça de um grande peixe. Outro diz que provavelmente Jonas se refugiou no interior de uma baleia morta que estava flutuando perto do local em que foi lançada ao mar.

A grande maioria dos críticos de hoje nega a historicidade do livro de Jonas e afirma que seu material foi derivado de lendas populares, que é ficção com um desenho moral. As lições morais e seu significado religioso têm um alcance ainda mais amplo do que essas hipóteses. As teorias não merecem uma refutação especial.

É história ou mito?

Não há nada no relato que justificaria qualquer crítico acusá-lo de alegoria. É lançado na forma de uma narrativa e tem todas as características literárias de uma experiência pessoal. A única razão pela qual os críticos o classificam como mitos e negam sua autenticidade é o elemento milagroso do livro. Quem acredita em um Deus onipotente, um Deus que faz coisas maravilhosas, não terá dificuldade em aceitar este livro como uma história verdadeira. Podemos também acrescentar que todas as fontes judaicas anteriores confirmam a historicidade e literalidade do livro de Jonas. Além disso, o livro é hebraico muito simples e puro.

A Evidência Mais Alta

A autoridade máxima que Jonas viveu e teve a experiência registrada neste relato é o Senhor Jesus Cristo. As palavras que Ele falou, que é a Verdade, são claras e incontestáveis. Não pode haver nenhum significado secundário; “Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra. Os homens de Nínive se levantarão para julgar com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas, e eis que aqui está um maior do que Jonas ” Mateus 12:40 .

Nosso Senhor nos diz que houve um profeta chamado Jonas e que ele teve a experiência relatada no livro que leva seu nome. Negar isso é o mesmo que negar o conhecimento e a veracidade de Deus. Isso é exatamente o que os críticos desdenhosos fazem. Eles chegaram mesmo a dizer que se nosso sempre bendito Senhor soubesse melhor do que falava, Ele agiu assim por conveniência, de modo a não entrar em conflito com as opiniões correntes entre Seus contemporâneos.

Outros dizem ousadamente que Ele não sabia, pois Ele não teve acesso às fontes que estão sob nosso comando hoje. Em outras palavras, o crítico destrutivo afirma ter mais conhecimento do que o Senhor Jesus Cristo possuía em Seus dias na terra.

O professor AC Zenos (no Dicionário Bíblico Padrão) diz: “O Novo Testamento não confia Jesus Cristo ou seus próprios autores a uma ou outra das teorias em conflito.” Esta é uma declaração pobre. O Senhor Jesus se comprometeu totalmente com a historicidade de Jonas. A Bíblia do Novo Século, uma obra destrutiva, faz a seguinte declaração: “Não devemos concluir que a validade literal da história de Jonas é estabelecida por esta referência” - isto é, as palavras de nosso Senhor em Mateus 12:40 .

Mas o homem que escreveu isso negligenciou o fato de que o Senhor em todas as Suas alusões aos eventos do Antigo Testamento sempre fala deles como eventos reais e literais e, portanto, estabelece sua validade literal. Por exemplo, “Assim como Moisés levantou a serpente no deserto” ... “Como foi nos dias de Noé ...” “Como foi nos dias de Ló”. Então, no próximo versículo do Evangelho de Mateus, o Senhor fala da visita da rainha do sul a Salomão como um fato real e literal. Por que então Ele não deveria ter falado da história de Jonas como um fato literal?

A verdade é que o Senhor Jesus Cristo deu tanta ênfase ao livro de Jonas porque ele prefigurava Sua própria experiência como Redentor e porque Ele sabia o que a cristandade apóstata faria com este livro e seu registro. Não há meio termo possível; ou este livro de Jonas é verdadeiro, relata a história verdadeira e miraculosa deste profeta, ou o Senhor Jesus Cristo não é o Filho infalível de Deus. Sua pessoa e Sua obra permanecem e caem junto com a autenticidade de Jonas.

“Nosso Senhor destacou este milagre específico sobre Jonas, que foi considerado de grande dificuldade, e afixa a ele Sua própria marca onipotente da verdade. Você não pode receber as palavras do Senhor Jesus Cristo contra todos os homens que já existiram? O Senhor Jesus se referiu ao fato de que Jonas foi engolido por um grande peixe, chame do que quiser - não vou entrar em uma competição com naturalistas, seja um tubarão, ou um cachalote ou outro.

Esta é uma questão de muito pouca importância. Deixaremos esses homens de ciência resolverem o tipo (se puderem); mas o fato em si, o único que nos importa afirmar, é que foi um grande peixe que engoliu e depois entregou o profeta vivo. Isso é tudo que se precisa para afirmar a verdade literal do fato alegado. Não há necessidade de imaginar que um peixe foi criado para esse fim.

Existem muitos peixes capazes de engolir um homem inteiro. Mas o fato não é apenas afirmado no Antigo Testamento, mas reafirmado pelo próprio nosso Senhor e aplicado a Ele mesmo. Qualquer homem que contesta isso deve prestar contas perante o tribunal de Cristo ”(W. Kelly).

O significado profético típico de Jonas

O significado profético típico da história de Jonas é autorizado pelas palavras do Filho de Deus. Sua experiência tipifica a morte, o sepultamento e a ressurreição de nosso Senhor, bem como a mensagem do evangelho que vai aos gentios. Além disso, a experiência de Jonas é profética também para toda a nação. As anotações entrarão mais completamente nesses prenúncios interessantes e importantes.

A Divisão do Livro

A divisão do livro é muito simples. Mantemos a divisão dos capítulos conforme feita na Versão Autorizada.

O capítulo 1 apresenta o registro da comissão de Jonas, sua desobediência e as consequências.

O capítulo 2 contém sua oração e sua libertação.

O capítulo 3 apresenta o relato de sua obediência ao pregar a Nínive.

O capítulo 4 contém o relato do descontentamento e correção de Jonas.