Josué

O LIVRO DE JOSHUA

Introdução

O livro de Josué encabeça o arranjo hebraico das Escrituras do Antigo Testamento, aquela divisão que é chamada de “os antigos profetas”. É o primeiro livro da Bíblia que traz no título o nome de uma pessoa.

Josué significa “Jeová é Salvador”; o nome grego para Josué é Jesus. Em nosso estudo dos livros anteriores, começando com Êxodo, encontramos seu nome em diferentes ocasiões e aprendemos muito sobre este grande homem de Deus. Ele era o filho de Nun, um efraimita ( Números 13:8 ), neto de Elisama ( 1 Crônicas 7:26 ).

Em Êxodo, nós o vimos como o líder de Israel contra Amaleque. Ele é mencionado como servo e assistente de Moisés ( Êxodo 24:13 ; Êxodo 32:17 ); como servo de Moisés, ele não saiu do tabernáculo ( Êxodo 33:11 ). Ele foi com Moisés, ao monte de Deus.

Nós o encontramos novamente em Números 11:27 . Em Números 13:8 ; Números 13:16 encontramos como um dos espias enviados a Canaã. Com Caleb, ele confiava em Deus e em Suas promessas, e corajosamente exortou o povo a confiar no Senhor e seguir em frente.

Seu nome, entretanto, não é dado de forma alguma durante os trinta e oito anos de peregrinação pelo deserto. Em Deuteronômio, ele é divinamente apontado como o sucessor de Moisés. Moisés e Josué se apresentaram no tabernáculo da congregação, e depois que o Senhor anunciou a aproximação da morte de Moisés, Josué ouve a acusação dos lábios do líder do povo de Deus que passava. “Seja forte e de boa coragem; porque trarás os filhos de Israel à terra que jurei a eles; e eu estarei contigo ”( Deuteronômio 31:23 ). Na análise e anotações do próprio livro, teremos abundantes ocasiões para estudar o caráter de Josué mais completamente.

A autoria do livro

A tradição judaica faz de Josué o autor do livro que leva seu nome. Não há razão para que isso seja negado. Nenhuma outra pessoa estava mais preparada para escrever os grandes eventos, relacionados com a entrada de Israel na terra, do que Josué. Assim como Moisés por inspiração escreveu o relato de como o Senhor tirou Seu povo do Egito, Josué é o instrumento, divinamente escolhido e equipado, para contar a história de como o Senhor os trouxe. Que outra pessoa deveria ser o autor do O livro de Josué parece irracional.

Os críticos modernos, entretanto, negam que Josué tenha qualquer coisa a ver com o livro como o possuímos. Esses sábios descobriram o que homens igualmente eruditos e piedosos de gerações passadas aparentemente não sabiam. Eles nos dizem que a data da composição de Josué está muito atrasada e que não é obra de um só homem, mas uma compilação das mesmas fontes que foram utilizadas no Pentateuco.

Estes são denominados Jehovist (J.); Elohist (E.); Código sacerdotal (P.); Deuteronomista (D.) e ainda outro Deuteronomista, denominado D2. Esta chamada “ciência”, alta crítica, tenta mostrar qual é qual. E a eles deve ser adicionado um número de redatores, revisores e editores, que todos contribuíram para dar ao livro de Josué a forma que o temos agora. (As letras por trás dos nomes são usadas pelo crítico para indicar essas diferentes fontes. WH Bennett em 1895 publicou Joshua em várias cores, indicando os vários documentos.) Bem, foi dito:

“Ficamos tentados a dizer sobre esse esquema complicado, mas mantido com confiança, que ele é muito completo, muito bem acabado e muito inteligente pela metade. Permitindo da maneira mais cordial a notável habilidade e engenhosidade de seus autores, dificilmente poderemos conceder a eles o poder de desmontar um livro de tão vasta antiguidade, colocando-o em uma máquina de moer moderna, dividindo-o entre tantos supostos escritores, e acertando as partes exatas escritas por cada um! ”

E agora devemos mencionar em conexão com a autoria do livro de Josué, a teoria do Hexateuch.

