Lucas 1:1-80

EVANGELHO DE LUKE ESCRITO PARA UM REGENTE GENTIL

(vs.1-4)

A introdução de Lucas mostra que, embora ele estivesse preocupado em dar informações exatas nesta carta a Teófilo, ele não pensava em ser um instrumento diretamente inspirado por Deus. Teófilo era evidentemente uma autoridade gentia de quem nada mais é dito nas escrituras, exceto em Atos 1:1 , onde apenas seu nome é mencionado.

Muitos outros foram estimulados a escrever uma história ordeira daquelas coisas concernentes ao Senhor Jesus, e Lucas foi persuadido de que havia espaço para sua carta também, tendo recebido informações precisas daqueles que eram testemunhas oculares e servos de Deus no ministério de Sua Palavra (v. 3). Mas Deus ordenou que Lucas escrevesse as escrituras e o agarrou para esse propósito, sem que Lucas percebesse que foi inspirado por Deus. Portanto, podemos esperar profundidades e belezas neste livro que o próprio Lucas não havia projetado.

Teófilo estava manifestamente em autoridade governamental (compare o v.3 com Atos 26:25 ), e Lucas desejava que ele tivesse conhecimento exato e certeza daquelas coisas nas quais já tinha recebido alguma instrução. O elemento humano nas palavras de Lucas é lindamente transparente, como pretendido por Deus.

O NASCIMENTO DE JOÃO PREDITA

(vs.5-25)

Lucas começa falando do sacerdócio em Israel nos dias de Herodes. Mas o sumo sacerdote e outros que eram proeminentes são ignorados, e Zacarias, um sacerdote muito comum, e sua esposa Isabel são escolhidos, ambos da linhagem de Aarão, comparativamente justos diante de Deus e no que diz respeito à lei irrepreensível (v.6 ) Zacarias significa "Deus se lembrou" e Isabel, "Deus jurou" - nomes muito apropriados, visto que Deus estava prestes a cumprir Sua grande promessa a respeito do Messias. Não tendo filhos e em idade avançada, eles refletiam apropriadamente a condição de desolação de Israel, da qual somente a graça de Deus pode produzir bênçãos.

Eram os "chefes das casas paternas" ( 1 Crônicas 24:4 ) que serviam nesses cursos sacerdotais por turnos, anciãos que representavam o sacerdócio, pois havia sacerdotes demais para todos servirem no templo. A obra de Zacarias era queimar incenso no templo onde apenas os sacerdotes podiam entrar. Ele, portanto, era um intermediário: o povo orava enquanto ele fazia intercessão. Essa era a ordem de Deus em Israel, tão diferente daquela agora na Igreja de Deus.

Quando um anjo, parado do lado direito do altar de incenso, apareceu a Zacarias, ele estava compreensivelmente preocupado e com medo, mas em que lugar mais apropriado um sacerdote deveria esperar que Deus se revelasse? No entanto, as palavras do anjo tinham a intenção de colocá-lo em perfeito descanso. Ele se dirigiu a ele pelo nome, sem nenhuma introdução, exceto as palavras calmantes: "Não temas" (v. 11-13). A mensagem do anjo era clara e direta.

As orações de Zacarias foram ouvidas: sua esposa Isabel teria um filho que se chamaria John. Seu nascimento daria alegria e alegria a seu pai e a muitos outros. A profecia do anjo é clara e precisa que João seria grande aos olhos do Senhor (não aos olhos do mundo), que não beberia vinho nem bebida forte, o que evidentemente indica que seria nazireu ( Números 6:1 ).

Foi também a ordem soberana de Deus que ele deveria ser cheio do Espírito Santo desde o seu nascimento. Só havia um João Batista: seria loucura outro aspirar a ser igual a ele ( Jeremias 1:5 ). João estaria divinamente preparado para seu serviço único de preparar o caminho do Senhor, e sua pregação poderosa e fervorosa de arrependimento levou muitos israelitas ao Senhor (versículos 15-16).

