Provérbios 30

Nos CINCO Capítulo S, agora concluídos, estão os provérbios de Salomão copiados pelos servos de Ezequias. Os dois últimos capítulos mostram uma mudança distinta no caráter, ambos sendo chamados de "profecias" e escritos por dois escritores diferentes. O número cinco é claramente característico do livro de Provérbios, sendo o número da responsabilidade do homem e do governo de Deus; e, portanto, o capítulo 29, a quinta seção desta série, enfatizou esse governo dominador e seus resultados de tal forma que deve assegurar a sujeição total de todos os leitores.

Mas mesmo o livro de Provérbios não deve terminar aqui. Se o livro é em grande parte moralizante, tem objetivos muito maiores do que este; e estes últimos capítulos são necessários para trazer uma completude satisfatória da instrução do livro, - sete como sabemos sendo o número da perfeição, completude, descanso. Certamente são de caráter proverbial, embora sendo profecias, são uma comunicação da mente de Deus, primeiro no que diz respeito a Sua exposição e superação de todas as obras do mal (cap.30); e em segundo lugar, na plenitude da graça dada por Sua mão para produzir bênçãos abundantes e fecundidade no coração sujeito (cap. 31).

Não podemos deixar de observar quão maravilhosamente completa e satisfatória é a conclusão deste livro em contraste com a do Eclesiastes. Pois, no que diz respeito à ordem numérica apropriada, Provérbios é o quinto e último dos livros poéticos, enquanto Eclesiastes é o quarto.

Mas é surpreendente considerar que em um livro escrito pelo mais sábio dos homens um livro da mais alta sabedoria, este capítulo deve ser inserido, escrito por outro homem, um homem desconhecido. que se confessa mais bruto e ignorante do que qualquer homem! Após a declaração mais clara possível dos princípios da sabedoria moral, isso não nos ensina que, na realidade, essa sabedoria está além da capacidade que o homem pode encontrar em si mesmo para segui-la? Até o próprio Salomão falhou gravemente em seguir seus próprios conselhos.

E a confissão honesta da ignorância do homem a respeito de Deus é a única base sobre a qual ele pode esperar que Deus lhe dê a sabedoria de que ele carece. Conseqüentemente, essa mesma confissão de ignorância é sabedoria, e Agur, em alguns aspectos, mostra mais sabedoria do que Salomão neste capítulo. Sendo uma sexta seção desta série, é uma manifestação clara do que o homem é, sua fragilidade, sua ignorância, sua pecaminosidade; enquanto a vitória de Deus está lindamente implícita na última parte do capítulo.

"As palavras de Agur, filho de Jakeh, sim, a profecia: o homem falou a Ithiel, sim, a Ithiel e Ural."

Quem quer que seja, Agur refere-se a si mesmo apenas como "o homem". e sua descrição de si mesmo é humilhante. Mesmo assim, seu nome significa "reunido" e ele é filho de Jakeh. que significa "ele será inocentado". Se o capítulo for a própria exposição do homem em sua vaidade. ainda assim, esses nomes não significam que a graça de Deus pode inocentar o culpado. e reunir aqueles cuja desordem os espalhou? Além disso, a profecia é dita a Ithiel, que significa, "Comigo está Deus", e a Ucal, que significa "Eu serei capacitado". Assim, onde o homem se manifesta em sua falta de ajuda, a promessa de bênção está presente, no Deus vivo.

"Certamente sou mais brutal do que qualquer homem e não tenho o entendimento de um homem. Não aprendi a sabedoria, nem tenho o conhecimento do sagrado."

Não devemos de forma alguma pensar nisso como humildade fingida. Não pode haver dúvida de que o homem fala sério quando fala assim. Quando ele considera coisas que são sagradas, coisas que são elevadas, e fora do reino da observação humana, ele fica profundamente impressionado com sua própria ignorância e sente profundamente que sua inteligência não é a da masculinidade normal. Não devemos supor que Agur era de forma alguma um imbecil de acordo com os padrões da sociedade comum, mas que em relação à compreensão espiritual, ele foi levado a declarar os mesmos sentimentos de Asafe em Salmos 73:22 .

"Tão tolo fui eu e ignorante: fui como uma besta diante de Ti." É triste dizer, mas essa é realmente a condição da humanidade em geral, mas poucos percebem isso; e aquele que o percebe, o sente tão intensamente pessoalmente que parece a seus próprios olhos mais ignorante do que todos os outros. É um princípio semelhante quando Paulo fala de si mesmo como o principal dos pecadores. Na verdade, esta é a evidência muito real da operação do Espírito de Deus na alma de um homem para mostrar a ele em que trevas ele esteve.