A Teoria Hexateuch

A palavra "Hexateuch" significa "livro sêxtuplo". Os cinco livros escritos por Moisés, de Gênesis a Deuteronômio, são chamados de "Pentateuco", isto é, "livro quíntuplo". Os críticos afirmam que o livro de Josué pertence propriamente aos cinco livros da lei, adicionando assim um sexto livro. Essa combinação eles chamam de Hexateuch. Em si, isso parece inofensivo. No entanto, um exame mais detalhado revela que esta invenção é fruto da descrença.

Eles chamam a atenção para o fato de que durante todo o Pentateuco a terra de Canaã e sua conquista final e herança por Israel são mencionadas e pressupostas. As seguintes passagens são geralmente apontadas: Gênesis 13:14 ; Gênesis 15:13 ; Gênesis 26:3 ; Gênesis 28:13 ; Êxodo 3:8 ; Êxodo 3:17 ; Êxodo 32:13 ; Êxodo 33:1 ; Números 13:17 ; Números 27:18 ; Deuteronômio 1:38 ; Deuteronômio 3:21 ; Deuteronômio 31:3 .

Sobre essas passagens que predizem a futura ocupação e posse de Canaã, os críticos baseiam a afirmação de que a mesma pessoa ou pessoas que escreveram o Pentateuco também devem ter escrito o livro de Josué. Citamos as palavras exatas de um dos maiores críticos. “É evidente que um escritor que iniciou sua narrativa pelas brilhantes promessas feitas aos patriarcas está fadado a concluí-la mostrando-nos suas realizações; para dizer o mínimo, seria impossível para ele passar essa conquista em silêncio. ”

Tal afirmação envolve a negação da possibilidade de previsão de eventos futuros. Essa negação é, na verdade, todo o fundamento da crítica destrutiva da Bíblia; e tal negação é incredulidade. Para explicar, de forma científica, como é denominado, as predições encontradas na Bíblia, todos os tipos de teorias foram inventadas. Essas teorias tentam explicar o sobrenatural na Palavra de Deus.

Assim, diferentes Isaías foram inventados, porque aquele Isaías, que escreveu o livro que leva seu nome, deve ter negado o relato de uma predição tão maravilhosa como a menção de Ciro, o rei não nascido, quando Isaías viveu. Daniel é rejeitado como autor do livro de Daniel e um “judeu piedoso” (sem nome definido) que viveu centenas de anos depois de Daniel, tem que se passar por autor daquele livro profético, porque, segundo os críticos, Daniel poderia não ter predito os eventos registrados em suas profecias.

E o livro de Josué, pelo mesmo motivo, deve ter sido composto pelo mesmo autor ou autores, compilador ou compiladores do Pentateuco. É claro que os críticos negam que Moisés tenha algo a ver com a escrita dos primeiros cinco livros da Bíblia. Se eles atribuíssem a composição do livro de Josué a Josué e o Pentateuco a Moisés, a negação de que não pode haver predição genuína não poderia ser sustentada. E este suposto “Hexateuch”, o livro sêxtuplo, é relegado a um período muito tardio.

Mas toda essa invenção hexateuchal é facilmente refutada. Os hebreus sempre reverenciaram os cinco livros, universalmente atribuídos a Moisés. Eles olham para eles, e com razão, como se estivessem sozinhos em solitária grandeza. O Antigo Testamento hebraico tem três partes, Tora (Pentateuco), Neviim (Josué, Juízes, Samuel, Reis, Isaías a Malaquias, exceto Daniel) e Quetubim (Salmos, Provérbios, Jó, Cântico de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crônicas).

Ligar Josué aos cinco livros de Moisés é algo desconhecido entre os hebreus. O livro de Josué nunca foi vinculado à lei. Nenhum manuscrito jamais foi encontrado que ligasse Josué ao Pentateuco. O Pentateuco sempre esteve sozinho e foi zelosamente guardado pelos hebreus. Os críticos são incapazes de fornecer qualquer prova de que originalmente o Pentateuco e Josué foram combinados.

Declaramos outro fato, que derruba a teoria Hexateuch. O Pentateuco é o modelo de toda a Bíblia. A divisão quíntupla pode ser identificada em ambos os Testamentos. O Livro dos Salmos, por exemplo, na Bíblia Hebraica tem cinco divisões. Os antigos hebreus chamavam, portanto, os Salmos de "o Pentateuco de Davi". Cada divisão corresponde em um grau notável ao caráter dos diferentes livros escritos por Moisés.

