Gênesis 49:1-33

A PROFECIA DE JACOB QUANTO ÀS DOZE TRIBOS

(vs.1-28)

Depois de uma vida de muitos fracassos e problemas, os últimos dias de Jacó se destacam em um alívio brilhante. Sua percepção dos caminhos de Deus tornou-se muito mais clara e recomendável à medida que ele se aproximava do fim de sua vida. Agora, com 147 anos de idade, ele chamou todos os seus filhos para contar-lhes seu futuro que iria muito além do que qualquer um deles experimentaria pessoalmente, mas se aplica a cada tribo, indo até "os últimos dias" (v.1 ) Pois cada tribo toma emprestado seu caráter do caráter de sua cabeça. A sua queda de vista não enganou Jacob, como a de seu pai Isaque (cap. 27: 1-25).

REUBEN

(vs.3-4)

Reuben foi o primogênito de Jacó, retratando o poder e a força de Jacó, preeminente em dignidade e poder. Mas, por seu flagrante fracasso em autodisciplina, ele perdeu todos os títulos aos direitos do primogênito. Ele representa a ostentada força do homem na carne, que eventualmente (como no caso do Rei Saul) acaba sendo uma fraqueza patética. A tribo de Rúben então simboliza a primeira vinda de Israel como nação à terra de Canaã, mas logo perdeu todo o título daquela terra pela corrupção da carne.

Assim como Rúben contaminou a propriedade de Jacó, a nação de Israel contaminou a propriedade de Deus. Esta é a história da humanidade natural em todas as épocas. A carne é tão instável e descontrolada quanto a água dos mares.

SIMEON E LEVI

(vs.5-7)

Esses dois irmãos são considerados juntos e unidos na crueldade e na violência. Nada favorável é dito sobre eles, e Jacob desejava não ter qualquer identificação com eles em sua onda de assassinato por causa de sua raiva amarga. Refere-se ao massacre de todos os homens da cidade de Hamor e Siquém (cap.34: 25-26). Uma frase profética é então passada, "Eu os dividirei em Jacó e os espalharei em Israel." Sua unidade no mal resultaria em divisão até mesmo entre as tribos.

As palavras de Jacó aqui são proféticas sobre a condição de Israel desde o tempo dos juízes até Davi. Depois de ser estabelecida na terra por Josué, não demorou muito para que a nação começasse a se afastar do Deus vivo, praticamente com unanimidade se entregando à adoração de ídolos e aos grosseiros abusos morais que isso envolvia. Embora Deus os tenha libertado várias vezes, eles voltaram ao mesmo nível.

Mais tarde, quando Saul se tornou rei, a condição de Israel não melhorou, e o próprio Saul foi culpado de flagrante assassinato, até mesmo dos sacerdotes de Deus ( 1 Samuel 22:11 ), e de tramar o assassinato de Davi. Sob essas condições, o povo estava constantemente em discórdia, dividido e disperso.

JUDÁ

(vs. 8-12)

A profecia quanto a Judá está em grande contraste com a de Simeão e Levi, pois tudo é favorável. Embora Judá também fosse culpado de um erro muito sério, seu profundo arrependimento evidente no capítulo 44: 18-34 era tal que Deus estava livre para abençoá-lo grandemente. Seus irmãos iriam elogiá-lo (Judá significa "louvor"). Ele iria subjugar seus inimigos. Os filhos de seu pai se curvariam à sua autoridade. Ele é comparado a um leão, o rei dos animais, se alimentando dos despojos de sua conquista. O cetro da autoridade real não se afastaria de Judá, nem do legislador, até a vinda de Siló, o Senhor Jesus. A ele (Shiloh) seria a obediência do povo.

O versículo 11, entretanto, sugere Seu caráter humilde de se identificar com os piedosos em Israel. Pois não se esperava que um rei montasse um burro, mas sim um cavalo, mas o Senhor Jesus é profetizado em Zacarias 9:1 , como vindo a Jerusalém montado em um burro, e os Evangelhos contam a história disso ( Mateus 21:1 ; Marcos 11:1 ; Lucas 19:35 ).

Mas a videira e o "sangue das uvas" com que Ele lava Suas roupas são típicos do sacrifício voluntário do Senhor Jesus no Calvário. Seus olhos vermelhos de vinho são um contraste com "Seus olhos como chama de fogo" em Apocalipse 1:14 , onde Ele é apresentado como um juiz de justiça. Em Gênesis 49:12 Ele é visto em graça, pois também Seus dentes são brancos de leite, o que fala da nutrição suave da Palavra de Deus, em contraste com a espada afiada saindo de Sua boca ( Apocalipse 1:16 ), que também se refere à Palavra de Deus, mas em terrível julgamento.

