1 João 5:1-21

“Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é gerado.” A fé em que Jesus é o Cristo é aqui vista como correspondendo à confissão dEle como Filho de Deus (cf. cap. 4, 15). Os dois devem andar juntos, como Pedro bem sabia ao responder sem hesitar ao Senhor: “Cremos e estamos certos de que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” ( João 6:69 ).

Como Cristo, Ele é o Profeta, Sacerdote e Rei ungido de Deus, e o Antigo Testamento previu claramente que o Messias, o Cristo, deve ser o próprio Criador Eterno, Deus manifestado em carne ( Isaías 9:6 ). Essa crença, portanto, é uma fé real e honesta na Pessoa de Cristo, não um mero serviço da boca para fora; e todo aquele que possui tal fé “é nascido de Deus.

Além do mais, todo aquele de quem isso é verdade, e que, portanto, ama Aquele que o gerou, é possuidor de uma natureza que ama todos os outros filhos de Deus. Este é um elemento essencial da nova natureza.

Mas é necessário que o amor seja mais testado, para que não possamos de forma alguma ser enganados pelo que parece ser amor. “Por meio disso sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos Seus mandamentos.” O amor para com os filhos de Deus está enraizado no verdadeiro amor a Deus e na obediência à Sua Palavra. Para amá-los como filhos de Deus, certamente devo colocar os direitos de Deus em primeiro lugar. Se meu amor por eles me induzir a ser indulgente para com eles em sua desobediência a Deus, isso não é realmente amor.

Se, ao agradá-los, desagrado ao Senhor, isso não é amor para eles, por mais que sintam que é. Os filhos podem parecer muito felizes juntos e indulgentes uns com os outros, mas se em um estado de desobediência aos pais, isso não é amor familiar: é mera indulgência egoísta. Se o espírito de amor e a obediência honesta a Deus promovem uma ação de amor para com os filhos de Deus, então isso é amor.

“Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são penosos.” Meras afirmações de amor a Deus, embora ignorando Sua vontade expressa, não podem ser nada além de hipocrisia. O amor de Deus, como vimos, não é meramente amor a Deus, mas o amor de Deus entrando no coração e produzindo uma resposta adequada. A prova disso está, portanto, em eu guardar Seus mandamentos. Além disso, o amor concordará plenamente que Seus mandamentos não são penosos.

Se alguém estivesse meramente servindo a Deus por um salário, sem dúvida poderia sentir que esse serviço era enfadonho, como toda escravidão legal é; mas se servir por amor não fingido, nenhum ressentimento estará presente. Na verdade, o servo que acusou o Senhor de ser duro e austero era ele próprio duro e frio e nada fez por amor de seu senhor ( Lucas 19:20 ; Lucas 19:26 ). Ele desobedeceu ao mestre porque insensível e falsamente imputou seu próprio caráter frio a seu mestre, que na verdade era caracterizado pelo amor e pela graça.

“Pois todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé”. O amor é o próprio espírito de superação; e a alma nascida de Deus possui aquela bendita energia do puro amor de Deus que supera todas as barreiras do mundo. Este amor não é derrotado pelos obstáculos que um mundo incrédulo, um mundo da visão e dos sentidos, ergue com a intenção de desencorajar a fé.

Todo crente é, em princípio, um vencedor, porque tem a raiz da questão nele. Sejamos, portanto, vencedores também na prática. A fé é a vitória que vence o mundo, com suas inúmeras tentações. Visto que possuímos fé, vamos usá-la consistentemente. Se a descrença argumentar que as dificuldades no caminho da fé são muito grandes, a fé simplesmente responde: "Eu acredito em Deus." Assim, a fé e o amor trabalham lado a lado: são uma equipa de alegria viva e de força.

“Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?” Portanto, a fé da qual ele está falando não é algo misterioso e indescritível que apenas alguns santos incomuns são capazes de compreender. É muito simples e real: toma os fatos como realmente são: acredita na verdade porque é verdade: acredita na palavra revelada de Deus de forma preeminente a respeito de Seu Filho, que é a própria pedra de toque de toda a verdade.

Não há raciocínios ilusórios aqui envolvidos, mas fatos simples que a fé no Deus vivo recebe de bom grado. E o crente em Jesus como o Filho de Deus vence o mundo. Claro, a eterna glória da Divindade do Senhor Jesus, sem começo, sem fim, está totalmente implícita neste bendito Nome, Filho de Deus, como a epístola já nos ensinou. A superação, então, está vitalmente ligada à Pessoa de Cristo, a partir do fato de Quem Ele é e de ter vencido o mundo ( João 16:33 ).