Ele fala de não ter aprendido a sabedoria. Assim, a educação humana não lhe deu sabedoria nas coisas divinas. Ele também não tinha o conhecimento do sagrado: isso também não era uma questão de intuição humana. No entanto, no que se segue, a sabedoria das palavras de Agur é mais notável. Mas é mais elevado do que humano: é uma revelação de Deus, que usa este instrumento para declarar as coisas mais valiosas no que diz respeito à bênção das almas. Na verdade, em todos os casos, esses instrumentos são aqueles que Ele pode usar com mais eficácia.

"Quem subiu ao céu ou desceu? Quem recolheu o vento em seus punhos? Quem envolveu as águas em um manto? Quem estabeleceu todos os confins da terra? Qual é o seu nome, e qual é o seu nome de San , se tu sabes? "

Este versículo não tem a intenção de mostrar a completa ignorância do homem à parte de uma revelação de Deus? É indiscutível que os céus estão ali - acima de nós - e atraíram o interesse do homem desde tempos imemoriais; mas quem subiu lá para sondar seus mistérios? ou quem desceu para revelar seus mistérios? Embora a excursão do homem à lua mostre sua sede por esse conhecimento, ele sabe que mal tocou as periferias do espaço: ascender ao céu é uma questão muito diferente! Existe um reino de coisas transcendentemente além dele, e ele sabe disso.

Mas vindo abaixo do espaço, quem controla o vento invisível em punhos de força impressionante? Certamente o homem não. Ou quem restringe a água dentro de seus limites, água que por sua própria natureza é ilimitada, instável, os mares o próprio símbolo da ilegalidade desenfreada? Ou quem deu estabilidade à terra sólida? Nestes três, tudo o que é observável ao nosso redor é compreendido, atmosférico, líquido ou sólido.

Que controle real o homem tem sobre eles? No entanto, quem pode negar que são controlados? Deixe o ateísmo, ou ciência, ou filosofia nos dizer, qual é o nome deste grande Controlador, e qual é o Nome de Seu Filho? Mas a investigação humana é impossível aqui: o intelecto, a intuição, a educação devem confessar nisso sua desesperada incapacidade de fornecer uma resposta.

Quão maravilhoso, então, é a adequação do versículo 5 neste ponto,

"Toda palavra de Deus é pura: Ele é um escudo para os que nele confiam."

A revelação é a única resposta. Para ser conhecido, o Criador deve se revelar. Um raciocínio simples e honesto deve levar qualquer pessoa a essa conclusão. Sua Palavra é essa revelação e, claro, é absolutamente pura em todas as partes dela. Não é uma mistura, mas preservado totalmente livre de adulteração. Somente aqueles que confiam nele estão protegidos da falsidade. A fé, não o intelecto, portanto, é o princípio que recebe essa revelação.

Descrença é realmente estupidez aqui, pois qualquer consideração honesta deve chegar à conclusão de que se uma revelação de Deus é feita, a única atitude correta possível da parte do homem é acreditar nela. E o Deus que se revela é o escudo de todos os que nele confiam. Que simples e maravilhoso.

"Não acrescentes às Suas palavras, para que Ele não te repreenda e tu te achasse um mentiroso."

Qualquer revelação de Deus. Visto que é uma revelação, deve ser precisa e absolutamente preciso como Ele dá. Não se deve permitir que nenhum pensamento do homem se intrometa no menor grau, ou não poderia ser uma revelação de Deus. Se o homem tentar isso, como muitos ousaram fazer, ele estará se expondo à repreensão solene de Deus e será exposto como um mentiroso. Condenação terrível! Esses seis primeiros versículos mostram então Deus como Soberano.

“Duas coisas te pedi; não me negues antes que eu morra: Afasta de mim a vaidade e as mentiras: não me dê nem pobreza nem riquezas: alimenta-me com o alimento que me é conveniente: para que eu não seja farto e negue) a ti, e dizer: Quem é o Senhor? ou para que eu não seja pobre e roube, e tome o nome do meu Deus em vão. "

O espírito dependente de uma criatura de Deus é visto em sua simplicidade aqui. A consciência está em verdadeiro exercício e perspicaz desconfiança da carne. Primeiro, a vaidade é o próprio reino em que o mundo inteiro se move. Vivendo apenas para o presente, o homem não tem nenhuma substância que possa realmente apreender como sua: os objetos de seu trabalho e desejo são apenas bolhas lindamente adornadas, vazias e prontas para explodir. É simplesmente "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida"; e desprovido de toda realidade substancial e eterna.