O versículo 17 explica Mateus 11:14 : “Se quereis recebê-lo, esse é o Elias que havia de vir”. O próprio fato de o Senhor dizer: "Se você está disposto a recebê-lo" indica uma aplicação espiritual mais profunda, que Lucas explica. Não que João fosse a mesma pessoa que Elias, mas o serviço de João perante o Senhor era "no espírito e poder de Elias.

"O ministério de João era do mesmo caráter que o de Elias, pressionando severamente sobre Israel a culpa de sua desobediência à lei. A referência aqui é a Malaquias 4:6 que alguns dos judeus interpretaram como sendo Elias pessoalmente, mas João negou isso interpretação ( João 1:21 ).

O mesmo se aplica a outro profeta que ainda se levantará durante a tribulação de Israel, com o mesmo objetivo em vista ( Apocalipse 11:6 ), embora ao contrário de João e Elias, ele não estará sozinho. O ministério de João teria um bom efeito também nas relações familiares adequadas (v.17). Subjugaria o espírito de desobediência e o substituiria pela sabedoria dos justos, pois o objetivo principal desse ministério era "preparar um povo preparado para o Senhor". O arrependimento é essencial para isso, e visto que João foi o precursor do Senhor Jesus, ele deve enfatizar a culpa de Israel a fim de preparar seus corações para receber a graça do Senhor Jesus.

A mensagem do anjo era tão clara e positiva que não deveria ter deixado a menor dúvida na mente de Zacarias, mas sua palavra não foi suficiente para ele. Ele sentiu que deveria ter um sinal para confirmar isso ou então aceitar o testemunho de suas circunstâncias de envelhecimento em vez do testemunho da Palavra de Deus! Ele retrata apropriadamente a incredulidade de Israel.

O anjo então revelou seu nome, Gabriel, aquele que estava na presença de Deus e foi enviado diretamente com esta mensagem. Ele então deu um sinal, embora não tão agradável quanto Zacarias desejava. Zacarias ficaria privado de falar até o dia em que essa profecia fosse cumprida (versos 19-20). Novamente temos aqui uma semelhança com a condição de Israel na época, mudo em relação às coisas de Deus, incapaz de levantar a voz em louvor e ação de graças, apenas por causa da incredulidade, até o dia em que ver o seu Messias.

As pessoas que esperavam fora do templo ficaram perplexas quando ele saiu, pois não esperavam que Deus interviesse nos assuntos da nação, mas a evidência era clara de que Zacarias deve ter tido uma visão no templo (vs. 21-22). Em seguida, é brevemente mencionado que, quando os dias de seu serviço terminaram, ele voltou para sua própria casa. Ele não veria serviço frequente no templo, pois havia vinte e quatro turmas de sacerdotes, cada um para servir por vez, evidentemente sendo mudado a cada sábado ( 2 Crônicas 23:8 ).

Não é dito quanto tempo depois disso Isabel concebeu, mas quando aconteceu, ela se confinou em casa por cinco meses, embora profundamente grata a Deus por Ele ter tirado o opróbrio de sua esterilidade (vs. 24-25).

ANÚNCIO DE GABRIEL A MARIA

(vs.26-38)

No sexto mês da gravidez de Isabel, o anjo Gabriel foi enviado a Nazaré na Galiléia para levar uma mensagem ainda mais maravilhosa a uma virgem que estava noiva de José, ambos sendo da casa de Davi. A saudação de Gabriel fala da grande graça dada a Maria (favor e graça sendo traduções da mesma palavra grega), da presença do Senhor com ela e de ela ser abençoada entre as mulheres. Assim, sua bênção pessoal é mencionada primeiro (grande graça concedida a ela), depois seu relacionamento com o Senhor (Sua presença com ela) e seu relacionamento com os outros (abençoada entre as mulheres).