Em todos os aspectos morais, o mundo estava sob Seus pés: todo o seu caminho era de superação: nenhuma tentação do mundo poderia tirá-lo do caminho da fé no Deus vivo. Aqui está a superação em seu princípio sublime e em cada detalhe da prática. A fé Nele, portanto, é o próprio princípio da vitória, um princípio que certamente deve ser aplicado na prática.

“Este é Aquele que veio por água e sangue, Jesus Cristo; não apenas pela água, mas pela água e pelo sangue. E é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade. ” Isso pode parecer a introdução de um assunto desconectado, mas não é assim. Pois o poder e a realidade da nova vida, em vencer, em segurança, em viver a verdade diante de Deus, depende dessas duas grandes características vistas no Senhor Jesus.

Primeiro, Ele veio pela água. A água fala do ministério absolutamente divino "a água da vida", "nascida da água e do Espírito", "a água da Palavra", "uma fonte de água jorrando para a vida eterna". Portanto, nisto o Senhor é apresentado como o Doador da vida, "o verdadeiro Deus e a vida eterna". Mas isso não é tudo: Ele também veio “pelo sangue”. “Visto que, pois, os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele também participou do mesmo; para que pela morte Ele pudesse destruir [anular] aquele que tinha o poder da morte, que é o diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à escravidão ”( Hebreus 2:14 ).

Esta é a graça se rebaixando ao estado do homem: o Senhor Jesus se tornou um verdadeiro Homem, e um Homem que pela graça derramou Seu sangue para a remissão dos pecados. Aqui está o ministério perfeitamente humano, a purificação da culpa pelo sangue. Estes são essenciais absolutos. Como o Filho eterno de Deus, Ele fornece a água viva tanto para suprir a sede da alma quanto para purificar moralmente. Como Filho do Homem, Ele providenciou Seu próprio sangue precioso para purificar judicialmente da culpa de nossos pecados, para libertar a consciência.

Aqui está a provisão para vencer a consciência culpada e o poder do pecado. E o Espírito de Deus é imediatamente apresentado aqui como testemunha. A suficiência da provisão é, portanto, fortemente enfatizada. É claro que não podemos deixar de relembrar aqui o resultado quando o soldado trespassou o lado do Senhor Jesus: “Logo saiu sangue e água” ( João 19:34 ). Bela imagem daquele maravilhoso ministério duplo do Senhor Jesus fluindo tão abençoadamente de Sua poderosa obra de redenção!

Quanto ao versículo 7, manuscritos confiáveis ​​provaram que é um acréscimo injustificado inserido por algum copista antigo: não estava no original. Certamente não há necessidade de um testemunho no céu: é aqui que o testemunho é exigido. E há uma abundância de testemunho bíblico do fato da Trindade, sem a necessidade de adicionar o testemunho do homem.

“E três são os que dão testemunho, o Espírito, a água e o sangue: e estes três concordam em um.” A concórdia perfeita existe neste triplo testemunho do fato da vida eterna ser uma possessão presente, em Cristo, o Filho de Deus, de todo crente. Primeiro, o Espírito de Deus habitando no crente, e que torna real a verdade de Deus no coração, é Ele mesmo uma Testemunha de que o crente tem vida eterna.

Pois, “se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele” ( Romanos 8:9 ). Em segundo lugar, a própria Palavra de Deus, “a água da Palavra”, “a água viva” é simples e clara em seu testemunho; e o crente, apegando-se a esta Palavra, como alguém que bebe em seu novo ministério de vida, descobre que é um testemunho sólido e seguro de sua posse atual da vida eterna.

Em terceiro lugar, o sangue de Cristo derramado no Calvário é o testemunho de uma redenção perfeitamente realizada, os pecados tendo sido totalmente expiados, de modo que a vida eterna, ao invés da morte, é o resultado presente para o crente no Filho de Deus. Quem pode destruir uma testemunha tão abençoada, sólida, verdadeira e unida como esta? Deus expulsará do tribunal tais testemunhas e, em vez disso, aceitará o testemunho das obras do homem, da experiência do homem, dos sentimentos do homem? Certamente não. Não se pode confiar em nenhum destes últimos, mas todos os primeiros são totalmente incontestáveis. Bendito lugar de descanso para a fé!

Se recebermos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior: porque este é o testemunho de Deus, que Ele deu testemunho de seu Filho. Aquele que crê no Filho de Deus tem o testemunho em si mesmo. aquele que não crê em Deus o fez mentiroso; porque ele não crê no registro [ou testemunho] que Deus deu de Seu Filho ”. Em circunstâncias normais, os homens normalmente recebem testemunho dos homens sobre assuntos dos quais eles têm sido testemunhas.