"Mentiras" são adicionadas em conexão com isso, pois essas também têm uma influência muito forte em toda a sociedade, e somente uma verdadeira dependência de Deus em oração preservará o filho de Deus da vaidade ou das mentiras. Façamos eco de uma oração como esta de lábios fervorosos, para que tais coisas sejam removidas de nós.

Mas ele ora também para que Deus o supra com as necessidades, mas não permita a ele pobreza nem riquezas. Agur falou de sua ignorância, mas certamente esta oração é muito mais sábia do que o que geralmente caracteriza os homens. Ele conhece os graves perigos da riqueza, em que os homens muitas vezes confiam e, ao fazê-lo, mostram pouco respeito pelo Deus que os abençoou. Até mesmo Salomão, com toda sua sabedoria, mostrou-se desigual à confiança que lhe foi confiada em termos de riquezas e honra. Ele o usou para permitir que seu próprio coração se desviasse.

Por outro lado, a pobreza também não é boa. Isso, sem dúvida, foi ocasionado pelo pecado, e muitas nações do mundo hoje sofrem porque escolheram um caminho de obstinação em vez de se curvarem ao Senhor Jesus Cristo. A resposta aqui novamente é uma fé verdadeira e real que confia no Deus vivo. E isso é expresso nesta bela e honesta oração. O perigo de roubar e tomar o nome de Deus em vão ele reconhece e não confia em si mesmo, mas sua confiança está em Deus.

Se os homens roubam para saciar sua fome, muitas vezes usam o nome de Deus para justificar isso, mas isso é falso, um ultraje contra esse nome. Podemos compreender facilmente os sentimentos de um homem ao roubar em tal caso; mas a oração honesta a Deus resultaria em uma resposta justa, por mais desesperadora que parecesse a condição. Não podemos ter certeza absoluta de que uma oração como essa será definitivamente respondida? É manifestamente uma oração de fé.

"Não acuse o servo de seu senhor, para que ele não te amaldiçoe e você seja considerado um mentiroso."

Os versículos anteriores evidenciaram o verdadeiro caráter de um servo. No entanto, mesmo quando fiel, um servo pode ser severamente criticado por outros, e isso é especialmente verdade no caso de um servo de Deus. Romanos 14:4 nos adverte solenemente: "Quem és tu, que julgas o servo alheio? Ele se levanta ou cai perante o seu senhor.

Sim, Deus é capaz de fazê-lo resistir. "É ao senhor a quem o servo deve responder, e qualquer interferência imprópria neste caso pode realmente merecer a maldição do senhor, com a verdadeira culpa encontrada no acusador. Como séria um lembrete para nós, se é que devemos ser dados a uma atitude crítica.

Esta irresponsabilidade é vista mais desenvolvida nos versos seguintes.

"Há uma geração que amaldiçoa a seu pai e não abençoa sua mãe."

Toda a sociedade sabe que esta geração é hoje bastante formidável em seu tamanho, mas o horror disso é pouco considerado. Um espírito crítico e descarado não deixará de demonstrar desprezo até mesmo pelos pais.

"Há uma geração que é pura aos seus próprios olhos, mas não foi lavada de sua imundície."

Lado a lado com a dura denúncia de outras pessoas, incluindo os pais, vai esta auto-justificação arrogante, uma hipocrisia orgulhosa que confia em si mesmo e, no entanto, é transparentemente suja e indigna de confiança.

"Há uma geração, quão elevados são seus olhos! E suas pálpebras estão levantadas."

Isso vai além da simples justiça própria, pois não é apenas o caso daqueles que se consideram puros quando não o são, mas sim daqueles que orgulhosamente se consideram superiores a todos os outros. Todas as religiões criadas pelo homem têm esse caráter e produzem tais efeitos em seus seguidores iludidos. É apenas a adoração de si mesmo, em última análise.

"Há uma geração cujos dentes são como 'espadas', e seus maxilares como facas, para devorar os pobres da terra e os necessitados dentre os homens." Assim, o coração do ímpio é clara e inequivocamente manifestado. O orgulho não se contenta em ser meramente orgulhoso, mas se expressa em crueldade para com aqueles que não podem se defender e, por meio disso, afirma sua superioridade, tentando forçar os outros a se curvarem com medo servil. Esta seção então, do versículo 10 ao 14, é a terceira, manifestando o coração do homem como à luz da presença de Deus.

A quarta seção agora continua até o final do versículo 23, mostrando os caminhos do homem provando sua fraqueza e fracasso.

