Mateus 14

2. O martírio de João.

A Quádrupla Atitude do Rei Rejeitado.

CAPÍTULO 14

1. O martírio de João. ( Mateus 14:1 .) 2. Os Discípulos de João com o Senhor Jesus. ( Mateus 14:12 .) 3. Alimentando os Cinco Mil. ( Mateus 14:13 .

) 4. Orando no topo da montanha. ( Mateus 14:22 .) 5. Caminhando sobre o mar; Vindo para Seus Discípulos. ( Mateus 14:24 .)

O décimo quarto capítulo contém o registro de eventos reunidos de forma a se harmonizar com o propósito deste Evangelho. O Senhor havia revelado os mistérios do reino dos céus, mistérios, como vimos, repetidos pelo Senhor em Suas sete mensagens às igrejas em Apocalipse 2:1 ; Apocalipse 3:1 .

No final do capítulo anterior, aprendemos mais uma vez sobre Sua rejeição. "Eles ficaram ofendidos com Ele." No capítulo antes de nós, Ele aparece como o rejeitado. A chave certa para entender os eventos descritos aqui é olhar para todos dispensacionalmente. Temos neles uma descrição do que acontece enquanto o Rei está ausente e é rejeitado por Seu próprio povo. No final deste capítulo Ele vem na quarta vigília, e com Sua vinda traz a calma para o mar agitado e Seus discípulos perturbados.

O primeiro incidente que encontramos é o martírio de João Batista. Herodes permanece com seu reino e abominação para o mundo, o príncipe desta era e suas perseguições. O registro é colocado aqui para mostrar que durante a ausência do Rei, o mundo irá odiar e perseguir aqueles que são da Verdade, mas isso nos leva até o fim da mesma forma, quando um falso rei governará mais uma vez - o Anticristo; tipificado por Herodes.

O segundo incidente é a alimentação milagrosa de cinco mil homens, além de mulheres e crianças. Ele tinha ido para um lugar deserto, mas as multidões o seguiram e Ele supriu suas necessidades de maneira milagrosa. A guarda de Seu povo é aqui demonstrada, enquanto por outro lado, encontramos lições espirituais, que nos levam mais fundo, especialmente se compararmos esta seção com o registro do Evangelho de João.

O terceiro incidente é a tempestade no mar, durando uma noite inteira, durante a qual o Senhor está ausente. Ele foi à montanha para orar, o que é uma imagem de Sua presença com o Pai durante esta era. Esta seção é especialmente rica em lições dispensacionais. Aprendemos com este breve esboço do capítulo 14, que forma uma espécie de visão panorâmica da época, que segue a rejeição de nosso Senhor.

“Naquele tempo, Herodes, o tetrarca, ouviu falar da fama de Jesus e disse aos seus servos: Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos e, por isso, estas obras de poder mostram a sua força nele ”( Mateus 14:1 ).

O Herodes mencionado aqui não é o Herodes do segundo capítulo do Evangelho. O Herodes sob o qual os filhos de Belém foram mortos foi Herodes, o Grande, um idumeu que foi proclamado rei dos judeus por Roma e exerceu seu reinado maligno sob a proteção de Roma. Após sua morte, Arquelau tornou-se tetrarca da Judéia, Samaria e Iduméia, Filipe da Traquonite e Herodes Antipas da Galiléia e Peréia, que também tinha o título de tetrarca.

É esse Herodes que está diante de nós neste capítulo. Ele era casado com uma filha do rei Aretas, da Arábia. Ele viveu, no entanto, em adultério declarado com Herodias, esposa de seu irmão Filipe. Como seu pai, Herodes o Grande, ele era um homem mau, o assassino de João Batista. Ele foi seguido por Herodes Agripa, sob cujo regime eclodiu a perseguição aos cristãos em Jerusalém.

O terrível fim desse rei perverso é descrito em Atos 12:1 . Ele foi ferido por um anjo de Deus e comido por vermes. Seu filho, também chamado de Herodes Agripa, ocupou seu lugar.

Esses Herodes - que governavam Roma sobre a terra de Emanuel e eram homens tão sanguinários, falsos reis em um trono que não era deles - são todos tipos do Anticristo, aquele falso rei, que vem em seu próprio nome e será recebido por os judeus.

Durante toda esta era, “o mistério da iniqüidade já opera” e, no final dela, aquele maligno será revelado. Satanás governa o mundo agora, e aos poucos, seu poder terá pleno domínio por um tempo, e então, através do Império Romano revivido, a besta fora do mar, um falso rei, o grande Herodes final, governará e reinar, bem como a besta fora da terra.