Quanto mais devemos receber o testemunho de Deus! Na verdade, vimos que o testemunho de Deus é triplo, claro e inquestionável. E, principalmente, esse testemunho diz respeito a Seu próprio Filho, com quem as bênçãos para a humanidade estão vitalmente conectadas. Deus dá testemunho dEle como vindo por água e sangue, como o Criador eterno provendo limpeza moral; como o Filho do Homem trazendo a limpeza judicial; e o Espírito de Deus atestando a verdade disso em Sua própria história na terra e nos resultados de Sua graça no presente nas almas.

Só a descrença insensível se atreverá a voar em face de uma testemunha tão clara. Mas o crente tem o testemunho em si mesmo. O Espírito de Deus torna essas coisas uma realidade viva nas almas dos santos.

Por outro lado, o incrédulo é grosseiramente culpado de rejeitar um testemunho válido e verdadeiro, e se coloca na terrível posição de fazer de Deus um mentiroso. O testemunho de Deus não é verdadeiro? Se alguém despreza isso friamente, ele está acusando seu próprio Criador de falsidade. Bem, tal declaração poderia chocar o incrédulo e levá-lo a uma decidida mudança de mente! E o crente também deve considerar o quão importante é que ele receba de todo o coração a Palavra de Deus como verdadeira. Mas o testemunho de Deus de Seu próprio Filho é um assunto realmente próximo de Seu coração; e a rejeição disso é, aos olhos de Deus, uma maldade indesculpável. Com toda a razão!

“E este é o registro de que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em Seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida ”. Quão clara e positiva essa linguagem, e quão maravilhosamente abençoada para o filho da fé! O testemunho é que Deus nos deu a vida eterna. A fé, portanto, acredita totalmente nisso e, é claro, se alegra com o fato. “Esta vida está em Seu Filho”, inseparavelmente conectada com Sua vinda “por água e sangue”; mas é uma dádiva presente e real da vida eterna a todo pecador redimido.

Ao recebê-Lo, a alma recebe a vida eterna. Portanto, por um lado, quem tem o Filho tem a vida, a vida eterna; por outro, quem não tem o Filho de Deus não tem a vida. Claramente aqui, é vida eterna ou nenhuma vida real. Deste ponto de vista, a vida natural do homem é vista como mera existência, pois afinal é uma coisa moribunda, sujeita à decadência e corrupção. A vida eterna é viva, vital, imaculada, muito acima e além de tudo o que é mortal. É maravilhoso saber que o crente, tendo o Filho de Deus, tem essa vida.

“Estas coisas vos escrevi para que saibais que tendes a vida eterna, os que crêem no Nome do Filho de Deus” (JND). Pode ser facilmente o caso de alguém ter a vida eterna, mas não sabê-lo. Por isso mesmo John escreveu. Não que esta seja a única razão, pois outras razões definidas também são mencionadas no capítulo 1: 3; 1: 4; 2: 1. O Pai não deseja nenhum de Seus filhos em dúvida quanto à preciosa realidade de que agora possuem o incomparável dom da vida eterna.

Fora da Palavra de Deus, nunca poderíamos ter esta certeza: é uma revelação divina, não por meio de introspecção pessoal, sentimentos ou experiências, mas pela Palavra escrita. Só isso já dá certeza. Se alguém realmente crê no Nome do Filho de Deus, ele tem vida eterna, quer ele perceba ou não. A Escritura diz isso; e somente pelas Escrituras ele pode perceber isso e estar absolutamente seguro. Que graça incomparável, então, que Deus nos deu Sua Palavra!

“E esta é a confiança que temos Nele, que, se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve; e se sabemos que Ele nos ouve, tudo o que pedimos, sabemos que temos as petições que desejamos dele." O conhecimento de Sua fidelidade e a verdade absoluta de Sua Palavra, é claro, inspiram absoluta confiança Nele; de modo que a oração, o próprio fôlego da nova vida, é a expressão da confiança confiante: a alma atrai-se ao puro amor do coração do Pai, não com esforço carnal para persuadir Deus de nosso ponto de vista, mas com confiança honesta de que Sua vontade é muito melhor do que o melhor que nossa sabedoria pode conceber.

Quão preciosa é uma persuasão tão calma, tranquila e viva de que somos perfeitamente cuidados por um amor ativo que trabalha incessantemente para o nosso bem maior, por mais que as aparências externas possam parecer contrárias quando julgadas com base na vantagem presente. E antes que qualquer resposta apareça para a observação de nossos sentidos naturais, podemos ainda estar absolutamente certos de que temos as petições que pedimos, se o fizermos de acordo com Sua vontade.