"A sanguessuga tem duas filhas: Dá, dá. Há três coisas nunca satisfeitas, quatro que não dizem: 'Basta: o Seol e o ventre estéril; a terra que não se enche de água, e o fogo que não diz , É o suficiente "(New Trans.).

Não há aqui a lição implícita de que o homem por natureza se assemelha a uma sanguessuga, um parasita, sempre pronto a tirar um suprimento que não é realmente seu? Assim, Israel no deserto, tendo recebido a maravilhosa graça de Deus, apenas respondeu com contínua insatisfação e murmuração. "Dê, dê" era sua linguagem, com pouco espírito de agradecimento.

Mas se esse é o caráter do homem, ele deve estar interessado em considerar seriamente as quatro coisas que nunca dizem "Basta". "Sheol" é o estado invisível da alma e do espírito quando a morte os separa do corpo. Implacavelmente, sem trégua, este temido rei dos terrores leva suas vítimas uma por uma. Que o homem, portanto, seja interrompido em suas trilhas de busca pessoal material, para considerar que ele também pode muito em breve ser reivindicado pela morte e pelo invisível.

O próximo é "o útero estéril". Como Ana, qualquer esposa que tem coração de mãe chora com um desejo que só pode ser satisfeito com o nascimento de um filho. A lição espiritual aqui é de extremo valor. Nossos corações são constituídos de modo que, se não ouvirmos os verdadeiros frutos para Deus, não desfrutaremos a verdadeira satisfação. E o fruto só é produzido por meio do coração submisso à operação do Espírito de Deus. Esta é outra consideração importante.

Em seguida, "a terra que não está cheia de água". Uma terra seca tem sede de água e parece nunca se encher. A alma do homem também é constituída de modo a ter sede, e somente a água viva da Palavra de Deus pode suprir essa sede. O crente é, portanto, comparado à "terra que bebe a chuva que muitas vezes Hebreus 6:7 " e "recebe a bênção de Deus" ( Hebreus 6:7 ). Mas sem isso não pode haver satisfação.

Finalmente, "e o fogo que não diz: Basta". O fogo devorador se enfurecerá enquanto puder encontrar um objeto para se firmar. Por exemplo, a falta de chuva deixará as florestas como tiras secas, e o fogo terrível e implacável, quando começar, não terá piedade de nada. Da mesma forma, deixe o homem recusar a água preciosa da Palavra de Deus e se tornar como uma árvore seca e murcha, como ele pode escapar do fogo do julgamento de Deus? Terríveis são as palavras que descrevem o tormento eterno do inferno, "onde o verme não morre, e o fogo não se apaga" ( Marcos 9:44 ). É hora de buscar a verdadeira satisfação, não esperar até que toda esperança seja impossível.

"Os olhos que zombam de seu pai e desprezam obedecer a sua mãe, os corvos do vale o arrancarão e os filhotes de águia o comerão."

A véspera é aquela pela qual o verdadeiro conhecimento é discernido, mas pode ser usada com desprezo por seu Criador e pela autoridade cometida por seu Criador aos pais: isso é abuso grosseiro. Se o fogo fala do julgamento direto de Deus, os corvos e as águias falam antes do julgamento de Deus providencialmente executado por agentes impuros. Como é terrível ser assim reduzido a um estado de dolorosa cegueira e à miséria da miséria espiritual! É uma cegueira judicial que o homem, por meio da obstinação altiva, traz sobre si mesmo, embora possa ser realizada por meio de outros que são tão impuros e famintos como corvos e águias.

“Há três coisas que são maravilhosas demais para mim, sim, quatro que eu não conheço: o caminho da águia no ar; o caminho da serpente na rocha; o caminho do navio no meio do mar; e o caminho de um homem com uma empregada ".

Todos eles têm em comum o fato de não haver um padrão definido: suas manobras são imprevisíveis. Não é tudo isso um reflexo do modo como o homem está sendo testado em seu pouco tempo aqui? "O coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso: quem pode saber disso?"

Os reinos do ar, da terra e do mar são novamente observados aqui, antes que "o caminho do homem" seja mencionado. A primeira esfera, misteriosa e maravilhosa, não fornece nenhum suporte visível para a águia, mas ela voa alto nos céus, mergulha e sobe, espirala e flutua de uma maneira que desperta a admiração de todo observador interessado. No entanto, o tempo todo, a águia pode estar procurando por uma vítima, sobre a qual ela cai do céu com repentina rapidez. Que quadro do julgamento de Deus, pronto para cair sobre o mundo, por qualquer meio que Lhe agrade. Deixe o homem considerar!

