Gênesis 2

O SÉTIMO DIA

Os três primeiros versículos aqui estão diretamente relacionados com o capítulo 1. "Assim foram acabados os céus e a terra, e todo o seu exército." A obra da primeira criação durou seis dias. "Todas as hostes deles" evidentemente se refere à hoste inumerável de estrelas e planetas que são colocados por Deus nos céus para o benefício do homem na terra.

O número 7 é o número da perfeição, e naquele dia Deus descansou de toda a Sua obra. Neste caso apenas lemos sobre Sua bênção o dia, bem como santificá-lo. É separado de todos os outros por ter um significado muito superior, "porque nele Ele descansou de toda a sua obra que Deus criou e fez". Criar é trazer à existência do nada, mas fazer é modelar algo do que já foi criado. O descanso literal de Deus naquele dia é significativo de algo muito mais importante.

Quanto à aplicação pessoal, isso indica a plenitude da obra de Deus em um crente. Deus descansa e o crente descansa na satisfação calma da suficiência de Deus. Isso corresponde ao que é dito sobre "pais" em 1 João 2:13 "Eu vos escrevi, pais, porque conhecestes aquele que é desde o princípio.

“Ao falar aos pais, nada se acrescenta em termos de exortação (quanto aos jovens e aos filhos), pois os pais são vistos como maduros no conhecimento do Senhor Jesus e em repouso tranquilo por causa da sua suficiência.

A aplicação dispensacional do sétimo dia nos leva além do tempo "para todas as gerações dos séculos" ( Efésios 3:21 - JNDtrans.). Embora nos primeiros seis dias tenhamos lido sobre a tarde e a manhã, não há menção disso no sétimo dia, pois não há contagem do tempo na eternidade.

Deus trabalhou e trabalhará até que os mil anos de paz se completem e o julgamento do grande trono branco aconteça. Então Ele descansará com um descanso ininterrupto pela manhã e à noite. Seu descanso após os seis dias de trabalho em conexão com a primeira criação foi quebrado pelo pecado de Adão, e desde aquela época, até que o pecado fosse totalmente banido da criação de Deus, Deus trabalhou, como disse o Senhor Jesus: "Meu Pai tem trabalhado até agora, e tenho trabalhado ”( João 5:17 - NKJV).

Há também outra aplicação do sétimo dia à nação de Israel. O milênio será um descanso comparativo para a nação como tal, após séculos de angústia e tristeza. Quanto a este tempo, Sofonias 3:17 nos diz: "Jeová, teu Deus, está no meio de ti, poderoso que te salvará . " No entanto, este é apenas um cumprimento parcial da verdade do descanso do sétimo dia, pois não é o descanso final de Deus, mas um prenúncio dele.

A GRAÇA DO SENHOR DEUS NA CRIAÇÃO

Até o final do capítulo 2: 3, o nome Deus aparece 35 vezes. No entanto, começando com o versículo 4, há uma mudança. O nome de Deus não é mais usado sozinho, mas "o Senhor Deus" ou "Jeová Elohim", usado 11 vezes no capítulo 2. A razão é simplesmente que na primeira seção o grande poder de Deus é visto em criar e fazer. Na segunda seção, a criação é vista do ponto de vista do relacionamento gracioso de Deus com a humanidade.

O nome "Jeová" é significativo da bondade de Deus em se aproximar da humanidade para abençoar. Assim, é usado consistentemente em relação ao relacionamento da aliança de Deus com Israel ( Êxodo 6:2 ).

A criação, portanto, não surgiu meramente como uma demonstração do poder de Deus, mas como uma esfera na qual o terno interesse de Deus pelo homem é maravilhosamente evidente.

Começando com o versículo 4, temos a "história dos céus e da terra quando foram criados" e uma visão ampliada do que nos foi dito no Capítulo 1. O Senhor Deus fez a terra e os céus antes que qualquer espécie de vida vegetal existisse. Então, mesmo quando Ele introduziu a vegetação, não houve chuva, mas uma névoa que subiu da terra para regar a superfície da terra (v.6). Esta é outra evidência da autoria de Deus da Bíblia, pois isso é algo que o homem nunca teria imaginado.

Embora houvesse "águas acima", Deus não as usou como chuva. Não sabemos como a terra produziu a névoa. No entanto, as plantas foram feitas para crescer na terra - grama, ervas e árvores - apenas três dias antes de Deus criar o homem para cuidar delas.

Enquanto somos informados de que Deus criou o homem no sexto dia, agora somos informados sobre os meios de Ele fazer isso (v.7). Nada parecido com isso é dito sobre peixes, animais ou pássaros. Mas "o Senhor formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego de vida; e o homem tornou-se alma vivente". É o corpo do homem formado de pó. Certamente, a intenção é evitar que tenhamos orgulho de nós mesmos! Mas, por outro lado, o homem recebe uma dignidade muito superior à da criação animal.