Pois a fé certamente sabe que a vontade de Deus triunfará; e se nossos pedidos não estiverem de acordo com a vontade Dele, então certamente na análise final não devemos querer que eles sejam atendidos de qualquer maneira. Se em alguma coisa estamos desapontados quanto a uma resposta, este é um treinamento necessário, para nos levar a julgar o que é mero desejo pessoal ao invés da vontade de Deus, e para dar uma alegria mais plena e mais pura "naquela vontade boa, aceitável e perfeita de Deus.

“Quão importante, então, ter uma visão adequada e bem equilibrada da oração; e orar “no Espírito”, com desejo sincero de conhecer e provar na experiência a doçura da vontade de Deus. Simplicidade de fé, confiança honesta e inquestionável em Seu amor infalível, devem estar sempre presentes se quisermos orar no Espírito. Nisto não há exigências impróprias, nem pressa carnal ou impaciência, mas a verdadeira “paz de Deus” mantendo o coração e a mente.

Agora, um exemplo prático e direto nos é dado quanto à oração: Se alguém vir seu irmão cometer um pecado que não é para morte, pedirá e Ele lhe dará a vida por aqueles que não pecam para morte. Há um pecado para a morte: não digo que ele orará por ele ”. Observemos que esse único exemplo de nossa oração é calculado para excluir motivos egoístas. Nenhuma vantagem pessoal está envolvida aqui, nem mesmo a honra de ser usado por Deus na conversão de uma alma ou alguma boa obra vista por outros olhos.

Mas o pecado no caso de um irmão, filho de Deus, é visto como terrivelmente sério, a ponto de exigir a real preocupação de nossos próprios corações. Mas alguns pecados são mais graves do que outros, alguns "para a morte", alguns "não para a morte". Possivelmente doença pode ocorrer no último caso, entretanto, e em resposta à oração, Deus irá “dar-lhe vida”, isto é, restaurar a saúde pelo menos. No entanto, nem todas as doenças são causadas por algum pecado.

Epafrodito ficou “doente quase à morte” por causa da obra de Cristo ( Filipenses 2:27 ; Filipenses 2:30 ). E sem dúvida seria muito mais fácil orar por um Epafrodito do que por um irmão fraco e rebelde. Mas não devemos ignorar essas necessidades dolorosas.

Por outro lado, se o pecado fosse “para a morte”, isto é, de caráter tão doloroso que Deus tinha o propósito de tirar a vida do ofensor da terra, nenhuma quantidade de oração poderia mudar isso. Um crente pode ter ido tão longe em tal caso que o único recurso da misericórdia de Deus seria sua remoção da terra. Certamente, isso não significaria que paramos de orar pela pessoa, por seu bem espiritual e por sua restauração de alma a Deus; mas orar por sua recuperação à saúde seria ineficaz.

“Toda injustiça é pecado; e há pecado que não é para a morte.” A perfeição e a beleza de nosso relacionamento eterno com Deus e Seus filhos foram-nos declaradas plenamente. Injustiça é simplesmente inconsistência com o relacionamento. A coisa menos inconsistente então com este relacionamento sagrado é o pecado, entretanto pode ser encoberto como um erro, um deslize ou qualquer outra coisa. Deus não pretende negligenciar ou desculpar o pecado.

Por outro lado, “há um pecado que não é para morte”: o grau de seriedade difere: e somos chamados a ser exercitados para discernir coisas que diferem; pois não há lista de coisas colocadas em qualquer categoria: isso exigirá comunhão de alma com Deus.

“Nós sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas aquele que é gerado por Deus guarda a si mesmo, e o maligno não lhe toca. ” Novamente, é pressionado sobre nós que, como nascido de Deus, o crente não peca: a nova natureza abomina e se afasta totalmente do pecado: pelo poder desta natureza ele se mantém, e o poder do maligno é por isso vencido : Satanás não tem apoio. Quão meticuloso nesta epístola é o Espírito de Deus, pelo apóstolo, para repudiar o pecado de qualquer espécie como totalmente estranho e repulsivo à verdadeira natureza de alguém nascido de Deus! A consistência com essa natureza é uma proteção absoluta contra as seduções do maligno. Levemos isso a sério e abominemos tudo o que é contrário a ela. Mas o fato é primeiro verdade, para que possamos levá-lo a sério.