O Novo Testamento também tem cinco partes que correspondem ao Pentateuco: Evangelhos (Gênesis); Atos (Êxodo); Epístolas Paulinas (Levítico); Epístolas Gerais (Números); Apocalipse (Deuteronômio). Tudo isso mostra que o Hexateuch é uma teoria feita pelo homem pura e simples. É inventado por aqueles que se recusam a aceitar o sobrenatural da Bíblia.

Não podemos seguir as diferentes outras objeções feitas contra o livro de Josué, como foi escrito por Josué. Essas objeções são facilmente respondidas e não precisamos sobrecarregar nossos leitores com essas questões controversas que não têm valor algum. Devemos, no entanto, em nossas anotações, chamar a atenção para algumas questões levantadas pelos críticos. O estudo do próprio livro fornecerá evidências contínuas de que ele foi escrito por inspiração.

Os eventos históricos e seu significado típico

O livro de Josué registra a entrada do povo Israel na terra prometida, como essa entrada foi efetuada pelo poder de Deus, os conflitos que surgiram quando eles entraram na terra, a conquista parcial e a divisão da terra entre as tribos . Tudo isso é dado integralmente em nossa análise e seguido nas anotações dos diferentes capítulos.

Não há outro livro histórico na Bíblia tão rico em prenúncios típicos como o livro de Josué. É inesgotável e cheio de bendito significado e encorajamento para todo filho de Deus, porque esses eventos históricos tipificam a posição cristã, a experiência cristã e o conflito cristão. Veremos que uma parte de Josué ilustra para nós de uma maneira típica a Epístola aos Efésios. Indicamos alguns dos principais tipos; as anotações fornecerão os detalhes e tocarão em outras pessoas também.

Josué é, claro, um tipo dAquele cujo nome terreno ele carrega. Ele é o primeiro na Palavra de Deus que leva aquele nome sempre bendito. Como já declarado, Josué é o mesmo que “Jesus”, a forma grega de Josué. Josué, portanto, tipifica Cristo. O povo terreno de Israel tipifica os povos celestiais e a possessão terrestre prometida e dada a Israel é o tipo da possessão celestial dada ao Seu povo celestial.

No entanto, Canaã não é o tipo de céu, o lugar em que o crente entrará no futuro. Canaã não poderia ser o tipo de céu por dois motivos. A primeira é o conflito de Israel quando eles entraram na terra. Eles tiveram que lutar para abrir caminho pela terra. Suas batalhas, por assim dizer, começaram depois que cruzaram o Jordão. Eles entraram na terra sem nem mesmo erguer uma única espada ou lança. Mas assim que chegaram à terra, a luta começou. Isso nunca pode ser dito do céu. Quando chegarmos à casa do Pai, todos os conflitos terminarão para sempre e Satanás ficará completamente ferido sob nossos pés.

A segunda razão pela qual Canaã não pode significar céu é que Israel poderia ser expulso da terra. Isso não é possível com o céu. É impossível que o lugar para o qual a graça de Deus nos leva pudesse ser perdido para um filho de Deus. Canaã é o tipo da posição e possessão celestial que o crente tem em Cristo Jesus. Corresponde àquilo que em Efésios é chamado de "nos lugares celestiais", ou melhor traduzido como "nos lugares celestiais". É a esfera celestial, as bênçãos espirituais celestiais que nos foram dadas em Cristo Jesus.

Jordão não é o tipo de morte do crente, mas Jordão tipifica em Josué a morte de Cristo, pela qual somos separados nesta bendita possessão celestial. Somos introduzidos nele pela morte de Cristo, como Israel foi introduzido em Canaã pela passagem do Jordão.

A passagem do Jordão, a ereção das pedras memoriais, os acontecimentos em Gilgal, todos encontram uma aplicação típica mais abençoada, ilustrando nossa redenção em Cristo, bem como nossos privilégios e responsabilidades.

Os inimigos de Israel, os cananeus, eram usurpadores de uma terra que não lhes pertencia. Eles estavam imersos em maldade. Imoralidades da mais abominável natureza estavam relacionadas com suas idolatrias. Eles praticavam feitiçaria, adivinhação; eles perguntaram aos mortos e tinham espíritos familiares. Satanás e seus demônios tinham controle total sobre eles. Eles são os tipos de “espíritos iníquos” com os quais um povo celestial trava sua guerra. Veja Efésios 6:10 . Todas essas aplicações típicas faremos nas anotações.