Esses fatos dispensacionais deixam claro por que a história do martírio de João é introduzida agora neste Evangelho. É apresentado aqui para mostrar que ao lado do reino dos céus em seus mistérios, existe o reino do mundo culminando em um líder perverso, o homem do pecado e filho da perdição.

O próprio incidente ocorre no momento em que nosso Senhor enviou Seus discípulos. No quarto capítulo, ouvimos que João foi entregue ( Mateus 4:12 ). No décimo primeiro, ele enviou seus discípulos da prisão ao Senhor, e agora seu destino é conhecido depois que o Senhor revelou as coisas secretas.

Por causa do relato a respeito de Jesus, Herodes está perturbado, como seu pai antes dele estava perturbado, quando os sábios do oriente vieram a Jerusalém. A consciência fala em alta voz e, embora Herodes não fosse fariseu nem saduceu, ele é supersticioso e vê Jesus como João Batista ressuscitado dos mortos. Ainda é assim; onde não há fé, as superstições prevalecem. E por que ele estava preocupado e inquieto? Por que sua consciência falou? “Pois Herodes prendeu João, amarrou-o e prendeu-o por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe.

Pois João lhe dizia: Não te é lícito possuí-la. E enquanto desejava matá-lo, ele temia a multidão, porque eles o consideravam um profeta. Mas quando o aniversário de Herodes foi celebrado, a filha de Herodias dançou diante deles e agradou a Herodes; então ele prometeu com juramento dar-lhe tudo o que ela pedisse. Mas ela, sendo perseguida por sua mãe, disse: Dá-me aqui sobre um prato a cabeça de João Batista.

E o rei se entristeceu; mas por causa dos juramentos e dos que estavam à mesa com ele, ordenou que fosse dado. E ele mandou e decapitou João na prisão; e a cabeça dele foi trazida sobre um prato, e foi dada à donzela, e ela a levou para sua mãe. E seus discípulos vieram e levaram o corpo e o enterraram e vieram e contaram a Jesus. Jesus, tendo ouvido isso, retirou-se dali num barco, para um lugar deserto, à parte ”( Mateus 14:3 ).

Que cena de maldade e crime, luxúria e sangue derramado é aqui revelado! É a verdadeira imagem do mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida. E este mundo, esta era não mudou. Não é melhorado e gradualmente subjugado. Este mundo maligno não está melhorando. Não é desistir de sua luxúria e orgulho, seu ódio e perseguição sob “a influência civilizadora da cristandade”, como é afirmado.

As coisas manifestadas aqui pelo Espírito de Deus, conforme ocorreram na alegre festa de Herodes, são as mesmas hoje. O ódio da Verdade e do servo do Senhor é o mesmo. A luxúria da carne e os olhos e o orgulho da vida não mudaram uma partícula. Tudo está presente, com todas as suas características nojentas, em meio às alardeadas "influências civilizadoras da cristandade".

João foi fiel em cumprir seu ministério dado por Deus. Ele confrontou abertamente o déspota com suas más ações e um calabouço se tornou seu destino. Quantas vezes se repetiu ao longo dos tempos. Quantos servos fiéis foram odiados e perseguidos dessa maneira. O mundo não recebe a verdade, mas a odeia. Tendo rejeitado o Senhor e O odiado, o mundo rejeita e odeia Aquele que é da verdade.

Como é triste olhar para aquilo que professa ser a Igreja, aquilo que professa ser cristão e vê-lo na amizade com o mundo! Por fim, a cristandade professa e apóstata formará aquele grande centro mundial, e centro de abominação e maldade, "Babilônia, a Grande", e nela será encontrado o sangue de profetas e santos, e de todos os mortos sobre a terra ( Apocalipse 18:24 ).

Oh, vamos anunciar isso, separação do mundo! “Adúlteras, não sabeis que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Quem, portanto, deseja ser amigo do mundo é inimigo constituído de Deus ”( Tiago 4:4 ). Que nos alcance a consciência para que vivamos realmente como aqueles que estão no mundo mas não são do mundo, não conformados com este mundo, mas transformados pela renovação da nossa mente. Como João Batista, sejamos fiéis em nosso testemunho, não importa quais sejam as consequências.

João representa aqui também aquele que é uma das duas testemunhas. Elias virá mais uma vez, não agora, mas no fim judaico dos tempos; não neste país, mas na terra de Israel. Como testemunha, com seu companheiro, ele testemunhará contra a besta e será morto por ela, como João foi morto por Herodes.

