Zacarias 6:1-15

A Oitava Visão - Quatro Carruagens

(vv. 1-8)

A última das visões de Zacarias é de quatro carros surgindo entre as duas montanhas (JND). Observe que o artigo definido "o" é usado aqui, e visto que a cidade de Jerusalém foi o assunto principal da profecia de Zacarias, é evidente que as duas montanhas são o Monte Sião e o Monte das Oliveiras, entre os quais fica o vale de Josafá. Diz-se que são montanhas de bronze (ou cobre), enfatizando a santidade de Deus no governo. É manifestamente Deus quem os está enviando com algum propósito definido em vista.

Cavalos vermelhos puxavam a primeira carruagem, cavalos pretos a segunda, cavalos brancos a terceira e cavalos malhados e fortes a quarta. Esses quatro cavalos representam alguma resposta de Deus aos quatro reinos que destruíram Israel. No entanto, neste caso, não se trata de julgamento direto, mas sim do governo soberano de Deus. O anjo respondeu à pergunta de Zacarias dizendo-lhe que esses cavalos "são quatro espíritos do céu que saem de sua posição perante o Senhor de toda a terra" (v. 5). Eles são, portanto, princípios energizantes que trabalham nos bastidores com poder efetivo.

A ordem de apresentação das cores dos cavalos é diferente do que em Apocalipse 6:1 , pois o significado é diferente. Vermelho representa o poder de atração, assim como Babilônia, o reino de Nabucodonosor, atraiu a atenção de toda a terra por causa de sua magnificência ( Daniel 4:10 ). Portanto, os cavalos vermelhos indicam que o poder de Deus é superior ao de Nabucodonosor.

O versículo 6 passa pelo vermelho ao considerar a esfera de atuação e começa pelo preto, pois o reino babilônico já havia dado lugar ao reino dos medos e persas, então a Babilônia não era mais uma ameaça para Israel. Os medos e persas também estavam gradualmente saindo, e os cavalos negros parecem indicar a escuridão da extinção daquele reino. Os cavalos pretos iam para o norte do país, pois os medos e persas haviam estendido muito seu reino naquela direção, de modo a despertar a ira de Alexandre e dos gregos ( Daniel 8:4 ).

"Os brancos estão indo atrás deles." Branco fala de vitória. Alexandre o Grande, ao derrotar os medos e persas e em muitos outros combates, foi espetacular em suas vitórias decisivas. Mas a verdadeira vitória está nas mãos do Senhor Jesus, e o império grego também seria facilmente vencido pela sublime vitória do Senhor da glória. O reino de Alexandre abrangia as mesmas áreas do norte que o dos medos e persas, mas os cavalos brancos do Senhor o venceram.

Os cavalos da quarta carruagem são vistos como divididos nos versículos 6 e 7, os cavalos malhados indo em direção ao sul do país e os fortes indo e voltando pela terra. Isso indica a ação de Deus para com o Império Romano, primeiro em sua condição original e, em segundo lugar, em sua condição futura quando revivido durante o período da tribulação. As conquistas de Roma primeiro os levaram para o sul, mas quando esse império for revivido, ele buscará estender seu poder o mais amplamente possível através da terra.

Deus sabe como enfrentar essas coisas. Os cavalos malhados falam de julgamento temperado com misericórdia, possivelmente indicando que o julgamento de Deus sobre o Império Romano original não foi tão devastador quanto será contra o Império Romano revivido, quando "os cavalos fortes" vencerão a alardeada força da besta e sua exércitos. Na verdade, o poder dominante de Deus controlará e dirigirá o poder de Roma, mesmo quando se opõe a ele

A COROA DO SUMO SACERDOTE

(vv. 9-11).

Terminadas as oito visões, a palavra do Senhor chega a Zacarias com uma mensagem de grande importância. Agora que toda autoridade oposta foi derrubada, como indicam os quatro carros, devemos ver a autoridade aprovada por Deus em seu devido lugar. Isso é claramente um símbolo da futura coroação do Senhor Jesus como sacerdote em Seu trono.

Zacarias é instruído a tomar uma oferta de três exilados que haviam chegado da Babilônia e foram recebidos na casa de Josias, filho de Sofonias (v. 10). Esta é uma imagem do remanescente de Israel no tempo do fim sendo recuperado após longos anos de exílio que começou com o cativeiro da Babilônia. O nome de Josias significa "ele será sustentado por Jeová" e Sofonias significa "estimado por Jeová.

