A sua glória é como o primogênito do seu novilho, e os seus chifres como os chifres dos unicórnios; com eles rechaçará os povos até as extremidades da terra; e são os dez milhares de Efraim, e são os milhares de Manassés.

Sua glória é como o primogênito de seu boi. Este animal é notável por sua coragem e ferocidade. Gerard Vossius ('De Idolatria', cap. 9 :) gastou imensa erudição tentando estabelecer a posição de que Joseph é chamado aqui de boi, porque a figura daquela besta era familiarmente usada no Egito como um hieróglifo do ilustre patriarca , simbolizando sua generosidade, majestade e utilidade.

Mas a vivacidade e esportividade, bem como a grande força e energia indomável do animal, é o que evidentemente forma a ideia principal nesta passagem, o ponto de comparação de destaque no discurso. E o tour foi provavelmente escolhido como a imagem mais amigável, já que não era apenas um objeto familiar, mas considerado entre as nações semíticas menos formidáveis ​​​​que o leão (Layard, 'Nínive e seus restos', 2 :, p. 428).

E seus chifres são como os chifres de unicórnios , [ wªqarneey ( H7161 ) rª'eem ( H7214 )] - buzinas de um rª'eem (singular, não plural, como nossos tradutores, para se livrar de uma dificuldade, a renderizaram no texto , embora a tradução correta seja anexação à margem, provavelmente por Hugh Broughton). [Septuaginta, kerata monokerootos; Vulgata, unicórnios, com um chifre.]

Quais eram as espécies desse animal e se ele existia de verdade foram objetos de grande diversidade de opiniões. Buffon e muitos eminentes naturalistas desde seus dias o declararam totalmente fabulosos, e discordaram que um quadrúpede com o direito estrito de ser chamado de unicórnio seja mencionado em qualquer parte da Bíblia. Alega-se que uma crença em sua existência pode ter surgido dos chifres de algum animal visto de perfil; pois os escultores e pintores assírios representam o boi doméstico com um chifre, pois os cavalos tiveram apenas duas pernas e uma orelha, porque os artistas antigos não tentaram dar as duas vistas laterais do animal (Layard, Nínive e seus Permanece, '2 : , p. 430).

[Por outro lado, a Septuaginta traduziu a palavra hebraica com a palavra grega monokeroos (unicornis), em todas as passagens em que ocorre ( Números 23:22 ; Jó 39:9 ; Salmos 22:21 - Salmos 22:22 ; Salmos 29:6 ; Salmos 92:10 - Salmos 92:11 ), com exceção de Isaías 34:6 - Isaías 34:7 , onde substituem a vaga frase grega, hoi adroi, os animais fortes, gordos, robustos; e não se pode suportar que eles tenham adotado uma tradução tão especial de rª'eem ( H7214 ) se não estivessem acompanhando com o animal.]

Além disso, muitos observadores modernos afirmaram que o viram ('Viaja na Abissínia; Lobo, Realwort,' art. 'Einhorn;' Quarterly Review, outubro de 1820). Não obstante as tentativas desses viajantes, no entanto, é certo que o animal que eles descrevem não pode ser a rª'eem ( H7214 ) da Bíblia; pois está expressamente declarado na passagem em análise que ele tinha dois chifres: e, influenciado por essa afirmação, os estudiosos da Bíblia instituíram pesquisaram sinceras e trabalharam como para garantir o que o animal realmente era.

Jerome, Pagninus, Bruce ('Travels in Abyssinia', vol. 5 :, p. 82) etc., defenderam a opinião de que era o rinoceronte de ponta única (rª'eem, unicornis). Bochart, Rosenmuller, seguido por Layard etc., sustentou que era uma cabra selvagem (Oryx leucoryx), uma espécie feroz de antílope; e esse escritor diz que o professor Migliarini, de Florença, informou-o de que a própria palavra rª'eem ( H7214 ) ocorre nos hieróglifos sobre uma figura desse antílope em uma escultura egípcia ('Nínive e seus restos', 2 :, p . 429). Schultens, De Wette, Winer, Gesenius, Robinson entendem búfalo (Boa bubulus).

Destes, o rinoceronte e o órix são geralmente rejeitados porque não se referem a vários pontos em. texto sagrado, é claro, dos paralelismos deste versículo, e em todas as passagens poéticas em que é referido a rª'eem ( H7214 ), que era um animal da bovina e, portanto, fica a reivindicação do búfalo apenas para ser considerado.

"Existem grandes manadas", diz Robinson ("Pesquisas Bíblicas", 3 :, p. 306), "de gado com chifres na Palestina, entre os quais muitos búfalos. No Egito, assim como no centro da Palestina, perto de Tiberíades, e ao redor do lago el-Huleh, eles são misturados ao gado de carne e são aplicados em geral aos mesmos usos. Mas eles são um animal tímido, com aparência de mal-humorado. Sem dúvida, eles existiam antigamente na Palestina, embora provavelmente em estado selvagem ou sem trabalho, como nos dias atuais na Abissínia.