Passamos por cima dos detalhes daquela festa libertina, a dança, indiscutivelmente indecente, a mãe bestial, com seu pedido horrível. A respeito de Herodes, lemos, ele se entristeceu com o pedido. Ele temia a multidão por um lado e, por outro, temia aqueles que se deitavam à mesa com ele. Ele queria parecer religioso. Se ele fizesse um juramento e fosse ouvido por aqueles com ele, e ele não o cumprisse, eles certamente o contariam no exterior.

Se sua religiosidade o levou a cometer um assassinato, é uma questão pequena. Quantas vezes foi repetido! Sob o manto da religiosidade, crimes sobre crimes foram cometidos, e o fim ainda não chegou.

Que momento deve ter sido quando o mensageiro entrou na masmorra de João e sua vida foi tirada. "E ele mandou e decapitou João na prisão." Isso é tudo que o Espírito de Deus nos fala. Sem dúvida, João encontrou o mensageiro no triunfo da fé.

Os discípulos de João vieram e levaram o corpo sem cabeça e o enterraram e então eles vieram e contaram a Jesus.

Lá eles encontraram o conforto e a esperança da ressurreição e da vida. Que palavras de ânimo Ele pode ter dado a eles, não lemos aqui, mas temos certeza de que não foram em vão a Ele. E devemos ir em vão a Ele com nossas preocupações e tristezas, provações e perdas? Vá e diga a Jesus Cristo, seu Senhor!

Assim, então, é o mundo em seu ódio e o que os servos de Cristo podem esperar do mundo.

Nosso Senhor, tendo ouvido o relato, foi embora para um lugar deserto, à parte. Ele sabia que demoraria apenas mais um pouco e Ele seria rejeitado, condenado e crucificado. Mas sua hora ainda não havia chegado. Ele não iria apressar as coisas, entretanto, mesmo que Herodes tivesse tentado fazer qualquer coisa com ele, ele não teria conseguido. Como o Imaculado e Santo deve ter se sentido naquela hora, quando a maldade atingiu tal clímax! Mesmo assim, Ele está em silêncio. Nenhuma palavra sai de Seus lábios. Nenhuma palavra de desaprovação, nenhuma palavra de julgamento ou ira. Assim, Ele está em silêncio por toda esta presente era maligna, até que chegue o dia, Seu próprio dia, quando Ele não mais se calará.

E agora, quando Ele vai embora de navio para um lugar deserto à parte, verdadeiramente como o Rejeitado. As multidões que ouvem isso O seguem a pé desde as cidades. Eles O buscam no deserto, no lugar da rejeição. No Evangelho de João, capítulo 6, temos o registro completo do que se segue e também da condição do povo. Aqui temos apenas uma breve descrição. “E, saindo, viu uma grande multidão e compadeceu-se deles, e curou os seus enfermos” ( Mateus 14:14 ).

Algumas palavras apenas, mas como Sua graça brilha nelas. Embora conhecesse seus corações, que estavam longe de buscá-Lo, Ele foi movido por compaixão. Esta é a segunda vez que lemos sobre Sua compaixão pelo povo. Ele não só teve pena deles, mas curou seus enfermos. Deve tê-lo mantido ocupado enquanto se movia entre eles, tocando os enfermos e curando suas doenças. “Mas, quando a tarde chegou, Seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: O lugar é deserto e já passou grande parte do dia; despede as multidões para que vão às aldeias comprar comida para si ”( Mateus 14:15 ).

Que contraste entre o compassivo Senhor e Seus discípulos! Quão pouco eles aprenderam Dele e de Seus caminhos graciosos. Muito provavelmente, enquanto Ele ainda estava ocupado com o povo e ainda estendendo Suas mãos com poder de cura, eles O interromperam em Sua obra abençoada, lembrando-O das necessidades físicas das multidões. Como se Ele não soubesse o que eles precisavam, como se Ele não se importasse com eles e seu bem-estar! Foi a incredulidade que se manifestou assim.

Eles até pedem ao Senhor para despedir as multidões, para mandá-las embora. Sem coração, eles os teriam deixado encontrar o caminho de volta para suas aldeias para satisfazer seus desejos. Em vez de olhar para o Senhor, eles olharam para as circunstâncias, para o número das pessoas. Eles não contaram com Ele e Seu poder, que alimentou Israel por quarenta anos no deserto, que enviou os corvos a Elias. Essa é a incredulidade.

Quão calma e sublime é a resposta do Senhor. Nenhuma palavra de reprovação sai de Seus lábios abençoados. “Mas Jesus disse-lhes: Não precisam de ir; dê-lhes para comer. " Certamente não havia necessidade de ir embora vazio Dele, não há necessidade de ir a outro lugar e buscar o que Ele tão abundantemente pode dar e dá a todos que confiam nEle. Eles não precisam ir. Nesta palavra, ele se revela mais uma vez como o Senhor onipotente.

