Mateus 16:1-28

A inimizade contra o verdadeiro Messias aumenta agora a ponto de fariseus e saduceus (geralmente hostis entre si) conspirarem juntos para tentá-lo, em um esforço para prendê-lo de alguma forma. Ambos viram seu domínio sobre o povo enfraquecendo por meio da honestidade transparente de Seu ensino. Eles exigem que Ele lhes mostre um sinal do céu; pois eles haviam se cegado para o fato de Ele multiplicar os pães e peixes em duas ocasiões, e para o que estava envolvido em Seus muitos outros milagres, pois cada cura era um sinal também.

Ele, portanto, fala-lhes do que observavam naturalmente no dia a dia, a fim de expor-lhes sua hipocrisia. Eles não tiveram dificuldade em prever o tempo do dia seguinte quando observaram o céu noturno. Quanto às coisas naturais, eles lêem os sinais facilmente. No entanto, embora professassem ser os líderes espirituais de Israel, e estivessem cercados por muitos sinais espirituais dos tempos, eles ainda Lhe pediram um sinal! Assim como Seus milagres de graça e poder sendo sinais, a condição moral do povo era um sinal; e um sinal mais notável foi a estagnação espiritual e inimizade dos líderes de Israel! O estado de seus corações certamente não mudaria se, por exemplo, Ele trouxesse fogo repentino do céu e consumisse sua sinagoga!

Em vez disso, ele lhes diz que uma geração perversa e adúltera buscou um sinal. Os saduceus eram especialmente caracterizados pela maldade em sua doutrina; Os fariseus, por infidelidade adúltera à verdade que professavam. O único sinal que lhes seria dado seria o do profeta Jonas, seus três dias e três noites no ventre do peixe tipificando a morte e ressurreição de Cristo. Que sinal, de fato! Mesmo assim, fariseus e saduceus, mesmo então, se uniram na luta contra ela. Ele os deixa com seus pensamentos vazios.

Se nos fariseus e saduceus vimos descrença grosseira, agora vemos que os próprios discípulos são afligidos por alguma medida desta mesma doença. Tendo esquecido de levar o pão com eles, eles sentiram que a referência do Senhor ao fermento é uma dica indireta de que Ele estava desagradado com sua negligência. Enquanto Ele estava preocupado com o bem-estar espiritual deles, eles virtualmente O acusaram de reclamar por causa da falta de material alimentar! Como é importante para nós, em todos os momentos, levar profundamente a sério a verdade da palavra de Deus, em vez de suspeitar dos motivos do servo por meio do qual Deus a envia para nós.

O fermento dos fariseus era a hipocrisia, que decorre de eles não levarem a sério o que professavam crer, mas os discípulos mostram exatamente isso com sua resposta. O fermento dos saduceus era a falsa doutrina dos pensamentos racionalistas. Os discípulos, por sua racionalização, perderam a verdade que o Senhor procurava impressionar neles. A própria resposta deles a Ele mostrou quão profundamente eles precisavam da advertência de Suas palavras. Nossa necessidade é menor do que a deles?

Seu lembrete, então, é necessário quanto à simplicidade com que Ele multiplicou os pães e peixes em duas ocasiões, e a abundância que sobrou. Eles se esqueceram disso tão cedo? A comida necessária era algo simples de cuidar; mas não era simples para eles discernir corretamente e tomar cuidado com a influência corruptora da doutrina dos fariseus e dos saduceus.

O versículo 13 agora inicia um assunto profundamente importante, baseado em um mero fundamento importante. No extremo norte da terra, o Senhor Jesus pergunta a Seus discípulos a opinião dos homens sobre quem Ele, o Filho do Homem, era. Este é o fundamento de todas as bênçãos, seja na assembléia ou no reino. As respostas mostram a mera especulação carnal que influenciou os homens em geral. Eles apenas argumentam que um grande profeta como este deve ser a reencarnação de um ex-profeta, como se Deus tivesse que recorrer à duplicação, como o homem faz.

Mas quão patética era a ignorância daqueles que diziam que Ele era João Batista, pois João fora contemporâneo do Senhor Jesus por muitos anos, e ambos haviam sido vistos juntos ( Mateus 3:13 ). Também quando Deus falou em Malaquias 4:5 de enviar Elias, o profeta, não havia razão para supor que este devesse ser literalmente o mesmo homem, como se Deus fosse devolvê-lo à terra para sofrer novamente depois de tê-lo recompensado com as alegrias do céu .

