Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself.

[ Metascheematisei (G3345) to (G3588) sooma (G4983) tees (G3588) tapeinooseoos (G5014)] 'Quem transfigurará o corpo de nossos humilhação (em que nossa humilhação ocorreu, 2 Coríntios 4:10; 2 Timóteo 2:11 - 2 Timóteo 2:12: 'não vil, nada que Ele fez é vil' (Dr. Whately no leito de morte), para que possa ser conformado [ summorphon (G4832 ) to (G3588) soomati (G4983) tees (G3588) doxees (G1391)] até o corpo de Sua glória (na qual Sua glória se manifesta), de acordo com o trabalho eficaz [ energeian (G1753)] segundo o qual 'etc. (Efésios 1:19.)

Até - não apenas para tornar o corpo como o seu, mas "para subjugar todas as coisas", até a própria morte, Satanás e o pecado. Ele deu uma amostra da próxima transfiguração no monte (Mateus 17:1, etc.) Não é uma mudança de identidade, mas de moda ou forma (Salmos 17:15; 1 Coríntios 15:25; 1 Coríntios 15:51). Nossa ressurreição espiritual agora é a promessa de nossa ressurreição corporal para a glória no futuro (Filipenses 3:20; Romanos 8:11). Como o corpo glorificado de Cristo era essencialmente idêntico ao Seu corpo de humilhação, os corpos de ressurreição dos crentes, sendo como o Seu, devem ser idênticos essencialmente aos nossos corpos atuais, ainda que "espirituais" (1 Coríntios 15:42 - 1 Coríntios 15:44). Nossa 'esperança' é que Cristo, ao ressuscitar dentre os mortos, tenha obtido o poder e se tornado o padrão de nossa ressurreição (Miquéias 2:13; Tito 2:13).

12-21 Essa simples dependência e sinceridade da alma não foram mencionadas como se o apóstolo tivesse ganho o prêmio ou já tivessem sido aperfeiçoadas à semelhança do Salvador. Ele esqueceu as coisas que estavam por trás, para não se contentar com os trabalhos passados ​​ou com as atuais medidas de graça. Ele estendeu a mão, esticou-se para a frente em direção ao seu ponto; expressões que mostram grande preocupação em se tornarem cada vez mais semelhantes a Cristo. Quem corre uma corrida, nunca deve parar antes do final, mas avança o mais rápido que pode; portanto, aqueles que têm o céu em sua opinião, ainda devem avançar, em santos desejos e esperanças, e em esforços constantes. A vida eterna é um presente de Deus, mas está em Cristo Jesus; através de sua mão ele deve chegar até nós, como é adquirido por nós por ele. Não há como chegar ao céu como nosso lar, mas por Cristo como nosso caminho. Os verdadeiros crentes, ao buscarem essa garantia, bem como para glorificá-lo, procurarão mais se parecer com seus sofrimentos e morte, morrendo de pecar e crucificando a carne com suas afeições e concupiscências. Nestas coisas, há uma grande diferença entre os verdadeiros cristãos, mas todos sabem algo deles. Os crentes criam Cristo em tudo e colocam seus corações em outro mundo. Se eles diferem um do outro e não têm o mesmo julgamento em assuntos menores, ainda assim não devem julgar um ao outro; enquanto todos eles se encontram agora em Cristo, e esperam encontrar-se em breve no céu. Que eles se juntem a todas as grandes coisas em que concordam, e esperem por mais luz quanto às coisas menores em que diferem. Os inimigos da cruz de Cristo não se ocupam de nada além de seus apetites sensuais. O pecado é a vergonha do pecador, especialmente quando glorificado. O modo daqueles que se preocupam com as coisas terrenas pode parecer agradável, mas a morte e o inferno estão no fim. Se escolhermos o caminho, compartilharemos o seu fim. A vida de um cristão está no céu, onde está sua cabeça e seu lar, e onde ele espera estar em breve; ele coloca suas afeições nas coisas de cima; e onde está seu coração, haverá sua conversa. Há glória guardada para os corpos dos santos, nos quais eles aparecerão na ressurreição. Então o corpo será glorificado; não apenas ressuscitou para a vida, mas também para grande vantagem. Observe o poder pelo qual essa mudança será realizada. Que estejamos sempre preparados para a vinda de nosso juiz; procurando ter nossos corpos vis mudados por seu poder Todo-Poderoso, e aplicando a ele diariamente para criar novas almas para a santidade; para nos libertar de nossos inimigos e empregar nossos corpos e almas como instrumentos de justiça em seu serviço.