Um lugar deserto, e Ele declara que uma multidão de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, não precisam ir, deixá-Lo, para encontrar pão para saciar sua fome. Mas ainda mais, Ele diz aos Seus discípulos: "Dai-lhes vós de comer." Isso eles não podiam entender. Eles tinham muito pouco para atender às grandes necessidades de tal empresa. Que o Senhor poderia alimentá-los, eles não haviam considerado, e que, ao dar-lhes de comer, podiam contar com Seu poder para atender às suas necessidades estava longe de seus pensamentos.

No entanto, esta é a lição que o Senhor queria ensinar a eles e a nós também. Ele é o Todo-suficiente. Ele tem todo o poder e não há necessidade de ninguém ir embora vazio Dele. Ele deseja atender às necessidades de Seu povo, por meio das Suas próprias. “Dai-lhes vós de comer” ainda é a Sua palavra de amor, e Ele a sustenta com toda a Sua graça e riquezas na glória. Queremos dizer, é claro, tudo isso de um ministério nas coisas espirituais.

Vamos pensar nisso enquanto ministramos as coisas de Deus, seja o Evangelho ou o ministério de Sua Palavra, para a edificação dos crentes. Tudo nos é confiado pela Cabeça do Corpo. Ele mesmo ministrará por meio do nosso ministério se o coração descansar crendo Nele e a fé desviar as circunstâncias e dificuldades para um rico e gracioso Senhor na Glória. Ele conhece as necessidades de todos. Ele ainda é o compassivo, e como o Senhor na glória diz a Seus servos: "Dai-lhes vós de comer." Oh, que fé para contar com Ele e Seu poder gracioso.

E agora eles falam: “Mas eles lhe dizem: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes” ( Mateus 14:17 ). Aprendemos no Evangelho de João que o Senhor disse a Filipe: “Onde compraremos pães para estes comerem? Mas isso Ele disse tentando-o, pois Ele sabia o que iria fazer. Filipe respondeu: Pães de duzentos denários não lhes bastam, para que cada um receba uma pequena porção.

Um de seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse-lhe: Há um menino aqui que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos; mas isso, o que é para tantos? ” ( João 6:5 ). Eles até não tinham o pequeno suprimento, mas estava nas mãos de um garotinho. Que sugestivo! Era pouco, muito pouco que eles possuíam, e estava nas mãos de um garotinho, um que era fraco.

É assim conosco e com o pouco que temos. Bem-aventurados seremos nós, de fato, se soubermos quão pouco é o que está em nossas mãos e quanto falta. Mas que não seja em descrença, pensando que é um pouco, que não pode ser usado. Nada é muito pequeno, nada muito pouco, se for levado a Ele; sim, Ele escolheu as coisas fracas. “Traga-os aqui para Mim” é o Seu comando. Que condescendência, Ele não despreza o pouco que temos, Ele não o deixa de lado ao manifestar Seu poder.

Quão fácil teria sido para Ele falar apenas uma palavra naquele lugar deserto e o pão teria caído novamente no chão, para as multidões se juntarem e levarem consigo. Ele deseja usar as coisas pequenas e fracas para mostrar Seu poder. É a maneira como Ele trabalha nesta era, na qual Ele é o Rejeitado.

“Traga-os aqui para Mim”, e sempre trazemos o que temos para Ele? Todo culto é trazido primeiro a Ele para bênção? O pequeno é colocado em Suas mãos primeiro para a bênção? Todos os nossos empreendimentos são realmente levados a Ele; o nosso pequeno, o nosso tudo, posto à Sua disposição? Se o levarmos a Ele, Ele o abençoará e com Sua bênção podemos sair para ministrar aos outros. Pode haver e não haverá falta de tal ministério na dependência dEle.

Este é o verdadeiro ministério. Quão longe a cristandade se afastou disso, e quão aquém dela chegamos, com nossos corações incrédulos. Sempre contamos com as circunstâncias e dificuldades, e não com o amoroso, gracioso e suficiente Senhor na glória! Que possamos aprender e lucrar com Sua Palavra.

“E tendo ordenado às multidões que se reclinassem sobre a grama, tomando os cinco pães e os dois peixes, Ele olhou para o céu e abençoou; e, partindo os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos os deram às multidões ”( Mateus 14:18 ). Ele abençoou e partiu o pão, e o pão partido foi primeiro colocado nas mãos dos discípulos, e depois que eles receberam, eles o deram ao povo.