O sopro de Deus em suas narinas o separa completamente do resto da criação terrestre. Isso deve nos tornar gratos e sérios em perceber que tal dignidade traz a responsabilidade de representar o Deus que soprou em nós.

Embora peixes e animais também sejam considerados "almas viventes" (Capítulo 1: 21,24 - JNDtrans.), Ainda assim o homem difere inteiramente da palavra em que ele se tornou uma alma vivente. Aprendemos mais tarde nas escrituras que o homem tem espírito, alma e corpo (1Ts 5:32), mas em seu estado atual ele é caracterizado mais pela alma do que pelo espírito, portanto é chamado de "alma vivente". No entanto, quando Deus soprou nele, não há dúvida de que ele recebeu um espírito assim como uma alma, pois a própria palavra "fôlego" é a mesma palavra hebraica que "espírito". Eliú diz, em Jó 32:8 : “Mas há um espírito no homem, e o sopro do Todo-Poderoso lhe dá entendimento”.

A alma do homem lhe dá sentimentos, emoções, desejos e até intuição, semelhantes ao que se vê nos animais. Mas seu espírito lhe dá intelecto, compreensão e poder de raciocínio que pode elevá-lo acima do nível de seus sentimentos e desejos. Além disso, agora que o pecado entrou na criação, seu espírito lhe dá uma consciência para discernir entre o bem e o mal, e que o adverte contra o mal.

Os homens plantaram e desenvolveram jardins magnificamente bonitos em nossos dias, mas quando o Senhor plantou um jardim no Éden antes que o pecado fizesse a maldição afetar o solo, antes que ervas daninhas, espinhos e cardos causassem seus estragos feios, a beleza daquele jardim deve ter sido Maravilhoso. O lugar era ideal em todos os sentidos para o conforto e bênção do homem. Todas as variedades de árvores frutíferas estavam lá, lindas à vista e seus frutos comestíveis e bons.

A árvore da vida é apontada como estando "no meio do jardim", mas, apesar disso, foi evidentemente ignorada por Adão e Eva. Seu grande significado, no entanto, é trazido à vista novamente no livro do Apocalipse (cap. 2: 7 e cap. 22: 2), enquanto no meio a sombra da morte paira sobre toda a história do homem.

Mas havia outra árvore no jardim, "a árvore do conhecimento do bem e do mal". Esta era também uma árvore frutífera, seus frutos bons, sua aparência agradável (cap.3: 7). Esta árvore e a árvore da vida estão em contraste direto uma com a outra. Ambos foram colocados lá como um teste para o homem. Qual ele escolheria? A árvore da vida fala de Cristo. Mas o homem naturalmente ignorará o bendito Cristo de Deus e escolherá o que foi proibido por Deus.

Um rio também é mencionado, fluindo para fora do jardim, evidentemente tendo sua origem por uma fonte da terra, mas regando o jardim enquanto fluía. Isso fala da bênção de Deus por Sua palavra e Espírito, como também o faz o "rio da água da vida, claro como cristal, procedente do trono de Deus e do Cordeiro", descrito em Apocalipse 22:1 .

Este rio do jardim do Éden, no entanto, foi dividido em quatro rios diferentes, indicando bênçãos crescentes à medida que as águas fluíam. Os dois últimos rios, Tigre e Eufrates, são rios proeminentes hoje, embora o contorno da terra tenha sido tão alterado pela enchente que seus cursos não podem ser os mesmos.

Havia trabalho para Adão cultivar e cuidar do jardim (v.15), embora não exigisse o mesmo trabalho que se tornou necessário depois que o solo foi amaldiçoado com espinhos e abrolhos, etc. (cap.3: 17- 18). Então o Senhor deu permissão total a Adão para usar todas as árvores do jardim como alimento, com apenas uma exceção. É claro que havia grande abundância para mais do que suprir todas as necessidades humanas, de modo que ter uma árvore protegida deles certamente não era nenhuma dificuldade. Deus disse a Adão que essa árvore era "a árvore do conhecimento do bem e do mal" e proibiu-o claramente de comê-la, acrescentando também que comê-la certamente incorreria em pena de morte (v.17).

Embora no capítulo 1:27 leiamos sobre a criação do homem e da mulher, no capítulo 2: 7 somos informados de como o homem foi criado, e no capítulo 2: 18-24 é dada uma explicação de como a mulher foi feito como um complemento para o homem. As palavras do Senhor Deus no versículo 18 certamente devem ser aceitas de bom grado por todo homem: "Não é bom que o homem esteja só." O homem foi criado de forma a desejar companhia.

Além disso, há uma razão espiritual superior para isso. O Senhor Jesus, ao fazer-se Homem, tem uma natureza que não se satisfaz sem a companhia de quem tem a relação mais próxima com Ele, ou seja, a igreja de Deus, a noiva que lhe é querida e que compartilha da posição. e bênçãos que são dele.