“Os exilados são bem-vindos em tais circunstâncias, indicando que Deus os valorizou e os sustentaria. Eles vêm de boa vontade com uma oferta, que fala de sua apreciação voluntária pelo Messias de Israel.

Em tal casa, Zacarias deve fazer (com a oferta) coroas de ouro e prata, uma coroa elaborada. Ele deveria colocar esta coroa na cabeça de Josué, o sumo sacerdote, não em Zorobabel, o governador. Isso era muito incomum! Josué era da linhagem de Aarão, da tribo de Levi. Padres vieram desta linha, mas nunca reis. O rei de Israel veio da tribo de Judá. Mas esta ocasião simboliza o fato de que Cristo será tanto Sacerdote quanto Rei.

Ele é Rei, sendo da tribo de Judá, e Sacerdote, não da linha Hebreus 6:20 , mas da ordem de Melquisedeque ( Hebreus 6:20 ).

A MENSAGEM PARA JOSHUA

(vv. 12-15)

Zacarias agora é instruído (v. 12) a dizer a Josué o significado desse ato simbólico, então Josué não pensará que ele realmente seria rei. A mensagem veio diretamente do Senhor dos Exércitos: "Eis o Homem cujo nome é Renovo". É interessante que mais de 500 anos depois, Pilatos, o governador, usou essas três primeiras palavras, "Eis o Homem", ao apresentar o Senhor Jesus aos judeus ( João 19:5 ).

Ele provavelmente não sabia nada sobre a profecia de Zacarias, mas Deus colocou essas palavras em sua boca, para enfrentar os judeus com uma profecia que eles sabiam que se referia ao Messias. É triste dizer, mas isso apenas os enfureceu, em vez de convencê-los.

Vimos em Zacarias 3:8 que o Renovo é literalmente "o Rebento", Aquele que veio do talo de Jessé, como Davi, que tipifica especialmente Cristo como Rei de Israel. Ele cresceria de Seu próprio lugar. Tendo um lugar de rejeição humilde para começar, pelo poder de Deus, Ele iria crescer ou emergir em um lugar de maior honra e dignidade.

Neste versículo, a ênfase está no fato de que Ele é verdadeiramente "O Homem". Em outro lugar, a ênfase está em Sua realeza ( Jeremias 23:5 ), em ser Servo ( Zacarias 3:8 ) e em ser "Jeová" ( Isaías 4:2 ). Tudo isso é essencial no Messias de Deus, mas em nosso capítulo tanto Sua realeza quanto Seu sacerdócio são considerados, e ambos exigem que Ele seja um verdadeiro Homem.

O fato é enfatizado pela segunda vez (v. 13) de que Ele construirá o templo, pois o orgulho natural do homem gostaria de se considerar capaz de fazer isso. Os pensamentos de Davi ao longo desta linha tiveram que ser corrigidos ( 2 Samuel 7:11 ), e os pensamentos semelhantes de Pedro foram fortemente reprovados pela voz de Deus do céu ( Lucas 9:33 ).

Os judeus ortodoxos hoje conhecem essa escritura e estão esperando que seu Messias venha e construa o templo. Embora muitos judeus sejam incitados a desejar que a Cúpula da Rocha seja removida, querendo substituí-la por um templo judeu, eles temem fazer isso. Ainda assim, em meados do período de "tribulação" de sete anos após o Arrebatamento, haverá um templo, erguido por humanos, em um local que será chamado de "templo de Deus" ( 2 Tessalonicenses 2:4 ).

O Ramo, o Senhor Jesus, construirá mais um templo do Senhor em Jerusalém que perdurará até o Milênio. Todos os templos anteriores terão sido eliminados, incluindo o que existia durante o período da tribulação. Hoje, porém, antes da época da construção do templo de Israel pelo Senhor, Ele está empenhado na construção de uma casa espiritual, a Igreja de Deus, acrescentando a esse edifício cada convertido como uma pedra viva, e o edifício está crescendo " em templo sagrado no Senhor "( Efésios 2:21 ).