Esta é a ordem divina de ministério. O pequeno entregue a Ele, Ele abençoa e nós recebemos primeiro Dele, e o que recebemos de Suas mãos podemos passar para os outros. (No Evangelho de João, Ele mesmo alimenta com Suas próprias mãos as multidões. O ministério dos discípulos não é mencionado ali, porque em João Ele é descrito como o Divino.)

Que cena deve ter sido! Cinco mil homens, além de mulheres e crianças, aglomerando-se ao redor Dele, e ao Seu comando amoroso, deitam-se na grama e, depois de encontrarem descanso, Ele os alimenta com Seu pão. Ao olhar para aquela bendita imagem, pensamos Nele como Jeová-Roi, o Senhor, meu Pastor. "O senhor é meu pastor; Eu não vou querer. Ele me faz deitar em pastos verdes. ” É cumprido aqui.

Jeová, o Pastor, está presente com Seu povo. Jeová, o pastor, dá-lhes descanso e depois nos pastos verdes Ele os refresca. Assim Ele ainda age. O descanso e a comida Nele e por meio Dele ainda são Suas dádivas preciosas para todos os que colocam sua confiança Nele. Ele mesmo é nosso descanso e nosso pão. Ele satisfaz os pobres com pão. É profético. Ele ainda será o grande Pastor de Israel e reunirá Seu povo, Suas ovelhas dispersas, e suprirá suas necessidades.

Lemos sobre isso naquele Salmo da restauração, o cento e trinta e dois: “Porque o Senhor escolheu a Sião; Ele o desejou para Sua habitação. Este é o meu descanso para sempre; aqui vou morar; pois eu o desejei. Abençoarei abundantemente sua provisão; Eu vou satisfazer seus pobres com pão. ”

“E todos comeram e se fartaram, e pegaram o que restava de fragmentos e doze cestos de mão cheios. Mas os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças ”( Mateus 14:20 ). Aqui está o milagre. O pouco não foi apenas suficiente para todos, mas sobrou mais no final do que no início.

Sua bênção não estava apenas sobre o pouco para todos, mas Ele o abençoou de tal maneira que disso veio um aumento abundante. Não é diferente agora no ministério das coisas espirituais. Quanto mais dermos, tendo recebido Dele, maior será o ganho e a posse para nós no final.

No Evangelho de João, os ensinos definidos de nosso Senhor a respeito da vida por meio dEle e nEle o verdadeiro pão que desce do céu, e o sustento dessa vida, estão ligados a este episódio. O Evangelho de João é o lugar para isso. Na alimentação do povo, conforme registrado em Mateus e nas aplicações que dela fazemos, destacamos o caráter da era, a era em que Israel rejeitou seu Rei.

Notemos que a alimentação da multidão termina abruptamente. Em João 6:15 lemos que eles O fariam rei. Mas a tentativa foi carnal. Nenhuma fé Nele, nenhuma devoção a Sua pessoa estava por trás disso, e o Esquadrinhador dos corações teve que declarar a eles quando as multidões O procuraram novamente: “Em verdade, em verdade vos digo: vós Me buscais, não porque vistes os milagres , mas porque comestes dos pães e vos fartastes ”( João 6:20 ).

No Evangelho de Mateus, toda a cena se encerra sem nenhum registro sobre o comportamento das multidões. É significativo que lemos imediatamente: “E imediatamente obrigou os discípulos a subirem a bordo do navio e a irem adiante Dele para o outro lado, até que Ele despedisse as multidões. E tendo despedido as multidões, Ele subiu à montanha para orar ”.

Cada palavra aqui está repleta de significado. Ele obrigou os discípulos a embarcarem. Uma mudança deve ocorrer por Seu próprio arranjo e as pessoas são despedidas por Ele mesmo. Tudo isso indica o afastamento de Israel, sua rejeição, embora nunca completa nem final. Ele mesmo sobe à montanha para orar. A noite inteira é passada por Ele ali na presença do pai. Ele está ausente, tanto das multidões quanto de Seus discípulos, e enquanto as multidões que Ele alimentou se espalham, Seus discípulos são lançados ao mar.

No profeta Oséias, lemos que Jeová disse: “Irei e voltarei para o Meu lugar” ( Oséias 5:15 ). Sua subida à montanha fala de Sua retirada e do lugar que Ele ocupa na presença do Pai, como intercessor e advogado. O terceiro incidente registrado, a noite tempestuosa, os discípulos agitados pela tempestade, a vinda do Senhor na quarta vigília, a separação de Pedro para encontrá-lo, a manhã que traz paz e a cura renovada pelo Senhor que voltou, tudo está cheio de significado e rico na aplicação típica.

A noite é uma imagem do tempo durante o qual Ele está ausente, desta época má em que vivemos. Seu retorno da montanha pela manhã prenuncia Sua segunda vinda e o início de uma nova era.