O Deus que criou no homem o desejo de companhia também deseja plenamente: "Eu farei para ele um ajudador adequado para ele." Da mesma forma, a provisão da igreja de um ajudante para o Filho do Homem. Porém, nos versículos 18 e 19 lembrou dos animais e pássaros tendo sido formados por Deus a partir do solo. Embora Deus os tenha levado a Adão, que foi capaz de dar nomes a todos eles (um projeto monumental!), Nenhum deles poderia fornecer a companhia de que Adão precisava.

Certamente Deus poderia ter criado uma esposa para Adão de uma maneira diferente se fosse Sua vontade fazê-lo. Mas Ele escolheu fazer isso de uma maneira que o homem nunca teria imaginado, e exibir uma sabedoria que é muito mais elevada do que a do homem. Ele fez cair um sono profundo sobre Adam e removeu uma de suas costelas, fechando a ferida (sem suturas!). “E Jeová Elohim construiu a costela que Ele havia tirado do Homem em uma mulher, e a trouxe ao Homem” (v.22 - JNDtrans.).

Por que o Senhor Deus teve tanto trabalho no caso da criação da mulher? Não mostra que Ele não está meramente exibindo Seu poder neste assunto, mas antes Seu grande amor que atua na obtenção de resultados adequados nas almas individuais e na igreja do Deus vivo? Esta é a primeira vez que a palavra "edificar" é usada nas escrituras (veja uma concordância em hebraico), pois ela fala do trabalho paciente do Senhor na edificação da igreja como uma companheira adequada para Si mesmo.

O Senhor Jesus diz em Mateus 16:18 : “sobre esta Rocha edificarei a minha igreja”. O edifício de Deus tem em vista a permanência. Os homens podem construir seus enormes edifícios e cidades, mas todos irão à ruína, enquanto o que Deus construiu permanecerá.

O sono de Adão fala do sono mortal do Senhor Jesus em Seu grande sacrifício do Calvário, pois foi dessa grande tristeza que a igreja nasceu. Ela é o resultado direto da obra da cruz. Ela é tirada de Seu lado, não de Sua cabeça, para tomar um lugar sobre Ele, nem de Seus pés para ser uma mera escrava sob Ele, mas de Seu lado, para ser uma companheira adequada ao Seu lado.

Mais do que isso, Adão fala de Eva como "osso dos meus ossos e carne da minha carne" (v.23). Ela era realmente de seu corpo antes de se tornar sua esposa. Da mesma forma, hoje a igreja é vista por Deus como "Seu (de Cristo) corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todos" ( Efésios 1:23 ), e na glória será apresentada a Ele como Sua noiva e esposa ( Efésios 5:17 ).

Bem como Deus está procurando impressionar em nós a realidade do relacionamento de Cristo e a igreja, no entanto, Ele está mostrando quão próxima é a unidade de marido e mulher na sagrada ordenança de Deus para o casamento. Hoje isso foi terrivelmente violado pela independência egoísta de homens e mulheres, mas a palavra de Deus é clara: "Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne" (v.

24). Assim, Deus estabeleceu o casamento como o primeiro dos relacionamentos humanos, e Ele deixa claro para todas as gerações seguintes que um homem deve deixar seu pai e sua mãe e se apegar a sua esposa. É igualmente evidente que a mulher deve deixar seus pais para se tornar totalmente devotada a seus maridos. A palavra "clivar" é linda aqui. Envolve a realidade do amor, da devoção e da fidelidade.

Desde o início, o pensamento de Deus sobre o casamento era uma esposa para um homem. O homem devia apegar-se à esposa, não às esposas. É verdade que muitos crentes do Antigo Testamento tinham mais de uma esposa, mas isso era contrário à palavra de Deus, embora Ele a suportasse por causa da dureza do coração dos homens. Somente no Novo Testamento isso foi corrigido pelo Senhor Jesus, junto com a questão do divórcio ( Mateus 19:9 ).

É claro que no mundo de hoje a bigamia, a poligamia, o adultério e o divórcio são generalizados. Somente entre os cristãos podemos esperar que o verdadeiro caráter do casamento seja mantido, e isso certamente deve ser o caso, uma vez que os crentes conheceram a realidade viva da graça de Deus revelada na pessoa e obra de seu Senhor e Salvador, embora muitos crentes também sucumbiram aos ataques do inimigo neste assunto, infelizmente falhando em seu testemunho cristão.

Em seu estado inocente, era perfeitamente normal que Adão e Eva estivessem nus. Quando, pelo pecado, eles adquiriram uma consciência, porém, Deus implantou neles um sentimento de vergonha por estarem nus. Os animais não têm isso, mas mesmo no tipo mais inferior de cultura humana, a consciência fala.