A profecia a respeito de Judá então denota a história de Israel desde Davi até o sacrifício do Senhor Jesus. Davi era da casa de Judá, um "homem segundo o coração de Deus", não porque não tivesse pecado, mas porque tinha um caráter que confessava e julgava seus pecados (como Judá). Ele era um tipo de Cristo, o Rei de Israel, e esta profecia, portanto, continua até o tempo da vinda de Cristo em graça e Seu sacrifício.

No que diz respeito à carne, o próprio Judá era o mesmo que seus irmãos, Simeão e Levi. Não é porque ele era melhor do que eles que sua profecia é favorável, mas sim, sua história significa a ruína de Israel sob a lei, enquanto Deus torna Judá típico da resposta ao pecado de Israel, ou seja, a vinda e o sacrifício do Senhor Jesus .

ZEBULON

(v.13)

Zebulon era o sexto filho de Lia e, por algum motivo, é mencionado antes de Issacar, seu quinto filho. Ele habitaria à beira-mar, o que indica o tempo em que Israel será disperso entre os gentios, como você tem sido desde a rejeição de Cristo, pois o mar é um tipo das nações gentias, e ser um porto de navios implica no comércio de Israel e comércio com os gentios.

ISSACHAR

(vs. 14-15)

Issacar é considerado um jumento deitado entre dois fardos, contentando-se em ser um escravo. Assim, quando Israel foi misturado com os gentios, ela se tornou uma escrava virtual deles ao invés de ter gentios subservientes a ela. Esta condição de coisas continua durante "os tempos dos gentios", então não mudará até o tempo da grande tribulação.

DAN

(vs.16-18)

Dan era o primeiro filho de Bilhah, a empregada de Raquel. "Dan julgará seu povo como uma das tribos de Israel." Profeticamente, isso nos leva ao tempo em que o autogoverno é retomado em Israel. Até certo ponto, isso tem sido verdade desde 1948. Mas é adicionado que "Dan será uma serpente no caminho, uma víbora no caminho, que morde os calcanhares do cavalo para que seu cavaleiro caia para trás" (v.17). a profecia se refere especificamente ao período da tribulação, quando a atividade satânica atinge uma altura terrível no reinado orgulhoso e enganoso do anticristo em Israel.

Quando comparamos este versículo com Apocalipse 7:1 , parece provável que o anticristo virá da tribo de Dã, pois em Apocalipse 7:1 Dã foi omitido dos 144.000. Bem, pode Jacó adicionar aqui: "Eu esperei por sua salvação, ó Senhor!" No entanto, embora Dan esteja ausente dos 144.000 selados em Apocalipse 7:1 , ele terá seu lugar na bênção do milênio, pois está claramente declarado que ele julgará seu povo como uma das tribos de Israel.

GAD

(v.19)

Gad foi o primeiro filho de Zilpah, serva de Leah. Seu nome significa "uma tropa", e este nome é usado na profecia de que a tropa (exércitos de nações inimigas) pisotearia Gad (representando Israel), como será cumprido no período da tribulação, mas que Gad o fará no final superar a tropa. Deus dará a vitória a Israel por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.

ASHER

(v.20)

Asher era o segundo filho de Zilpah, cujo nome significa "feliz". A profecia a respeito dele implica a rica provisão que Deus fará para a nação de Israel, até mesmo "iguarias reais", quando eles forem restaurados em sua terra no milênio, um contraste maravilhoso com seus anos de privação e desolação!

NAPHTALI

(v.21)

Naftali era o segundo filho de Bila e é aqui chamado de "um cervo solto; ele usa belas palavras". Isso descreve outro lado da bênção de Israel no reino vindouro. Depois de ser refreada em cativeiro por séculos, ela será como um cervo solto para desfrutar da liberdade que ela esqueceu ser possível. Essa liberdade também trará belas palavras aos lábios. Em vez de uma maldição amarga, sua boca se encherá de louvor e ações de graças ao Senhor.

Hoje, na Igreja de Deus, já somos abençoados com tal experiência, como nos diz Efésios 4:8 “Quando Ele subiu ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons de homens”. A maravilhosa morte e ressurreição do Senhor Jesus libertou os crentes de um estado de cativeiro; e para expressar essa liberdade recebemos dons de Deus para falar "belas palavras", palavras que nunca poderiam ter sido faladas antes que o Senhor Jesus morresse e ressuscitasse.