E agora lemos o que acontece naquela noite durante Sua ausência. “Mas o navio estava agora no meio do mar, angustiado pelas ondas, porque o vento era contrário” ( Mateus 14:24 ). Enquanto Ele está fora à noite e reinam as tempestades e os Seus estão em perigo, o vento é contrário. Poderíamos encontrar uma descrição melhor da época presente do que um mar tempestuoso, um vento contrário e uma noite escura? Certamente a época é perfeitamente retratada por eles.

É uma época de tempestade, perigo e noite. É estranho que, com as declarações mais enfáticas e claras das escrituras sagradas sobre as características desta era, a maior parte da igreja professa possa ensinar exatamente o oposto e falar dela como uma era de paz, luz e progresso. Certamente as Escrituras são bem definidas que Satanás é o deus desta era, e a noite aumenta sob seu governo; a paz é impossível.

Encontramos na breve descrição daquela noite em que o Senhor esteve ausente, uma descrição da época. É verdade ainda e aquele que acredita de outra forma e espera paz e calma agora ficará tristemente desapontado.

Mas se a noite, as ondas que se elevam, o vento contrário, são retratos da época, o que pode significar o pequeno navio que navega no mar tempestuoso? As aplicações do navio são múltiplas. Um favorecido é usá-lo como um tipo de igreja e falar dos discípulos como crentes que estão na igreja e que têm seus medos e dúvidas, que tremem diante das ondas gigantescas e do vento contrário.

Mas tal aplicação não pode ser feita para corresponder ao ensino da Palavra a respeito da verdadeira igreja. A verdadeira igreja está acima das águas, acima das tempestades, em união com Ele mesmo que está na presença de Deus. Os discípulos assustados, cheios de medos e esperando a cada momento que as profundezas os tragam, dificilmente poderiam ser tomados como tipos do verdadeiro crente, que conhece sua posição em Cristo.

Ele também está acima da tempestade e, embora possa ser sacudido pela tempestade, tanto quanto este pequeno navio no mar, embora o poder de Satanás possa sempre jogar sobre ele e o vento ser contrário, mesmo assim ele não teme , mas canta a canção que se ouve acima do vento uivante: "Pois estou convencido de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem potestades, nem coisas presentes, nem coisas futuras, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor ”.

O que o navio significa? De um modo geral, pode ser considerado um tipo do povo judeu. O Senhor ausente daqueles que em certo sentido são Seus a quem Ele veio, e que O rejeitaram, que O rejeitaram, estão no mar. O mar representa as nações; as ondas e o vento, as perseguições e a angústia que vêm sobre eles. É um excelente retrato da história do antigo povo de Deus, desde o tempo em que recusou seu Rei até que Ele voltou para ser recebido por eles.

Este navio com velas esvoaçantes, mastros quebrados, jogado como uma bola de onda em onda, soprado aqui e ali, incontrolável e ainda controlado, sempre em perigo e nunca em perigo de afundar - este navio é o tipo do navio judeu, a nação judaica. Ainda está no mar. Ainda é a mesma velha embarcação agitada pela tempestade. Os ventos mais do que nunca contrários. Ele busca um porto agora, tentando lançar âncora na costa de sua própria terra, mas um vento turbulento está vindo e enquanto o navio é milagrosamente mantido, não haverá nenhum refúgio, nenhuma paz, até que Ele volte, que é o seu Rei, o filho de David.

Mas esta aplicação, por mais correta que seja, é muito geral. Falamos do navio e não dos discípulos. Os discípulos devem ser considerados o tipo do remanescente judeu. Vimos no décimo capítulo que os discípulos enviados então representavam o remanescente judeu. Quando o Senhor Jesus Cristo deixou a terra e foi para a casa do Pai preparar um lugar, Ele não deixou uma igreja para trás.

Não havia igreja na terra quando nosso Senhor ascendeu ao alto, e quando Ele voltar à terra novamente, Ele não encontrará a igreja na terra, mas Ele voltará para ser recebido pelo remanescente de Seu povo terrestre. É sob essa luz que o incidente deve ser interpretado, o que, entretanto, não proíbe aplicações em outras direções.

“E à quarta vigília da noite Ele foi em direção a eles, andando sobre o mar. Mas quando os discípulos O viram andando sobre o mar, ficaram preocupados, dizendo: É uma aparição; e clamaram de medo ”( Mateus 14:25 ).