Lucas 1:17 explica o sentido em que isso deve ser entendido, ao falar de João Batista indo diante do Senhor Jesus “no espírito e poder de Elias”. João era o mesmo tipo de profeta que Elias.

Uma questão de real importância, porém, é agora dirigida aos discípulos: "Quem dizeis que eu sou?" Não há hesitação na preciosa resposta de Pedro: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." Tanto o messianismo quanto a divindade de Cristo são claramente confessados ​​por alguém que pode falar por todos os verdadeiros filhos da fé. "Filho do Deus vivo" implica que Deus não é um mero duplicador, mas caracterizado pelo poder vivo em todas as Suas obras, e em Cristo esse poder vivo é perfeitamente manifestado.

A resposta do Senhor a isso também é preciosa. Pedro foi profundamente abençoado porque recebeu esta verdade como uma revelação do Pai, não de qualquer fonte humana. A convicção inquestionável com que falava era prova disso. Na verdade, ninguém se apega a esta verdade na realidade, a não ser que o Pai a revele a ele (Cap. 11: 25-27).

No entanto, embora Ele primeiro o tenha chamado de "Simão-BarJona" (filho de Jonas), que é seu nome de nascimento natural, Ele acrescenta, "tu és Pedro", seu nome de novo nascimento ( João 1:42 ), que significa " uma pedra." Pedro confessou o nome de Cristo. O Senhor Jesus, por sua vez, confessou o nome de Pedro como estando ligado a ele. Cristo é a rocha, mas Pedro é uma pedra, realmente pequena, mas de algum caráter como a rocha.

No versículo 18, o Senhor comunica a Pedro uma revelação maravilhosa. "e esta Rocha edificarei minha igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela." A rocha é a verdade da divindade eterna de Cristo, que Pedro confessou; para "Deus - é a Rocha" ( Deuteronômio 32:3 ). Cristo é o único fundamento da igreja, a assembleia ( 1 Coríntios 3:11 ), pois Ele é o Filho de Deus.

Claramente, a assembléia era futura quando Ele falou assim: "Eu construirei minha assembléia." O início desta construção é visto no livro de Atos (ver cap. 2: 47). O próprio Pedro foi uma pedra construída sobre a rocha (Cristo), e ele fala de todos os crentes como "pedras vivas - edificou uma casa espiritual, um sacerdócio santo" ( 1 Pedro 2:5 ).

"As portas do inferno não prevalecerão contra ela." Hades é a condição invisível da alma e do espírito quando separados do corpo. Ao longo da história, não importa quantos morressem (martirizados ou não), isso não prevaleceria sobre a continuação da assembleia. Como testemunho na terra, ela permanecerá até a vinda do Senhor para arrebatá-la à glória. Nem os crentes que morrerem serão privados de seu lugar na assembléia: nesse tempo eles serão ressuscitados e arrebatados junto com os santos vivos para estarem para sempre com o Senhor.

O versículo 18 é, portanto, totalmente as palavras do Filho de Deus na construção e manutenção de Sua igreja. O versículo 19 adiciona um assunto que é confiado a Pedro. O Senhor lhe daria as chaves do reino dos céus. Certamente não são as chaves do céu em si, nem as chaves da assembléia. O reino dos céus é a esfera da profissão cristã na terra, um reino na terra, mas com sua sede no céu.

As chaves, é claro, são usadas para permitir que a entrada Lucas 12:52 mostra que uma dessas chaves é a do conhecimento, isto é, o ensino da verdade de Deus. Em Mateus 28:19 batismo está ligado ao ensino, e parece claro que essas duas são as chaves a que o Senhor se refere, especialmente porque Pedro e os outros apóstolos foram enviados para batizar, mas Paulo não ( 1 Coríntios 1:17 ), e de fato o próprio Jesus não batizou ( João 4:2 ).

Em Atos 3:14 Pedro usou ambas as chaves para declarar a verdade aos judeus e insistir no batismo, com três mil batizados no dia de Pentecostes. Ele usou as mesmas chaves com os gentios em Atos 10:34 . No entanto, embora Pedro fosse proeminente nesses casos, não há dúvida de que outras pessoas também receberam as mesmas chaves (Veja Atos 8:12 ; Atos 9:17 ).

Quanto a vincular e perder; a perda é vista no batismo, pois isso envolve o perdão governamental público dos pecados ( Atos 2:38 ), mas a vinculação é vista em Atos 8:18 , quando o perdão do feiticeiro Simão foi rescindido por Pedro quando Simão expôs seu verdadeiro condição impenitente. Pedro disse-lhe então que ele não tinha parte nem sorte neste assunto, pois havia manifestado sua própria hipocrisia. Essa ação justa de Pedro e outros apóstolos foi ratificada no céu.