A divisão da terra entre as tribos tem suas muitas lições típicas para nós, que somos chamados a possuir e desfrutar de nossa possessão celestial.

O Aspecto Dispensacional

O livro de Josué também tem um aspecto dispensacional marcante. Israel ainda não possui a terra prometida nas dimensões em que nunca a possuiu. Deus os colocou sob o comando de Josué, o segundo. O primeiro, Moisés, não pôde trazê-los. Quando nosso Senhor Jesus Cristo aparecer pela segunda vez, Ele reunirá Seu povo do deserto das nações e lhes dará a terra e eles ocuparão sua herança completa.

A queda de Jericó, a derrota dos inimigos de Israel, a batalha em Gibeão, a divisão da terra, o resto que se seguiu, tudo tem seu significado dispensacional impressionante e mais interessante.

Queira Deus fazer do estudo do livro de Josué uma bênção para o coração de Seu povo.

APÊNDICE

O ASPECTO DISPENSACIONAL DO LIVRO DE JOSHUA

O livro de Josué prenuncia os grandes eventos vindouros nos quais Israel, a terra de Israel e as nações estão preocupados. Tudo na história de Israel é profético. Os eventos relacionados com a vida dos patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó, bem como a história de José, têm um significado dispensacional profético. Israel na fornalha do Egito prenuncia a Babilônia, e também a grande dispersão em que se encontra agora.

Seus perseguidores eram gentios, que os odiavam e não os deixavam ir; Os gentios ainda os estão incomodando e os perseguirão durante o tempo do fim. Suas experiências notáveis ​​e preservação no Egito são os tipos de sua guarda milagrosa, e não menos aumento miraculoso entre todas as nações do mundo, entre as quais eles foram espalhados. As pragas que caíram sobre o Egito são típicas dos julgamentos de Deus, que cairão sobre o mundo no final da era presente.

Seu Êxodo do Egito ensina lições semelhantes. A passagem pelo Mar Vermelho, seus inimigos mortos e a canção de louvor, conforme dada no Êxodo 15 , têm igualmente um aspecto dispensacional. O mesmo aconteceu com a presença visível de Jeová. Assim como Ele estava lá com Seu povo, Ele também estará com eles novamente.

Como vimos no estudo de Números, as parábolas de Balaão são grandes profecias que tocam o futuro de Israel. Quando os moribundos estavam olhando para a serpente de bronze, e a cura que resultou, também pode ser considerada como um tipo de seu futuro olhando para Ele, a quem traspassaram. Portanto, há também um prenúncio dispensacional no livro de Josué. Mencionaremos sete coisas.

I. A Posse da Terra

Essa bela terra em suas grandes dimensões ainda é a terra de Israel, a terra da promessa. Eles ainda não o possuem, desde o Eufrates até o rio Nilo. Dizer que Israel nunca receberá a terra e a possuirá no futuro como um povo redimido, significaria o mesmo que acusar Deus de quebrar Sua promessa e seus pactos juramentados.

Tão certo como somos em Cristo os herdeiros de Deus e co-herdeiros do Senhor Jesus Cristo, certamente Israel herdará e possuirá a terra. Como havia um tempo definido para Israel cruzar o Jordão e possuir a terra, então há um tempo definido quando Deus os trará novamente. Será quando a medida da iniqüidade das nações, que são os atuais possuidores da terra, for preenchida, como a iniqüidade dos cananeus foi preenchida nos dias de Josué. Quando esse tempo chegar, Deus se lembrará mais uma vez do pacto e devolverá a terra ao Seu povo e os trará por meio de Josué.

A terra é um presente de Deus. Freqüentemente conversamos com judeus e sionistas. Há alguns anos, um líder sionista mencionou em nossa presença seus planos de recuperar a terra gradualmente e, por fim, comprar toda a terra. Perguntamos a ele: “O que você pensaria se seu cavalo tivesse sido roubado por um ladrão e você conhecesse o ladrão, fosse até ele e lhe oferecesse cem dólares para comprar seu cavalo de volta? Não seria a negociação mais absurda e injusta? Vocês, sionistas, estão tentando comprar de volta a terra do poder que não tem o direito de ter a terra.