Verso Filipenses 3:21. Quem deve mudar nosso corpo vil ] Ὁς μετασχηματισει το σωμα της ταπεινωσες Whoς ταπεινωσες remodelar ou alterar a moda e condição do corpo de nossa humilhação ; este corpo que está morto - condenado à morte por causa do pecado e deve ser putrefato, dissolvido e decomposto.

Para que seja moldado como seu corpo glorioso ] Εις το γενεσθαι αυτο συμμορφον τῳ σματι της δοξης αυτου · Que pode ter uma forma semelhante ao corpo de sua glória . Isto é: os corpos dos verdadeiros crentes serão levantados no grande dia na mesma semelhança, imortalidade e glória da humanidade glorificada de Jesus Cristo; e ser tão completamente mudado, a ponto de ser capaz não apenas por meio de sua imortalidade de existir eternamente, mas também dos infinitos prazeres espirituais à mão direita de Deus.

De acordo com o trabalho ] Κατα την ενεργειαν · De acordo a aquela energia, pela qual ele pode sujeitar todas as coisas a a si mesmo . Assim, descobrimos que a ressurreição do corpo é atribuída àquele poder que governa e subjuga todas as coisas, pois nada menos do que a energia que produziu o corpo humano no início, pode restaurá-lo de seu estado decaído e degradado para aquele estado de glória que tinha na sua criação, e torná-lo capaz de desfrutar de Deus por toda a eternidade. O pensamento dessa gloriosa consumação era um assunto da mais alta alegria e confiança entre o cristão primitivo. Esta terra não era seu lar; e eles passaram pelas coisas temporais para não perder as que eram eternas.

1. O capítulo anterior, ao qual o primeiro versículo do seguinte deve ser unido, contém um fundo de assunto o mais interessante que pode ser concebido. O apóstolo parece estar à beira da eternidade , e ter ambos os mundos abertos para sua visão. Aquele que ele vê ser o lugar em que uma preparação para o outro deve ser alcançado. Naquele que ele vê o começando lugar , onde o cristão deve começar sua corrida; na outra, a meta em que seu curso termina e o prêmio que ele deve obter. Um é o lugar de e sobre que o cristão deve dirigir; o outro é aquele para o qual ele deve dirigir seu curso, e no qual ele deve receber bem-aventurança infinita. Em um ele vê todos os tipos de tentações e obstáculos, e perigos que se espalham por todo o terreno; no outro, ele vê o precursor, o Senhor Jesus, que entrou no céu dos céus por ele, por meio de quem Deus o chama de acima de , της ανω κλησεως του Θεου, Filipenses 3:14: pois o que ele ouve no Evangelho e o que vê pela fé é o chamado de Deus de acima ; e, portanto, ele se afasta disso, pois este não é o seu descanso.

2. Quanto mais perto uma alma fiel chega à beira da eternidade, mais a luz e a influência do céu são derramadas sobre ela: tempo e a vida está afundando rapidamente nas sombras da morte e da escuridão; e o esplendor da glória nascente do mundo eterno está começando a ilustrar o estado abençoado do cristão genuíno e a tornar claros e inteligíveis os conselhos de Deus, parcialmente exibidos em várias providências inextricáveis, e parcialmente revelados e vistos como através de um vidro sombriamente em sua própria palavra sagrada. Glórias indizíveis agora começam a explodir; dores, aflições, perseguições, necessidades, angústias, doenças e morte, em qualquer ou todas as suas formas, são exibidas como o caminho para o reino, e como tendo na ordem de Deus uma glória inefável por seus resultados. Aqui estão a sabedoria, o poder e a misericórdia de Deus! Aqui, a paciência, perseverança e glória dos santos! Leitor, não está a terra e suas preocupações perdidas no esplendor desta glória? Levante-se e parta, pois este não é o seu descanso .