Maria ficou perplexa com tais palavras, como sem dúvida também com o súbito aparecimento do anjo, mas sabiamente esperou em silêncio por uma explicação. "Não tema." ele diz, para colocá-la em repouso. Novamente ele fala sobre ela ser favorecida por Deus (este assunto - graça ou favor - sendo lindamente enfatizado em Lucas). Nenhum mérito humano poderia merecer tal honra como ser escolhido por Deus para ser a mãe do Messias. Mas Deus a escolheu para ser aquela que, independentemente dos recursos humanos, conceberia e daria à luz um Filho totalmente único, Seu nome a ser chamado de Jesus (v. 30-31).

Ele (não Maria) seria grande, chamado "o Filho do Altíssimo", uma dignidade muito mais elevada do que a que poderia ser dada a Ele por Maria, na verdade uma dignidade eterna. Portanto, o Senhor Deus daria a Ele o trono de Seu pai Davi. Mencionado em primeiro lugar é ser Filho do Altíssimo, Sua divindade eterna; em seguida, Filho de Davi, que envolve sua masculinidade, nascer de Maria. O trono de Davi será dado a Ele no Milênio, e Ele reinará sobre a casa de Jacó, sem nenhum outro jamais se levantando para ocupar esse trono. Seu reino será perpétuo (versos 32-33).

Maria não questiona a verdade das palavras de Gabriel, como Zacarias fez, mas perguntou como ela iria dar à luz um filho sem o contato com um homem. Isso deu ocasião para a declaração maravilhosa do versículo 35, que o Espírito de Deus viria sobre Maria, o poder do Altíssimo cobrindo-a, com o resultado de que "aquele santo que há de nascer será chamado de Filho de Deus" (v.35). Embora Ele fosse um verdadeiro Homem, nascido de uma mulher, ainda assim Ele era totalmente imaculado por sua natureza pecaminosa, intrinsecamente santo, fruto do poder do Espírito de Deus. Nada é dito aqui sobre Sua existência eterna anterior como Filho do Pai, o Filho eterno, mas isso está vitalmente envolvido em ser chamado de Filho de Deus.

Gabriel conta-lhe também sobre a concepção de Isabel em sua velhice de um filho, ela sendo prima de Maria. Ele não precisava acrescentar mais nada a respeito de João, pois isso bastava para exercitar Maria a visitar Isabel, como era divinamente intencionado. A simplicidade da fé de Maria é bela. Ela voluntariamente tomou o lugar de uma serva, uma serva, e aceitou a palavra de Gabriel, em contraste com a descrença de Zacarias (v.38).

VISITA DE MARIA COM ELIZABETH

(vs.39-45)

Maria então viaja para a Judéia, com pressa, para visitar sua prima Isabel. Observemos que a pressa neste caso é louvável, pois foi baseada na palavra de Deus dada a ela, e o Senhor planejou isso para fortalecer e encorajar a fé em ambas as mulheres favorecidas. Quando Maria entrou em casa e falou, o bebê no ventre de Isabel deu um salto; e Isabel, cheia do Espírito Santo, irrompeu em uma breve, mas bela profecia (vs.

39-45). Aqui, a força viva do Espírito de Deus é acompanhada por um humilde espírito de humildade que se deleita na bênção do outro, reconhecendo que Maria deve ser a mãe do Senhor. Isabel se alegrou com a bem-aventurança de Maria entre as mulheres e com a bem-aventurança do fruto de seu ventre.

Embora Isabel fosse mais velha do que Maria, ela se sentia indigna de receber a visita da mãe de seu Senhor. Mas ela sabia que era de alegria que seu próprio filho saltava no sábado, 25 de junho de 2011 11: 14 genuíno deleite naquele que nasceu da virgem. Ela também fala da bem-aventurança da fé de Maria e do fato inquestionável de que o que ela acreditava certamente aconteceria.