A rocha, por outro lado, é sólida, um tipo de Cristo como o Deus eterno, a estável Rocha dos Séculos. A serpente, é claro, não causa nenhuma impressão na rocha, mas ali seu caráter sinuoso, tortuoso, não objetivo e irracional é exibido. O que é toda a atividade de Satanás em comparação com a bendita Rocha dos Séculos? Não nos maravilha quando consideramos os caminhos astutos e tortuosos do maligno em malícia contra o Senhor Jesus, mas sem realismo?

objetivo sensato? Como é trágico também que multidões da humanidade sigam o mesmo caminho tortuoso, como se estivessem perdidas em um labirinto sem esperança, no mesmo momento em que a salvação em Cristo está perto delas, se apenas O recebessem.

Mas o mar é a própria imagem da instabilidade, um tipo de nação em constante estado de inquietação e turbulência. Um navio pode superar as ondas, embora seja muito afetado por elas. É claro que ele está pensando em um pequeno veleiro, lançado em todas as direções, dificilmente visto progredindo em direção a um fim definido. Em Mateus 14:1 , o navio é a imagem da esperança de Israel, sacudida pelas ondas da oposição gentia (v.

24); e da mesma forma em Marcos 4:37 . Tudo parece sem esperança até que o Senhor Jesus assuma o controle, - no primeiro caso andando sobre o mar, e ao entrar no navio, fazendo com que o vento cesse, trazendo-os em segurança para a terra: e no outro caso falando com o mar: "Paz, fique quieto." Não nos maravilhamos também hoje com o estado precário de Israel de ser jogado e ameaçado pelas nações iradas, mas ainda assim superando as ondas, sustentado como se por uma mão invisível? No entanto, somente a vinda do Senhor Jesus acalmará as ondas e trará o navio de Israel para a costa.

Mas mais do que isso, mesmo "o caminho de um homem com uma empregada" está além do conhecimento de Agur. Os psicólogos podem tentar explicar os motivos e o raciocínio por trás das ações dos homens, mas, na melhor das hipóteses, são apenas suposições: a verdadeira sabedoria reconhecerá que há algo além de sua capacidade de explicação. Na verdade, o homem não conhece seu próprio coração o suficiente para explicar honestamente as razões de suas ações. Só Deus conhece com precisão os pensamentos, motivos, raciocínios do homem que dão ocasião aos seus caminhos estranhos.

Onde o coração de um homem está envolvido, é inútil esperar que a sabedoria fria e calculista ditará suas ações, e ele não será mais capaz de explicar do que uma criança que pergunta por que fez uma coisa sem sentido. A tentativa de analisar os motivos nunca levará a uma conclusão adequada: é muito melhor deixar essas coisas como um assunto de admiração, para não ser explicado pela sabedoria humana. Visto que não podemos confiar nem mesmo para interpretar corretamente nossos próprios motivos, quanto menos podemos ser confiáveis ​​em referência aos motivos dos outros!

Mas subjacente a isso também está a maravilha mais surpreendente do amor de Cristo por Sua noiva, a igreja. Podemos pela razão humana compreender Seus caminhos maravilhosos de amor e graça, em se entregar por um objeto tão indigno, em nutri-la e acalentá-la na mais terna solicitude, santificá-la e purificá-la, com a lavagem da água pela Palavra, com vistas a apresentando-a a si mesmo: '( Efésios 5:25 ).

Jamais compreenderemos tudo o que está envolvido nisso: mas envolverá nossa adoração maravilhada por toda a eternidade. O versículo seguinte está em triste contraste com isso, e contempla a falsidade de uma esposa infiel.

"Tal é o caminho da mulher adúltera; ela come, e limpa a boca, e diz: Não pratiquei iniqüidade."

Uma natureza corrupta é tão corrupta que é insensível à sua corrupção. Ele irá satisfazer seus próprios desejos ("comer"), limpar as evidências disso e se justificar. Na verdade, o homem pode ir para os mais grosseiros excessos do mal e ainda insistir que não há nada realmente errado no que ele faz. No entanto, apenas uma confissão honesta de sua culpa o tornaria um candidato à graça perdoadora de Deus. Mas Israel foi uma esposa infiel, e a falsa igreja é evidentemente culpada dessa corrupção.