No entanto, é rapidamente mostrado que este versículo não tem a intenção de semear dúvidas no coração de um verdadeiro crente, pois ele imediatamente acrescenta: “E sabemos que somos de Deus, e o mundo inteiro jaz na maldade [ou no maligno] . ” Abençoado por ter conhecimento seguro quanto a esta primeira afirmação, "nós somos de Deus." Mas a segunda é tão certa: o mundo inteiro foi levado cativo pelas astutas decepções do maligno, deitado preguiçosamente em suas mãos, entregue a isso sem energia para mudá-lo.

Quão claro e vívido é o contraste, então, a posição do mundo e a dos filhos de Deus. Como é bom conhecê-lo e conhecê-lo bem! Também não devemos perder o terrível fato de que o mundo inteiro é aquele que está tão cativado pelo terrível poder de Satanás. Realmente teste severo para a fé individual! Deus perdeu o controle? Nunca! Mas Ele permitiu a Satanás esse poder dominante por enquanto, para que a fé brilhe ainda mais em contraste com ela.

Se a multidão faz o mal, a fé recusa isso como desculpa para seguir o mal. Fraqueza e incredulidade argumentam que a grande maioria não pode estar errada, e assim se perde com a multidão, ou em outras palavras, se entrega a preguiçosamente deitar nos braços do maligno, sem fé, sem vontade, afeição ardente pelo Senhor Jesus , nenhuma energia vital e ativa da vida divina.

À medida que a epístola chega ao fim, resumindo as grandes verdades das quais falou, é muito apropriado que os versículos 18, 19 e 20 usem essas palavras: "Nós sabemos", uma expressão que vimos ser tão característica de João . Ele deixaria os filhos de Deus em uma posição de certeza absoluta. Mas o versículo 20 é uma declaração magnífica, resumida, de toda a base do Cristianismo; a revelação de Deus na Pessoa de Cristo, e a bênção vital eterna Nele que isso significa para todo crente.

“Sabemos que o Filho de Deus já veio.” Isso é colocado no tempo presente, pois o precioso caráter permanente desta revelação é enfatizado: é para nossa alegria e bênção presentes. "E nos deu um entendimento." Nisto há um poder maravilhoso e misterioso, pois o mero intelecto humano está cego para essas coisas. O discernimento espiritual vem somente do Filho de Deus, pelo poder do Espírito Santo, e a Palavra de Deus é assim entendida.

É real, sólido, sóbrio, infinitamente superior à imaginação fantasiosa. “Para que possamos conhecê-lo que é verdadeiro.” Aqui, o objetivo de tal entendimento é comunicado: não adquirir grandes reservas de conhecimento além dos outros, mas conhecê-Lo. Este objeto dá verdadeiro progresso, pois descarta o motivo egoísta do orgulho e dá honra indivisa Aquele que é o único que tem direito a isso. O mero acúmulo de conhecimento tende à exaltação própria; mas o conhecimento de Deus faz o oposto.

“E nós estamos Nele que é verdadeiro, mesmo em Seu Filho Jesus Cristo.” Em virtude do novo nascimento "estamos naquele que é verdadeiro." O ramo permanece na videira porque tem a vida da videira. Por natureza, estávamos “em Adão” por participarmos da vida de Adão, uma vida temporária e corrompida. Pelo novo nascimento, estamos nAquele que é verdadeiro, em Seu Filho Jesus Cristo, participando de Sua vida incorruptível e eterna.

No entanto, notemos novamente que a expressão “naquele que é verdadeiro” evidentemente se refere ao Pai, pois “em seu Filho Jesus Cristo” é acrescentada. Na verdade, é evidente que o Pai e o Filho pretendem ser incluídos aqui, embora a distinção entre eles seja obscurecida. Isso não foi projetado para atrair a adoração de nossos corações pelo Pai e pelo Filho em sua unidade absoluta e essencial, ao reconhecer que o assunto importante aqui é a Deidade Eterna? “Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.

”Poderia haver uma declaração mais absoluta da Divindade do Senhor Jesus Cristo? O verdadeiro Deus não é encontrado em nenhum outro lugar, exceto nesta maravilhosa manifestação de Si mesmo em carne. Responda cada coração com profunda persuasão de fé, nas palavras de Tomé: “Senhor meu e Deus meu” ( João 20:28 ).

Em vista de uma revelação tão transcendente da glória de Deus, a luz e o amor de Sua natureza abençoada que nos foram revelados para nossa bênção eterna, quão moralmente necessário é que as palavras finais sejam na forma de um aviso apelativo e urgente, "Crianças, mantenham-se longe dos ídolos."