Assim, os crentes estão "sendo edificados juntos para uma morada de Deus no Espírito" ( Efésios 2:22 ). A habitação de Deus ali é a característica mais importante do templo. Ele adora morar com os Seus, seja na Igreja hoje, ou com Israel na era milenar.

Voltando ao versículo 13, “Ele levará a glória”. A glória e a honra de receber a autoridade de governar Israel e o mundo inteiro estarão perfeitamente seguras quando carregadas nos ombros deste fiel Filho do Homem. Só ele, de todos os homens, será capaz de suportar esta glória. Mesmo Davi não foi capaz de suportar: ele falhou gravemente, assim como Salomão e os reis que se seguiram. "Ele se assentará e governará em Seu trono.

"Isto antecipa a era milenar. Ele já está sentado com o Pai no trono do Pai ( Apocalipse 3:21 ), mas tomará Seu próprio trono quando vier como o Filho do Homem em poder e glória para subjugar toda a criação sob Seu pés.

Mais do que isso, "Ele será um sacerdote em Seu trono". Nenhum rei de Israel poderia ser sacerdote, pois os reis eram da tribo de Judá, enquanto os sacerdotes eram de Levi. No entanto, antes da existência de Israel, havia um homem que era rei e sacerdote do Deus Altíssimo ( Gênesis 14:18 ). Este homem, Melquisedeque, era típico de Cristo, que combinaria os dois ofícios em Sua própria pessoa ( Hebreus 7:1 ).

Enquanto Seu reinado estabelece Sua autoridade, Seu sacerdócio acrescenta a maravilhosa característica de terna graça e simpatia ( Hebreus 4:14 ). "O conselho de paz estará entre os dois." Embora os reis e sacerdotes de Israel muitas vezes não concordassem, ainda assim, na realeza e no sacerdócio de Cristo há uma bela concórdia: autoridade e graça estão perfeitamente equilibradas Nele, sendo ambas totalmente mantidas de acordo com o conselho de Deus.

A coroa então permaneceria como um memorial no templo do Senhor para os três homens mencionados no versículo 10, e como um memorial para a graça ou bondade do filho de Sofonias em ter dado as boas-vindas aos três exilados da Babilônia. Os exilados que retornam, como vimos, são típicos do remanescente de Israel retornando nos últimos dias, e as coroas indicam que deram ao Senhor Jesus o lugar de autoridade suprema como Rei e Sumo Sacerdote de Seu povo. O memorial de sua fé permanecerá, assim como o memorial da grande graça pela qual eles foram recebidos de volta à terra.

Outros israelitas viriam de "longe" para ajudar a construir o templo, reconhecendo o verdadeiro Messias ao dirigir esse processo de construção. Pedro se refere àqueles "distantes" ( Atos 2:39 ) como os israelitas dispersos, a quem mais tarde ele escreve sua primeira epístola guiada por Deus ( 1 Pedro 1:1 ).

Por outro lado, Paulo escreve aos gentios como tendo estado "distantes", mas trazidos para perto pelo sangue de Cristo ( Efésios 2:13 ), que são feitos membros do corpo de Cristo junto com os crentes judeus desta presente dispensação de graça.

Se Zacarias 6:15 inclui os gentios é uma questão que talvez não seja facilmente resolvida, mas Isaías 60:10 profetiza que "os filhos dos estrangeiros edificarão os seus muros", os muros da cidade, não o templo, e que os gentios serão a maioria cooperativa com Israel naquele dia de glória que se aproxima.

A vinda de pessoas de longe para ajudar a construir o templo foi uma confirmação adicional de que "o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês". Podemos tomar isso como as palavras do anjo falando com Zacarias, mas parece se aplicar em sua plenitude ao envio do Messias naquele dia futuro.

Isso aconteceria se Israel obedecesse diligentemente à voz do Senhor seu Deus. Mas o envio do Messias não acontecerá até que Israel seja trazido de volta de suas peregrinações rebeldes e em sujeição à Palavra de Deus. Durante séculos, a nação de Israel foi desobediente, rebelde e dispersa como se não fosse uma nação, persistindo teimosamente em sua rejeição a Cristo.

Quando finalmente O recebem, é-nos dito: "O teu povo será voluntário no dia do teu poder" ( Salmos 110:3 ).