”Esse poder detém propriedade roubada. E, além disso, esta terra, de acordo com a lei, não deve ser comprada nem vendida. Hoje, o poder que detém a Palestina, a Turquia, está se desintegrando. É apenas uma questão de tempo quando o destino da Palestina terá de ser decidido.

II. Josué, seu líder

Como mencionamos antes nas anotações, Josué significa “Jeová é o Salvador”. Moisés, o primeiro, não pôde trazê-los, mas Josué, o segundo líder divinamente designado, os trouxe. Moisés é o tipo da primeira vinda de Cristo, e Josué o tipo da segunda vinda de Cristo. É na segunda vinda de nosso Senhor que Israel receberá a terra. Ele irá restaurar a eles a herança dada por Deus.

Sob o governo de Josué, o povo não era mais obstinado, mas obediente e submisso, seguidores dispostos dAquele que os conduzia. Esse será o caso quando o Senhor Jesus Cristo retornar. Então eles serão Seu povo disposto ( Salmos 110:3 ). Josué foi magnificado diante dos olhos de todo o Israel, assim como Cristo será magnificado quando Ele vier novamente. No final do quarto capítulo de Josué, lemos que todo o povo pode conhecer e temer ao Senhor. Este certamente será o resultado da segunda vinda de nosso Senhor.

III. Os espiões e Raabe

A graça abundante de Deus é ilustrada na salvação de Raabe e sua casa. No Novo Testamento, nós a encontramos com três outras mulheres gentias na genealogia de nosso Senhor no Evangelho de Mateus. Lemos sobre ela em Hebreus 11 e na Epístola de Tiago. O significado dessas passagens já foi apontado. A linha escarlate, e sua segurança e salvação do julgamento, também vimos nas anotações. Mas a história ainda tem outra aplicação.

Os dois espias entraram na terra antes de toda a nação. Eles foram homens fiéis e corajosos, e fizeram justiça com as próprias mãos. Eles podem muito bem ser tomados como um tipo de remanescente fiel, que será uma espécie de guarda avançada entrando na terra, antes que o resto de Israel tome posse. O Rei de Jericó, que busca suas vidas, é o tipo daquele maligno, o falso rei e messias.

Sua fuga para as montanhas nos lembra a palavra de advertência dada por nosso Senhor em Seu discurso nas Oliveiras: “Os que estiverem na Judéia fujam para as montanhas”. Raabe, que acreditou e escondeu os espias e foi salvo por causa disso, prenuncia aqueles das nações, que acreditam na última mensagem sobre a vinda do Rei e o julgamento reservado para esta terra. Eles farão bem ao remanescente judeu, como Raabe escondeu os espias.

Quando o Senhor vier e se sentar no trono de Sua Glória, Ele lhes dirá: “Meus irmãos, o que fizestes ao menor destes, vós fizestes a Mim”. Raabe permaneceu na terra e teve bênçãos com Israel. Assim, as nações que acreditarem durante a grande tribulação permanecerão na terra e não serão varridas pelos julgamentos divinos.

4. Os eventos em Gilgal têm um significado profético

A circuncisão de Israel, realizada por Josué, é o tipo de circuncisão espiritual que o Senhor efetuará para toda a nação. Disto fala a Palavra de profecia: “E o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração e o coração da tua descendência, para amar ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, para que vives” ( Deuteronômio 30 ) .

“Eis que os reunirei de todos os países para onde os arrastei em Minha ira e em Minha fúria e grande cólera; e eu os trarei novamente a este lugar e farei com que habitem em segurança. E eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus. E darei a eles um só coração e um caminho, para que me temam para sempre, para o bem deles e de seus filhos depois deles ”( Jeremias 32:37 ).

“Então aspergirei água limpa sobre vós e ficareis limpos; de toda a tua imundície e de todos os teus ídolos te purificarei. E um novo coração te darei, e um novo espírito porei dentro de você. E tirarei da tua carne o coração de pedra e dar-te-ei um coração de carne ”( Ezequiel 36:25 ). Então, o opróbrio que pairou sobre eles por tanto tempo será removido. Eles se tornarão os chefes de todas as nações do mundo.