PALAVRAS DE LOUVOR DE MARIA

(vs.46-56)

O louvor e a adoração de Maria atribuídos ao Senhor são belos. Ela é uma imagem do remanescente piedoso de Israel, a mãe do filho varão ( Apocalipse 12:1 ), e sua linguagem aqui será a do remanescente restaurado dos judeus após a Grande Tribulação. Sua alma (o centro de suas emoções e afeições) engrandeceu o Senhor, Jeová.

Seu espírito (o centro de seu entendimento e inteligência) regozijou-se em Deus, seu Salvador. O versículo 46 indica sua submissão à autoridade Dele ao usar o título de Senhor. O versículo 47 mostra sua adoração ao Deus supremo, mas que pela graça se tornou seu Salvador, pois ela sabia ser uma pecadora que precisava de Sua salvação, assim como todos nós.

No versículo 48, ela é vista reconhecendo Sua terna misericórdia e cuidado por ela em seu estado inferior, e que a honra dela nunca deixaria de atrair o respeito de todas as gerações. Enquanto os grandes e poderosos deste mundo são esquecidos, esta mulher humilde e humilde tem uma honra que nunca será esquecida.

A Deus também ela atribui poder infinito, o Poderoso que lidou com ela com tal poder como em nenhum outro. Mas ela se apressa em acrescentar, "e Santo é o Seu nome", pois no mundo, o poder ignora a santidade, mas o poder de Deus é santificado (separado) de todo elemento corruptor. Também existe o lado gentil e terno de Seu caráter, mostrando misericórdia sem cessar para aqueles que O temem. "Sua misericórdia dura para sempre" ( Salmos 106:1 )

Observe que do versículo 46 a 49 é de Deus pessoalmente de quem ela fala, "o Senhor", "Deus meu Salvador", "O poderoso" e "Santo é o seu nome". Mas do versículo 50 ao 55, é antes o que Ele fez que é enfatizado. Sua misericórdia é mencionada primeiro, depois a força (versículo 51) pela qual o orgulho dos ímpios é humilhado, mostrando julgamento junto com força. Imaginações e coisas elevadas que se exaltam contra o conhecimento de Deus são reduzidas ao pó.

No versículo 52, vê-se a regra, Ele rebaixando os poderosos deste mundo e exaltando os humildes. O versículo 53 trata de Sua administração, enchendo os famintos com coisas boas e enviando os ricos vazios. Ele inverte a ordem cruel do mundo. O versículo 54 fala de Sua ajuda ao sofredor servo Israel, lembrando-se da misericórdia após longos anos de cativeiro de Israel, e isso de acordo com Sua promessa a Abraão e sua semente - não de acordo com o pacto da lei.

A lei foi deixada inteiramente de fora da profecia de Maria, pois aqui a glória de Deus e a pessoa de Cristo é o tema. O que ela fala teve aplicação direta na época e também terá aplicação no final da Tribulação. Maria permaneceu até perto da hora do parto de Isabel, depois voltou para casa.

NASCIMENTO E CIRCUNCISÃO DE JOÃO BATISTA

(vs.57-66)

A promessa a Zacarias é cumprida quando Isabel dá à luz um filho, o que causa muita alegria entre seus vizinhos e parentes pela grande misericórdia do Senhor para com ela. De acordo com a lei judaica, o bebê foi circuncidado no oitavo dia e, evidentemente, os sacerdotes decidiram que ele deveria usar o nome de seu pai, Zacarias. Mas sua mãe objetou firmemente e insistiu que John era seu nome. O próprio Zacarias resolveu a disputa escrevendo que seu nome era João (v.63). Outros ficaram maravilhados com isso, surpresos por ele não concordar em dar ao filho seu próprio nome. Mas o anjo havia resolvido isso antes.