"Por três coisas estremece a terra, e por quatro que não pode suportar: pelo servo quando reina; e pelo tolo quando se farta de mantimentos; pela mulher odiosa, quando se casa; e escrava que é herdeira de sua amante. "

Se nos versos 15 a 17 não vimos nenhuma satisfação, e nos versos 18 a 20, nenhuma explicação, nestes versos está a lição evidente de nenhum descanso. Que imagem do mundo esses três retratam! Mas, na última das três, as quatro características mencionadas têm em comum o fato de que a ordem adequada é perturbada e tudo fica fora de equilíbrio. Nesse caso, o descanso é impossível.

O governo de um servo geralmente é intolerável: é provável que ele se ensoberbece com o orgulho que se gloria em sua autoridade, com o resultado de um desgoverno e opressão. Mas, para aplicar isso no sentido mais amplo e adequado, todos os homens são realmente servos: somente a Deus pertence o lugar de reinar. Cada rei de Judá e de Israel provou a incapacidade do homem de reinar adequadamente: todos foram fracassos no final.

Eles não podiam trazer descanso para sua nação. E a terra tem sido continuamente inquieta durante todos os reinados dos homens. Somente o reinado do Senhor Jesus Cristo responderá a esse estado de inquietação e agitação.

Mas se primeiro vimos o governo da pessoa errada, em seguida vem a prosperidade da pessoa errada. Ver os ímpios prosperar foi uma angústia dolorosa para o salmista ( Salmos 73:3 ). No entanto, é comum. O tolo, deixando Deus fora de sua conta, é um materialista vil, e quando farto de tudo o que deseja (cheio de carne), ele é caracterizado pelo orgulho, violência, corrupção, maldade, opressão e atrevimento falando contra Deus ( Salmos 73:6 ).

Aqui está outro motivo de inquietação sem fim no mundo. Mas a fé olha mais adiante, e com Asafe diz: "Até que entrei no santuário de Deus; então entendi o seu fim" ( Salmos 73:17 ). Quando tais homens forem reduzidos à desolação absoluta e pobreza eterna, aqueles que têm fome e sede de justiça serão eternamente "saciados". Mas enquanto isso sabemos que a desordem se apodera do mundo.

Em terceiro lugar, é o caso de uma pessoa errada unida em relação a outra. O casamento é sagrado, um vínculo do qual Deus é o autor. "Uma mulher odiosa", cujo caráter é revoltante e indigno de confiança, apenas acrescenta hipocrisia descarada a seus muitos pecados ao se casar. Em todos os sentidos, ela é um contraste com a "mulher virtuosa" do capítulo 31:10. Mas aqui está uma condição muito prevalente no mundo hoje, a corrupção dos relacionamentos sagrados estabelecidos por Deus.

O quarto caso é o da pessoa errada recebendo homenagem. A criada aqui é aquela que dispõe de sua amante, como a palavra hebraica para "herdeiro" indica. Usando sutil encanto feminino, ela pode ser capaz de suplantar sua amante nas afeições de seu marido. Assim, sua posição é usada para traição. Este é o mais revoltante de todos esses males, mas quem o corrigirá? Também na cristandade um mero servo de aluguel, um professo guardião da lei.

tentará roubar o lugar da alma que permanece unicamente na pura graça de Deus. Mas apenas aqueles que estão neste relacionamento de pura graça diante de Deus são "herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo". Geazi é um exemplo da traição de um servo contratado, que nada conhece da graça ( 2 Reis 5:20 ).

Mas o número deles é muito grande. Esses três versículos, então, são um resumo fiel das razões da agitação do mundo. E são coisas comuns, que nenhuma legislação ou educação pode mudar, pois surgem da condição pecaminosa natural do coração do homem.

A quinta seção do capítulo (vvs. 24-28) é um quadro muito mais brilhante, pois, seguindo o assunto dos caminhos do homem na fraqueza e no fracasso, fala do exercício da alma como estando sob responsabilidade. Nesse caso, ele progredirá, pois isso colocará Deus em cena - Deus com o homem capacitando-o para suas responsabilidades. Cada um dos quatro casos nesta seção ilustra que, apesar da limitação da criatura, há bênçãos a serem encontradas.

Como é o próprio Deus quem se comunica com as formigas, conies, gafanhotos e aranhas (ou lagartos) os instintos que eles expressam, e é Ele mesmo seu preservador, então isso é um ensino direto para o mesmo fim em relação ao homem.

“Há quatro coisas que são pequenas sobre a terra, mas são extremamente sábias: as formigas são um povo não forte, mas preparam sua comida no verão; rochas; os gafanhotos não têm rei, contudo marcham todos enfileirados; a aranha apanha-se com as mãos, e está nos palácios dos reis. "

A fraqueza da formiga não é desculpa para a frouxidão. Eles trabalham diligentemente para preparar comida para o inverno. Vamos, também, ter sabedoria em nosso breve período de vida na terra, para nos prepararmos para a eternidade. É o tolo que ignora isso, enquanto acumula "muitos bens" "por muitos anos" - anos na terra que ele pode não ver de forma alguma ( Lucas 12:16 ).