V. A Queda de Jericó e a Derrota dos Inimigos de Israel

Conforme declarado nas anotações, Jericó é o tipo de mundo pronto para o julgamento. O número sete, em sua frequência na queda de Jericó, o leitor encontrará mais completamente descrito nas anotações do capítulo 6. As paredes de Jericó caíram sem que uma única espada fosse levantada. O sopro de Jeová os aplainou. Assim chegará o dia em que o poder de Deus derrubará as coisas altas e sublimes.

A guerra travada por Israel é igualmente profética. Israel foi usado para executar a vingança de Deus sobre as nações iníquas de Canaã. Isso será repetido no futuro. “Tu és o meu machado de guerra e as minhas armas de guerra, pois contigo despedaçarei as nações, e contigo destruirei reinos” ( Jeremias 51:20 ).

Leia também Miquéias 5:8 ; Ezequiel 39:10 ; Zacarias 2:6 ; Zacarias 14:14 .

VI. Batalha em Gibeon

Foi a batalha mais notável da história de Israel. Não houve dia como aquele, nem nunca depois, porque o Senhor deu ouvidos à voz de Josué. O Senhor lutou por Israel. O sol parou e a lua parou até que o povo se vingasse de seus inimigos. Este é um tipo profético do dia vindouro do Senhor. O que vai acontecer naquele dia? Habacuque, vendo aquele dia e descrevendo seus detalhes, nos diz: “O sol e a lua pararam em suas moradas: ao lampejo de tuas flechas, enquanto avançavam, ao brilho de tua lança cintilante.

Tu marchas pela terra em indignação; com cólera debulhas as nações. Saíste para a salvação do teu povo, para a salvação do teu ungido; tu feres a cabeça da casa dos ímpios, descobrindo os alicerces até ao pescoço ”( Habacuque 3 ).

VII. A Divisão da Terra e o Resto de Israel

Eles entraram na terra e a terra foi dividida para eles por sorteio. Embora não fosse um descanso permanente, a terra havia descansado das guerras por um tempo, e o tabernáculo foi erguido em Siló. A Palavra profética nos diz que quando Israel for trazido, eles não serão mais arrancados da terra. Está reservado para eles um grande sábado, um grande jubileu, quando Seu povo e Sua terra terão descanso.

Será depois que o Senhor vier. Então a terra será redividida. Veja Ezequiel 47-48. A terra de Israel então se tornará, com seu magnífico templo, a glória desta terra, o centro do Reino.

A Divisão do Livro de Josué

A divisão do livro de Josué não é difícil de fazer. Os capítulos iniciais são retomados com uma descrição da entrada do povo na terra prometida e os conflitos com os inimigos. Isso é seguido pelo registro da divisão da terra entre as tribos. O livro termina com as últimas palavras de Josué, assim como Deuteronômio fecha com as palavras finais de Moisés. A morte e o sepultamento de Josué e algumas outras declarações históricas são adicionadas ao livro. Esses, é claro, não foram escritos por Josué.

I. A ENTRADA DO POVO NO CANAÃ E OS CONFLITOS

1. A entrada comandada e o sucesso prometido ( Josué 1:1 )

2. Os espiões e a fé de Raabe ( Josué 2:1 )

3. A Passagem do Jordão ( Josué 3:1 )

4. As pedras memoriais ( Josué 4:1 )

5. No Gilgal ( Josué 5:1 )

6. A Queda de Jericó ( Josué 6:1 )

7. O pecado de Acã e a derrota de Israel ( Josué 7:1 )

8. A Derrota de Ai ( Josué 8:1 )

9. Os gibeonitas e sua vitória ( Josué 9:1 )

10. A conquista vitoriosa (Josué 10-12)

II. A DIVISÃO DA TERRA

1. Instruções dadas: As duas tribos e meia ( Josué 13:1 )

2. Pedido e herança de Caleb ( Josué 14:1 )

3. A porção de Judá ( Josué 15:1 )

4. A Porção de Efraim ( Josué 16:1 )

5. A Porção de Manassés ( Josué 17:1 )

6. A porção do resto das tribos (Jos. 18-19)

7. As cidades de refúgio ( Josué 20:1 )

8. A porção dos levitas ( Josué 21:1 )

III. AS PALAVRAS FINAIS DE JOSHUA E O EPÍLOGO

1. As duas tribos e meia ( Josué 22:1 )

2. Os dois endereços de Josué 23:1 ( Josué 23:1 ; Josué 24:1 )

3. O Epílogo ( Josué 24:29 )