A existência real desse animal na Palestina deixa pouca dúvida de que é a rª'eem ( H7214 ) das Escrituras Hebraicas - pela qual as versões antigas e modernas substituíram como aparentemente fabulosas unicórnio.'

Essa opinião foi geralmente aceita até que, nas recentes explorações científicas do Sr. Tristram, deveria ser feita uma descoberta entre uma massa de brecha óssea nas rochas do rio Dog, perto de Beyrout, o que aumentou fortemente a escala. favor do bisonte (Bos priscus, ou primogenitus). Se pesquisas futuras na Palestina confirmarem essa conjectura do Sr.

Com eles, ele deve unir as pessoas até os confins da terra. O verbo [ yªnagach ( H5055 )] descreve a ação do gado com chifres, que empurra com os chifres; e aqui é aplicado metaforicamente às tribos de José, que afastavam os ocupantes cananeus da terra, a fim de estabelecer um acordo para si mesmos. Os bens adquiridos por Efraim e Manassés estendem-se de um lado do Mediterrâneo ao Jordão, e do outro do Jordão à fronteira da Síria (cf.

Josué 17:14 - Josué 17:18 ).

E são os dez mil de Efraim e os milhares de Manassés. Nesta cláusula, a metáfora dos chifres, que formavam a "glória" de José , ele explicou como a conversão da tribo dupla que inspirou do patriarca, como dois chifres de uma cabeça.

6-23 A ordem em que as tribos são aqui abençoadas não é a mesma que é observada em outros lugares. A bênção de Judá pode se referir a toda a tribo em geral, ou a Davi como um tipo de Cristo. Moisés abençoa amplamente a tribo de Levi. Aceitação com Deus é o que todos devemos almejar e desejar, em todas as nossas devoções, quer os homens nos aceitem ou não, 2 Coríntios 5:9. Esta oração é uma profecia, de que Deus manterá um ministério em sua igreja até o fim dos tempos. A tribo de Benjamim teve sua herança próxima ao monte Sião. Estar perto das ordenanças é um presente precioso do Senhor, um privilégio que não deve ser trocado por nenhuma vantagem ou indulgência mundana. Felizmente, devemos receber as bênçãos terrenas que nos foram enviadas durante as sucessivas estações. Mas aqueles bons presentes que descem do Pai das luzes, através do nascer do Sol da justiça e do derramamento de seu Espírito como a chuva que dá frutos, são infinitamente mais preciosos, como sinais de seu amor especial. As coisas preciosas aqui oradas são figuras de bênção espiritual nas coisas celestiais de Cristo, os dons, graças e confortos do Espírito. Quando Moisés ora pela boa vontade daquele que habitava na sarça, ele se refere à aliança, na qual todas as nossas esperanças do favor de Deus devem ser fundamentadas. A providência de Deus designa as habitações dos homens, e sabiamente dispõe os homens para diferentes empregos para o bem público. Qualquer que seja o nosso lugar e empresa, é nossa sabedoria e dever aplicá-la; e é felicidade estar satisfeito com isso. Não devemos apenas convidar outros para o serviço de Deus, mas abundar nele. A bênção de Naftali. O favor de Deus é o único favor que satisfaz à alma. Aqueles são realmente felizes, que têm o favor de Deus; e aqueles que a tiverem, acham que, tendo isso, têm o suficiente, e não desejam mais.

Verso Deuteronômio 33:17. Sua glória é como o primogênito de seu boi ] Esta semelhança é muito obscura. O boi era o animal mais excelente entre os judeus, não apenas por causa de sua aceitabilidade em sacrifício a Deus, mas por causa de sua grande utilidade na agricultura. Há algo peculiarmente nobre e digno na aparência do boi, e seu maior ornamento são seus finos chifres ; estes o escritor inspirado tem particularmente em vista, como prova a seguinte cláusula; e é sabido que na linguagem das Escrituras chifres são o emblema de força, glória , e soberania; Salmos 75:5; Salmos 75:10; Salmos 89:17; Salmos 89:24; Salmos 112:9; Daniel 8:3, c. Lucas 1:69; Apocalipse 17:3, c.

Seus chifres são como os chifres de unicórnios ] ראם reem , que traduzimos unicórnio , do μονοκερως monokeros de a Septuaginta, significa, de acordo com Bochart, o cabra montesa e de acordo com outros, o rinoceronte , um quadrúpede muito grande com um grande chifre no nariz, circunstância da qual seu nome é derivado. Veja as notas em Números 23:22; Números 24:8. Reem está no número singular e porque o chifres de um unicórnio , um um - animal com chifres , teria parecido um absurdo, nossos tradutores, com uma infidelidade não comum a eles, colocaram a palavra no número plural .

Até os confins da terra ] Da terra de Canaã, por Josué e seus exércitos conquistou toda esta terra e expulsou os antigos habitantes antes dele.

Eles são os dez milhares de Efraim, c. ] Ou seja, o chifres significam os dez milhares de Efraim e os milhares de Manassés. Jacob profetizou, Gênesis 48:19, que o mais jovem deveria ser maior do que o ancião então aqui TENS de milhares são dados a Efraim, e apenas milhares para Manassés. Veja o censo, Números 1:33-4.