A formiga vive corretamente apenas para a terra e se prepara para o único futuro que ela terá: a preparação do homem apenas para a terra é uma loucura, pois seu futuro terreno não é nada comparado à eternidade que ele deve enfrentar. Mas a intenção da formiga é ensinar sabedoria com diligência e reprovar a preguiça. “Vai ter com a formiga, preguiçoso; considera os seus caminhos e sê sábio” ( Provérbios 6:6 ).

O cone do versículo 26 é evidentemente o hyrax, um animal pequeno e indefeso do tipo marmota, não da família dos coelhos, e não adequado para cavar, mas dependente dos buracos e fendas da rocha para sua proteção. Se sua condição é extremamente débil, sua posição é forte. Que imagem adequada do pecador salvo pela graça de Deus. Ele próprio fraco como a água, mas “em Cristo” tem uma posição inexpugnável: “aquela Rocha era Cristo” ( 1 Coríntios 10:4 ).

A fraqueza da pequena criatura não o desanima, mas leva-o à segurança de um refúgio forte. De forma que se a formiga ensina preparação, o cone também ensina preservação ou segurança.

Mas os gafanhotos são maravilhosos no fato de sua unidade e ordem espontâneas. Que lição para a igreja de Deus! Eles não requerem nenhum rei, nenhum grande líder intelectual, que seja um organizador experiente; no entanto, a ordem de seu acampamento é mais precisa, mais completamente unificada do que o exército mais cuidadosamente organizado do mundo. Foi Deus quem deu a eles esse sábio instinto. Sozinho, o pequeno gafanhoto está virtualmente indefeso: em bandos eles são praticamente invencíveis.

Quão seriamente a responsabilidade de tal unidade e ordem é exercida sobre a igreja de Deus nas epístolas do Novo Testamento! Cristo, a Cabeça do corpo, a igreja, está na Glória hoje, a única Cabeça. Mas se Ele não é visto, é menos capaz de dirigir Seus santos na unidade piedosa? Todos os santos são exortados a "andar dignos da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, tolerando uns aos outros no amor: esforçando-se por manter a unidade do Espírito no vínculo da paz" ( Efésios 4:1 )

O poder para a unidade é o Espírito invisível de Deus. O exercício de fé honesta em cada membro do corpo de Cristo resultará em uma ordem tão bela quanto real. Mas o gafanhoto certamente repreende a vergonha de nossas muitas tristes divisões, bem como repreende a dolorosa incredulidade da organização do homem, a introdução na igreja da autoridade humana, clero, conselhos da igreja, distinções denominacionais, o que destrói toda a unidade, em vez de garanti-la .

Notemos também que o versículo 26 fala de se refugiar na rocha, enquanto o versículo 27 é antes "ir adiante", levando a batalha para o país dos inimigos. A defesa é certamente necessária, mas devemos aprender a ter um caráter ofensivo adequado também, e a verdadeira unidade é uma força maravilhosa para isso.

Os tradutores concordam que a aranha do versículo 28 é na verdade o lagarto, uma pequena criatura chamada gekko, bastante comum em Israel. Parece ter uma preferência peculiar por edifícios luxuosos, e seus pés são equipados com dedos em forma de taça que produzem uma substância adesiva pela qual eles podem se agarrar em qualquer posição às superfícies mais lisas e não são facilmente desalojados. Quão preciosa é a lição de manter a dependência da fé que se satisfaz com nada menos do que morar na casa do Senhor, apoderando-se dos privilégios e bênçãos apropriados que pertencem por graça ao filho redimido de Deus.

Como foi dito a Josué: "Todo lugar que pisar a planta do seu pé, eu vo-lo dei" ( Josué 1:3 ), então o filho de Deus é encorajado a possuir aqueles bens que a graça de Deus providenciou para ele. Seu verdadeiro lugar é como "ressuscitado e assentados juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus" ( Efésios 2:6 ), e é aqui que suas próprias bênçãos também são: "bem-aventuradas.

.. com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo "( Efésios 1:3 ). Deixe-nos então, como o lagarto, tomar posse do palácio do Rei e tomar posse de todas as bênçãos que Ele oferece.