Ele havia deixado Seu lugar na montanha e retornado. Seu retorno foi na quarta vigília da noite, pouco antes do amanhecer. E como Ele deixou aquele lugar na montanha quando Ele estava aqui na terra, assim Ele se levantará e deixará o lugar no trono de Seu Pai e voltará para a terra, para a mesma terra onde Ele uma vez foi rejeitado. Primeiro, Ele deixará Seu lugar e descerá do céu com um grito e virá para o ar, onde O encontraremos.

A quarta vigília é o momento em que Ele deixa Seu lugar e vem. A quarta vigília é agora. A aproximação gradual do Senhor, Sua pessoa vista vagamente ao longe, o medo dos discípulos que clamam de terror, em vez de gritar de alegria que Ele vem, tudo encontra sua aplicação adequada. Quantos há na cristandade, para quem a vinda do Senhor e os acontecimentos relacionados com ela não têm alegria, mas trazem medo e terror ao coração.

E estes dias, os dias da quarta vigília, estão cheios de sinais que anunciam Sua vinda. O verdadeiro crente, no entanto, não conhece o medo na quarta vigília, pois ele espera e observa a Sua vinda, e se fosse possível ter um vislumbre do Que Vinda deixando o trono de Seu Pai, descendo no ar, o coração crente alegrar. Amamos Seu aparecimento e o fato de que Ele está vindo, mas intensifica o desejo do coração de vê-Lo como Ele é.

O crente não conhece o medo que os discípulos judeus tiveram, quando O viram andando sobre as águas. Se eles soubessem, é o Senhor, e que Ele vem para trazer paz e segurança, não temos dúvidas de que seus gritos teriam cessado. Tudo tem um significado para o remanescente judeu, que entrará em cena quando nossa gloriosa esperança se concretizar.

“Jesus, porém, imediatamente lhes falou, dizendo: Tende ânimo; sou eu; não temas ”( Mateus 14:27 ). Essas palavras preciosas e reconfortantes foram ouvidas acima do rugido do furacão e do barulho de muitas águas. Que possamos ouvi-los continuamente em meio às dificuldades crescentes, na hora da prova e da prova, na aflição, no vale escuro do sofrimento e nas experiências que chamamos de “decepções.

“Bem-aventurados se o fizermos. O lugar mais escuro, mesmo que seja uma masmorra, ficará iluminado e ressoará com louvores alegres. Certamente, Paulo em Roma deve ter ouvido estas preciosas palavras: "Tende bom ânimo - sou eu - não temas!" Que possamos tirar tudo de Suas mãos, acreditando que estamos em Suas mãos e, assim, enfrentar cada prova, cada tempestade, com a certeza de que não há nada a temer.

Mas no navio, naquela companhia, está aquele que reconhece a voz, aquele que O reconhece através da névoa da tempestade e das sombras que desaparecem da noite. E Pedro respondeu e disse: “Senhor, se és Tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas. E Ele disse: Venha. E Pedro, tendo descido do barco, caminhou sobre as águas para ir ter com Jesus. ” Aqui, outro tipo significativo está diante de nós. Em breve aprenderemos com este Evangelho que o Senhor anuncia a construção de Sua igreja.

No capítulo dezesseis, encontramos as palavras: “Sobre esta pedra edificarei a Minha igreja”. Aprendemos que foi Pedro quem disse: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”, e sobre esta rocha, Cristo em ressurreição, o Senhor anuncia que Sua igreja será construída. A Pedro também foram confiadas as chaves do reino, e como ele poderia usá-las, encontramos no livro de Atos. Agora, igreja significa “vocação para fora”, não apenas uma chamada para fora das nações, mas uma chamada para fora daquilo que é passado, as coisas judaicas.

Pedro, tão proeminente neste incidente, em seu ato de fé ao deixar o navio, virando as costas para seus parentes amedrontados, pisando nas águas, indo ao encontro de Jesus, permanece como um tipo para a igreja. É verdade que toda a verdade a respeito da igreja foi revelada por meio de Paulo, o apóstolo dos gentios. É verdade que por meio de Paulo a companhia foi conduzida para fora do navio para ir ao encontro do que viria, mas Pedro também se posiciona em sua ação tipicamente por essas verdades, que mais tarde revelamos de forma tão completa nas epístolas paulinas.

É separação, e essa separação foi um ato de fé que vemos aqui. É a verdadeira posição da igreja, bem como do crente individual. O velho navio judeu deve ser deixado para trás. O caminho para a igreja é o caminho da fé. O objetivo diante da igreja é a vinda do Senhor. A palavra dele é, venha. A caminhada para ser como a Sua caminhada. Ele triunfou sobre o pecado e a morte, o mundo e Satanás; as ondas e tempestades não podem prejudicá-lo nem impedi-lo. E estamos associados a ele. Ele quer que andemos sobre as águas. Este é o chamado da igreja. Separação primeiro para ele. Obediência à Sua Palavra e depois andar sobre as águas para encontrá-Lo.