Quando deu o nome de João a seu filho, Zacarias imediatamente recuperou sua faculdade de falar. Sua incredulidade foi totalmente transformada em fé, e ele falou em louvor a Deus. Essas coisas sendo relatadas na região, houve um medo sério e reverente que caiu sobre as pessoas que perceberam que Deus estava agindo de uma maneira incomum. Ele preparou os corações para esperar em João um caráter incomum "E a mão do Senhor era com ele", somos informados, ao subjugar, a realidade viva de poder (v.66).

A PROFECIA DE ZACARIAS

(vs. 67-80)

As profecias de Isabel e Maria são encontradas antes das de Zacarias, embora ele tenha sido o primeiro a receber uma revelação de Deus. Mas ele demorou a acreditar. No entanto, ele agora estava cheio do Espírito Santo para expressar outra agitação que aquece o coração. Ele falou em uma linguagem de firme segurança e convicção, como se tudo estivesse totalmente realizado, embora o Messias ainda não tivesse nascido.

Jeová, o Deus de Israel, visitou e redimiu Seu povo, declarou ele. Não há dúvida quanto ao cumprimento disso, embora o povo ainda não estivesse livre, e a nação como tal não será redimida até o final do futuro período de sete anos da Tribulação. É em Cristo que Deus visitou Seu povo, Aquele que é levantado como um chifre de salvação na casa de Davi. O chifre fala de poder potencial, pois era especialmente para o poder na salvação que Israel estava procurando, sem perceber que isso deveria envolver grande sofrimento e morte para o Messias. Zacarias não deu nenhuma sugestão sobre isso, embora mencionasse a remissão dos pecados (v.77).

Ele se refere às mensagens dos profetas desde os primeiros tempos como falando do Messias, mas ele não considera profecias como Isaías 53:1 que falam do Messias como sofrimento, mas sim apela para aquelas profecias que falam de Seu grande poder libertar Israel de seus inimigos (v.71). Esta foi a misericórdia prometida aos pais, Sua santa aliança jurada a Abraão.

O que era necessário para realizar isso é uma questão que evidentemente não ocorreu a ele. A profecia de Simeão, um pouco mais tarde, é mais criteriosa a esse respeito ( Lucas 3:34 ), embora não indique realmente a morte de Cristo, mas sofrendo mesmo assim.

Na libertação futura de Israel, Zacarias expressa o desejo de que Israel sirva a Deus em santidade e justiça todos os dias de sua vida, o que será verdadeiro no Milênio, quando todos os seus medos serão banidos (v.74).

No versículo 76 ele se dirige a seu filho João, para dizer que ele será chamado de profeta do Altíssimo; indo diante da face do Senhor para preparar Seus caminhos, um arauto de Alguém infinitamente maior do que ele mesmo. Por causa desta grande honra, nenhum profeta maior jamais se levantou do que João, nenhum tendo um lugar como este ( Lucas 7:28 ).

O versículo 77 mostra que João explicaria a verdade aos indivíduos, para dar conhecimento da salvação pela remissão de seus pecados. Isso exigiria sua pregação de arrependimento pessoal, um assunto muito importante para preparar os judeus para enfrentar seu Messias. A verdadeira remissão de pecados seria somente pela terna misericórdia de Deus, por meio da visitação dAquele que era o próprio nascer do dia para os que estavam nas trevas, isto é, o bendito Filho de Deus.

É Ele quem dará luz aos que estão nas trevas, aos que têm apenas a sombra da morte pairando sobre suas cabeças, sentindo a desolação de seu estado de desesperança. Ele mudaria o caminho de seus pés, de obstinação e rebelião para um de paz e tranquilidade.

João, somos informados, não apenas cresceu fisicamente, mas também em força de espírito, pois ele buscou a presença de Deus, embora em reclusão virtual, estando sozinho nos desertos. Essa era uma vida muito incomum para alguém nascido no sacerdócio de Israel, mas João não buscou reconhecimento do sumo sacerdote ou de outras autoridades. Dessa forma solitária, ele estava sendo preparado por Deus para seu trabalho especial.