No versículo 20, Ele ordenou a Seus discípulos que não dissessem a ninguém que Ele era o Cristo. Pois Ele não tinha vindo para estabelecer Seu reino como o Messias de Israel: Ele estava deixando Seu reino (em uma forma de mistério) nas mãos dos homens por algum tempo, Ele mesmo aceitando o Lugar de sofrimento e rejeição, como Ele insiste em versículo 21. Ele Deve sofrer em Jerusalém muitas coisas dos anciãos (autoridade do homem), dos principais sacerdotes (religião do homem) e dos escribas (sabedoria do homem), e ser morto. Mas ele não deixa as coisas aí: Ele acrescenta, "e ser ressuscitado no terceiro dia."

Evidentemente, Pedro deixou de ouvir Suas últimas palavras sobre Sua ressurreição. A maravilha disso deveria tê-lo impressionado profundamente; mas, em vez disso, ele se atreveu a repreender o Senhor da glória, dizendo-Lhe que certamente não experimentaria nada parecido com isso. Falamos com muita facilidade Sem pensar!

A repreensão imprudente de Pedro ao Senhor Jesus exigiu a repreensão severa e solene do Senhor a ele: "Para trás de mim, Satanás; tu és uma ofensa para mim; porque tu não separas as coisas que são de Deus, mas as que ser dos homens. " Pedro, por meio de um falso esforço para lisonjear o Senhor, permitiu que Satanás falasse por meio dele. Por que ele preferiu não acreditar nas palavras dAquele que não pode mentir? Nossa única proteção real contra o engano satânico está na fé implícita que crê na palavra de Deus.

Mas Pedro havia perdido totalmente os pensamentos de Deus e expressou os meros pensamentos naturais de homens não regenerados. Negar que Cristo morreria é negar que Ele ressuscitaria, mas ambos foram claramente declarados no Antigo Testamento, enfaticamente em Isaías 53:1 .

O versículo 24 é especialmente significativo para Pedro e todos os seguidores do Senhor. Para ser um verdadeiro discípulo, deve-se negar a si mesmo (incluindo seus meros pensamentos naturais), tomar sua cruz e seguir o Senhor Jesus. A negação aqui não é apenas negar a si mesmo certas coisas, mas negar a si mesmo. O eu é posto de lado pela aplicação da cruz, que corta pela raiz tudo o que é apenas do homem natural. Só isso é verdadeira devoção: Cristo deve tomar o lugar do Eu.

Se alguém salvasse sua vida (isto é, se desse à sua vida neste mundo um lugar privilegiado), ele apenas a perderia: tal busca é fútil. Mas aquele que perderá sua vida por amor a Cristo o encontrará. Se ele colocar Cristo em primeiro lugar, pode parecer que está perdendo sua vida no que diz respeito às vantagens naturais, mas sua vida resultará em fecundidade duradoura. O egoísmo derrotará seus próprios fins, ao passo que o altruísmo por amor de Cristo ganhará muito mais do que se renuncia.

Muitos ganharam uma enorme riqueza, mas onde está o lucro eterno? Na verdade, muitos desses foram deixados em uma miséria abjeta no final de suas vidas, para refletir sobre a triste loucura de uma vida de egoísmo sem consideração pelo bem-estar eterno da alma. Pode-se então dar toda sua riqueza em troca de sua alma? Nesse caso, sua riqueza não é nada, embora ele tenha ganho o mundo inteiro.

Pois o Filho do Homem virá na glória de Seu Pai para tomar posse legítima de toda a terra, para despossuir aqueles que pensam que pertence a eles, e para recompensar cada homem (salvo ou não) de acordo com suas obras. É claro que isso não é Sua vinda para a igreja, mas Sua vinda com poder no final da tribulação. Para impressioná-los com a realidade do reino vindouro, Ele acrescenta que alguns ali presentes não provariam a morte até terem visto o Filho do Homem vindo em Seu reino.

Apenas "alguns" deveriam receber este privilégio, isto é, Pedro, Tiago e João, que receberam uma preciosa amostra do reino em Cap. 17: 13. Pois embora o Senhor insista que o sofrimento deve vir em primeiro lugar, Ele não deseja que ninguém desanime, mas que todos tenham total confiança na perspectiva de Sua vinda em glória majestosa.