Ai de mim! onde está agora, esta igreja separada, saiu ao encontro do Noivo? Aquilo que se autodenomina igreja é um navio miserável, pior do que o navio judeu a partir do qual a moderna “igreja” é freqüentemente modelada. Como crentes individuais, no entanto, a separação é possível. Você, caro leitor, em meio a toda confusão e fracasso, nesta quarta vigília, você pode ouvir Sua voz: “Venha”. Ele está vindo. Ele quer que você siga o caminho da fé, o caminho que Ele mesmo trilhou. “Eis o Noivo! Saia para encontrá-lo! ” Você já saiu para encontrá-lo?

“Mas vendo o vento forte, Ele ficou com medo; e começando a afundar, clamou, dizendo: Senhor, salva-me. E imediatamente Jesus estendeu Sua mão, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste? ”

Tudo está novamente grávido de significado.

O que fez Pedro afundar depois que ele saiu com tanta ousadia e caminhou sobre as ondas tempestuosas para encontrar seu Senhor? Era um vento forte; e Pedro, em vez de olhar apenas para Jesus, assustou-se com aquele vento forte e começou a afundar. Isso não se repetiu em nossa própria experiência? Ouvimos Sua voz, nos separamos, O seguimos e então o inimigo levantou um vento turbulento. Ele sempre o faz quando desejamos seguir ao Senhor em todas as coisas.

Oh, quantas vezes cometemos o mesmo erro que Pedro cometeu! Desviando o olhar daquele que vem, Aquele que é capaz de salvar ao máximo, nossos pés começaram a afundar e a escorregar para trás. Mas será que Peter poderia ter afundado? Nunca! Nem pode o crente perecer. Mas Jesus ergueu Pedro e ele ficou de pé novamente sobre as ondas, triunfando agora por meio de Seu poder sobre o vento turbulento, e então ele não caminhou em direção a Jesus, mas caminhou com Jesus. Mesmo assim, Ele trata conosco em Sua grande misericórdia, nunca nos deixando nem nos desamparando, salvando-nos do mar tempestuoso.

Como isso se encaixa perfeitamente no quadro dispensacional que já apresentamos. Chegará um tempo em que Satanás trará um vento muito forte. É chamada de “hora da tentação” no Apocalipse. Essa velha serpente está agora se preparando para isso. Mas o Senhor nunca permitirá que os Seus afundem. Jesus estendeu a mão e segurou Pedro. Ele o pega pela mão e os dois vão agora para o navio. Assim Ele alcançará Sua igreja que está esperando e retornará com Seus santos para trazer paz.

E quando eles entraram no navio, o vento cessou. O poder de Satanás acabou assim que Jesus entrou no navio. Quando Ele voltar à terra novamente, haverá paz, e não antes. A grande necessidade do mundo é ter o rei de volta. Que imagem gloriosa deve ter sido - Jesus e Pedro entrando no navio! O sol agora irradiava os primeiros raios sobre o mar, a noite escura havia acabado, a ansiedade do pequeno rebanho se transformava em alegria e risos, enquanto o mar revolto tornava-se calmo e suave como se nunca tivesse havido uma tempestade. Quão mais grandioso será quando o Senhor voltar com Seus santos, e o sol da justiça nascerá com cura em suas asas!

“Então os que estavam no barco vieram e O adoraram, dizendo: Verdadeiramente, Tu és o Filho de Deus.”

Parece que eles nunca acreditaram nisso. A grande pedra de tropeço com o judeu ainda é: "Ele se fez Deus". Eles sempre nos perguntam: "Pode Deus ter um filho?" Muitos dos judeus reconhecem Jesus hoje como um reformador e um bom homem, mas nunca como Filho de Deus. Eles O conhecerão quando Ele vier, e a nação cairá a Seus pés trespassados ​​e O adorará como o Rei e Filho do Deus Vivo.

Os versículos finais do capítulo 14 de Mateus falam de Jesus indo para a margem oposta, onde curou os enfermos. “E depois de terem feito a travessia, eles chegaram à terra de Genesaré. E quando os homens daquele lugar O reconheceram, eles enviaram toda aquela região ao redor, e trouxeram a Ele todos os que estavam enfermos. E rogaram-lhe que tocassem apenas na orla de Sua vestimenta; e todos os que foram tocados ficaram perfeitamente inteiros. ” Aconteceu no lugar onde eles O rejeitaram. Isso pode ser considerado um verdadeiro tipo da obra abençoada de redenção, salvação e restauração que acontecerá durante o milênio.