JOSEPH

(vs.22-26)

Os dois filhos de Raquel são deixados para a última consideração, embora sejam os primeiros em importância. Pois ambos são tipos do Senhor Jesus. José fala de Cristo como Aquele por meio de quem todas as bênçãos no milênio serão asseguradas tanto para Israel quanto para as nações. Ele é um ramo frutífero junto a um poço, tirando refrigério do poço da Palavra de Deus, e seus galhos correndo sobre o muro, o muro de separação entre Israel e os gentios. Seus ramos correm sobre a bênção dos gentios.

A fecundidade não foi impedida pela mais feroz oposição que o inimigo poderia levantar contra ele. José em suas muitas aflições permaneceu firme e decidido em sua posição por Deus, desta forma sendo um amável tipo de Cristo, que sofreu muito mais do que José, Suas mãos sendo fortalecidas pelas mãos do poderoso Deus de Jacó. Para enfatizar este personagem típico mais completamente, é dito no versículo 24, "Dali vem o Pastor, a Pedra de Israel." Como Pastor, Cristo é o exemplo de cuidado terno e fiel. Como a Pedra, Ele é a base sólida de todas as bênçãos.

Os versículos 25-26 indicam a ampla plenitude da bênção do Todo-Poderoso que repousa sobre o Senhor Jesus. Há bênçãos do céu acima, o que implica, embora apenas fracamente, que Ele teria uma companhia celestial, como de fato tem hoje, "abençoado com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" ( Efésios 1:3 ).

"Bênção das profundezas que está abaixo" implica a bênção das nações gentílicas por meio do Messias de Israel ( Apocalipse 17:15 ). Os céus falam daquilo que está acima de Israel, e das profundezas daquilo que está em um lugar inferior, como os gentios certamente estarão.

Quanto a Israel, o Senhor compartilhará com ela "as bênçãos dos seios e do ventre. As bênçãos de seu pai superaram as bênçãos de meus ancestrais, até o último cume das colinas eternas". Os seios falam de nutrição, e o ventre, de fecundidade, mostrando assim que a terra produzirá abundantemente. As bênçãos de Israel em Cristo superarão as bênçãos dos ancestrais de Jacó, Abraão e Isaque, com bênçãos terrenas generalizadas, "até o limite máximo das colinas eternas". Isso completa as três esferas da grande bênção conectada com o Messias, os céus, as profundezas e as colinas da terra.

Todos estão na cabeça de José, aquele que foi separado de seus irmãos, típico de Cristo, abençoado após o sofrimento. Todas as bênçãos, então, no dia seguinte, serão vistas como dependendo Daquele que sofreu rejeição total e a morte ignominiosa na cruz, mas que foi ressuscitado dentre os mortos e exaltado acima de todos os céus.

BENJAMIN

(v.27)

Em contraste com José, apenas um versículo curto é dedicado a Benjamin. Ele fala de Cristo também, não como o Sofredor, mas como "o homem da destra de Deus", que, como um lobo, causará medo no coração de Seus inimigos, julgando com perfeita justiça todos os que se rebelam contra a autoridade divina. Isso será visto nos julgamentos da tribulação e também no Grande Trono Branco, onde, por fim, cada inimigo será totalmente colocado sob Seus pés. Ele ganhará "o despojo" também, e o dividirá entre os crentes. Em outras palavras, haverá resultados em bênçãos para Ele e para os crentes, porque o mal finalmente recebeu seu julgamento justo.

O versículo 28 conclui o assunto da bênção de Israel a cada uma das tribos. Pode não parecer que Simeão e Levi foram abençoados (versículo 5-7), mas a exposição honesta de seu pecado é em si uma bênção se eles simplesmente o aceitarem em um espírito de autojulgamento.

A MORTE DE JACOB

(vs.29-33)

Jacó, mantendo plena posse de seus sentidos até o fim, calmamente dá instruções aos seus filhos para enterrá-lo com seus pais, Abraão e Isaque, na caverna de Macpela que Abraão comprou de Efrom, o hitita (cap. 23: 16-20) . Jacó estava, portanto, indicando que ele tinha a mesma fé de seus pais no poder da ressurreição de Deus. Ele menciona que Abraão e Sara, Isaque e Rebeca e Lia foram enterrados lá.

Além disso, ele lembra a seus filhos que a compra da caverna e do campo havia sido feita dos filhos de Heth, que significa "medo". Os não salvos são filhos do medo, que, por medo da morte, estão por toda a vida sujeitos à escravidão ( Hebreus 2:15 ).

A evidência de que Jacó estava sendo guiado pelo Espírito de Deus é linda. Tudo parece ter sido ordenado com calma deliberação, tudo o que é necessário atendido no tempo perfeito, para que sua morte seja a culminação esperada de todos. Quão diferente era isso do que a desordem de sua vida anterior.