O versículo 29 agora apresenta a sexta (e última) seção do capítulo. Se o homem não aprender pelo exercício dos procedimentos governamentais de Deus, levando a sério a sabedoria ensinada até mesmo pelas menores criaturas, ainda assim Deus triunfará. E esta sexta seção indica que Deus irá refrear e superar a vontade inquieta do homem. Que bom saber disso! Como é bom para nossas próprias almas!

"Há três coisas que têm degraus imponentes e quatro são atraentes: O leão, poderoso entre os animais, que não se desvia por ninguém; um (cavalo) cingido pelos lombos; ou o bode; e um rei, contra quem ninguém pode se levantar "(New Trans.).

Tudo isso está em contraste com as criaturas débeis que acabamos de considerar; e eles nos falam de poder, velocidade, habilidade e autoridade que é maior do que a do homem na carne. Mas quão bela e perfeitamente vemos todas essas características em nosso Senhor Jesus Cristo, o Grande Vencedor. Ele é "o Leão da tribo de Judá", mais forte do que todos os outros, cuja bendita coragem moral é tão demonstrada em Seu ir direto para a cruz, sem se virar para ninguém, sejam escribas, fariseus, Pilatos, Herodes ou Satanás : Ele poderia encontrar todos eles, e superá-los na própria morte.

O segundo animal aqui não é realmente nomeado no original, mas talvez se refira a qualquer animal "cingido nos lombos" que tem lombos construídos para velocidade, evidentemente. O Senhor Jesus também "cingiu-se" para servir com mais eficácia e prontidão. E em Apocalipse Ele é cingido para o serviço solene de julgamento. Quem pode se comparar a Ele na prontidão e rapidez de Seu julgamento do mal e na vitória da vontade do homem? Sua vinda será como um raio.

"Um bode também" nos lembraria da facilidade graciosa de superar todos os obstáculos, enquanto o bode salta de penhasco em penhasco e conquista os lugares mais altos acima do nível da residência do homem. Deus não deixa nada que não seja colocado debaixo de Seus pés ( Hebreus 2:8 ). Aqui está a habilidade acima e além da mera humanidade, mas em Alguém que ainda é o verdadeiro Homem, o Homem do Céu.

A dignidade da autoridade perfeita é, em último lugar, ensinada no rei contra o qual ninguém pode se levantar. Tem havido alguns em quem este caráter tem sido comparativamente notável na história, mas somente em nosso Senhor será perfeitamente demonstrado no Dia de Sua glória que logo virá. Não que a mera força consiga isso, mas o poder do amor, da dignidade moral, da fidelidade e da verdade, junto com a infinita grandeza de Sua Pessoa.

"Do aumento do Seu governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com juízo e justiça, desde agora e para sempre" ( Isaías 9:7 ) .

Em vista desta vitória garantida de Deus sobre toda a humanidade, quão apropriados são os dois últimos versículos, para enfatizar a verdade em nossas próprias almas.

"Se tu agiste tolamente em te elevares, ou se pensaste mal, põe a mão sobre a boca. Certamente, o bater do leite produz manteiga, e o torcer do nariz produz sangue: assim o forçar da ira produz adiante contenda. "

Duas coisas são aqui solenemente expostas como causas de danos incalculáveis ​​- exaltação própria e pensamentos malignos para com Deus. Um leão pode se erguer ( Números 23:24 ), por causa de sua própria força, mas se um simples homem aspirar insensatamente ao lugar de Deus, ele será sacrificado. É muito melhor julgar a nós mesmos agora, colocar a mão sobre a boca e deixar só Deus ser grande. Ou se nossos pensamentos ousaram questionar Sua sabedoria. Sua justiça, Seus caminhos, que julguem nossos pensamentos agora, e impeça qualquer palavra rebelde de passar por nossos lábios.

Pois forçar a vontade do homem certamente trará resultados de certo tipo. A batedura do leite resulta em manteiga, um fim muito preferível do que o das duas últimas caixas. O leite é um símbolo familiar da Palavra de Deus ( 1 Pedro 2:2 ), e se nosso tempo for gasto meditando sobre o que encontramos lá, seremos abençoados com a manteiga rica, a gordura concentrada e a prosperidade da bênção espiritual.

Esse tipo de exercício é lucrativo. Mas torcer o nariz é prejudicial, sem objetivo de bem: produzirá sangue. E assim, também, forçar a ira não pode ter um bom objetivo e não alcançará um bom fim. Não permite paz ou descanso, mas estimula a contenda. Deixe o homem, portanto, julgar sua própria vontade como má e curvar-se à vontade sábia, santa e perfeita de Deus.